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Monographie Kein Zugriff

Kampf der Kulturen?

Warum ein simplizistisches Konzept so erfolgreich ist
Autor:innen:
Reihe:
Angewandte Ethik, Band 20
Verlag:
 17.08.2023

Zusammenfassung

Dieses Buch bietet eine innovative Kritik und Interpretation des „Kampf der Kulturen“-Konzeptes, das anhaltend großen Einfluss auf globale Politik und Medien hat. Zwei Fallbeispiele zeigen seine Verkürztheit: der Ukraine-Krieg 2022 und die Kontroverse um die Regensburger Papstrede 2006. Unter Rückgriff auf Foucaults Diskurstheorie wird argumentiert, dass der Erfolg von Huntingtons Theorie trotz wissenschaftlicher Schwäche auf ihrer zentralen Rolle in einem mächtigen „Islam-West-Diskurs“ beruht, der sich mit selbsterfüllenden Prophezeiungen perpetuiert. Nicht zuletzt ebnet das Buch durch die alternative Deutung von Konfliktmustern den Weg für konstruktivere Ansätze zur Konfliktbewältigung.

Schlagworte


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Bibliographische Angaben

Erscheinungsjahr
2023
Erscheinungsdatum
17.08.2023
ISBN-Print
978-3-495-99509-9
ISBN-Online
978-3-495-99510-5
Verlag
Karl Alber, Baden-Baden
Reihe
Angewandte Ethik
Band
20
Sprache
Deutsch
Seiten
360
Produkttyp
Monographie

Inhaltsverzeichnis

KapitelSeiten
  1. Titelei/Inhaltsverzeichnis Kein Zugriff Seiten 1 - 12
    1. I. Huntingtons Erfolg Kein Zugriff
    2. II. Erkenntnisinteresse, Konzeption und Aufbau der Studie Kein Zugriff
    3. III. Forschungsbericht Kein Zugriff
      1. IV.1 »Islam«, »Westen«, »Kampf der Kulturen«: Reflexion von innen Kein Zugriff
      2. IV.2 »Paradigma« und »Theorie« Kein Zugriff
      3. IV.3 Gender-Sprachgebrauch Kein Zugriff
    1. I. Huntingtons Thesen Kein Zugriff
    2. II. Verortung und Wurzeln von Huntingtons Konzept Kein Zugriff
      1. III.1 Konzeption des Westens Kein Zugriff
      2. III.2 Konzeption des Islam Kein Zugriff
      1. IV.1 Die Debatte um Huntingtons Konfliktthese und ihre akademische Verortung Kein Zugriff
        1. IV.2.A Religiöse Identitäten und Unterschiede als Konfliktursachen? Kein Zugriff
        2. IV.2.B Islamistischer Terrorismus als religiöse Gewalt? Kein Zugriff
        1. IV.3.A Verschiedene Konzeptionen des Verhältnisses von Religion und Gewalt Kein Zugriff
        2. IV.3.B Einwände gegen Huntingtons Verständnis von Religion und Gewalt Kein Zugriff
      2. IV.4 Religion als problematische Kategorie Kein Zugriff
    3. V. Konklusion Kein Zugriff
    1. I. Wider Erwarten? Ein Krieg innerhalb der »slawisch-orthodoxen Zivilisation« Kein Zugriff
    2. II. Kein Bruchlinienkonflikt, sondern ein Konflikt um verschiedene politische Systeme Kein Zugriff
    3. III. Die Ukraine als Überläufer bzw. Spielball im Kampf der Zivilisationen? Kein Zugriff
    4. IV. Der Zivilisationismus im »Putinismus« Kein Zugriff
      1. V.1 Sakralisierter Nationalismus und die Kirche als »sharp power«-Instrument Kein Zugriff
      2. V.2 Konfliktrelevanz und Differenzierung von Religion Kein Zugriff
    5. VI. Relativierung der Konfliktlinie »Islam vs. Christentum« Kein Zugriff
    6. VII. Konklusion Kein Zugriff
      1. I.1 Zusammenfassung der Rede Kein Zugriff
      2. I.2 Der Hintergrund des Zitates über Mohammed Kein Zugriff
      3. I.3 Bewertung Kein Zugriff
      1. II.1 Die Reaktionen und unmittelbaren Auswirkungen Kein Zugriff
      2. II.2 Das Krisenmanagement des Vatikans Kein Zugriff
      3. II.3 Die mittel- und langfristigen Folgen Kein Zugriff
      4. II.4 Bewertung Kein Zugriff
    1. III. Konklusion Kein Zugriff
      1. I.1 Das große Echo und die Breitenrezeption Kein Zugriff
      2. I.2 Die Spiegelung von Huntingtons Thesen in der »muslimischen Welt« Kein Zugriff
      3. I.3 Huntingtons Kategorien und Ideen prägen Politik Kein Zugriff
      1. II.1 Von alten Ressentiments zu einer Formel für die neue Ära Kein Zugriff
      2. II.2 Der 11. September 2001 als Huntingtons Triumph Kein Zugriff
      3. II.3 Der Kampf der Kulturen als Ohrwurm mit selbstverstärkender Wirkung Kein Zugriff
      1. III.1 Zwischen Sicherheitsdilemma und Instrumentalisierung von Huntingtons Thesen Kein Zugriff
      2. III.2 Von Identitätszuschreibung zu Identitätsstiftung Kein Zugriff
    1. IV. Foucaults Diskurskonzept als Erklärungsrahmen Kein Zugriff
    2. V. Konklusion: Das Denken in den Kategorien Islam und Westen als Diskurs im Sinne Foucaults Kein Zugriff
      1. I.1 Konzeptionelle und methodische Prämissen und Charakteristika des Datensamples Kein Zugriff
        1. Typ 1: Der Papst möchte einen Dialog, die islamische Welt reagiert mit einer Kampfansage Kein Zugriff
        2. Typ 2: Der Papst erweist sich als Gegner des Islam, als Orientalist bzw. Imperialist Kein Zugriff
        3. Typ 3: Die Regensburger Rede ist Ausdruck der päpstlichen Machtpolitik Kein Zugriff
        4. Typ 4: Die primäre Konfliktlinie verläuft nicht entlang von Christentum und Islam, sondern entlang von religiöser Weltsicht und säkularer Moderne Kein Zugriff
        5. Typ 5: Der Westen ist durch den Islam auf der einen Seite und durch eigene Schwäche auf der anderen Seite bedroht Kein Zugriff
        6. Typ 6: Die Regensburg-Kontroverse stellt eine Trendwende im interreligiösen Dialog dar Kein Zugriff
        7. Typ 7: Die Religionen und der interreligiöse Dialog haben große gesellschaftspolitische Relevanz bzw. Laizität ist die Lösung Kein Zugriff
        8. Typ 8: Die Vorlesung weist inhaltliche Fehler in Bezug auf den Islam auf, und der Islam ist eine Religion des Friedens Kein Zugriff
        9. Typ 9: Die Kontroverse ist vor dem historischen, politischen und gesellschaftlichen Hintergrund zu verstehen Kein Zugriff
        10. Typ 10: Der Krise liegt ein Kommunikationsproblem zu Grunde, das der Funktionslogik des Medienzeitalters geschuldet ist Kein Zugriff
      2. I.3 Typenverteilung, Bandbreite und Chronologie des intellektuellen Echos Kein Zugriff
        1. Der Topos vom Kampf der Kulturen Kein Zugriff
        2. Der Topos von der politischen Relevanz der Religion und des interreligiösen Dialogs Kein Zugriff
        3. Der Topos von der Bedrohung der westlichen Zivilisation durch den Islam und durch eigene Schwäche Kein Zugriff
        1. Identitätszuschreibung und orientalistisches Islambild Kein Zugriff
        2. Dominanz der diskursiven »story line« und Selektion von Wirklichkeit Kein Zugriff
      1. II.3 Das Eigenleben des Diskurses: Verzerrte Wahrnehmung und Loslösung von den Ereignissen Kein Zugriff
      2. II.4 Anpassungsdruck und Selbstinstitutionalisierung des Diskurses Kein Zugriff
      3. II.5 Reichweite und Grenzen der diskursiven Macht Kein Zugriff
      1. I.1 Diskrepanz zwischen wissenschaftlicher Schwäche und Rezeptionserfolg des »Clash of Civilizations«-Konzeptes Kein Zugriff
      2. I.2 Foucault erklärt Huntington: Der Erfolg beruht auf der Macht des Islam-Westen-Diskurses Kein Zugriff
    1. II. Foucault sticht Huntington: Theoriereflexion und Forschungsbedarf Kein Zugriff
    2. III. Ein problematisches Paradigma: Die ethische Dimension Kein Zugriff
    1. Anhang 1: Verteilung der Rezeptionstypen (Kapitel F I.2) differenziert nach Zeitraum Kein Zugriff
    2. Anhang 2: Meta-Quellen für die Untersuchung der medial-intellektuellen Rezeption der Regensburg-Kontroverse Kein Zugriff
    3. Anhang 3: Liste der standardmäßig erfassten Medien im Pressespiegel der Deutschen Bischofskonferenz Kein Zugriff
      1. Deutschland Kein Zugriff
      2. Frankreich Kein Zugriff
      3. Großbritannien Kein Zugriff
      4. Schweiz Kein Zugriff
      5. Spanien Kein Zugriff
      6. USA Kein Zugriff
      7. Italien Kein Zugriff
  2. Quellen- und Literaturverzeichnis Kein Zugriff Seiten 305 - 360

Literaturverzeichnis (947 Einträge)

  1. Hinweise zum Quellen- und Literaturverzeichnis: Google Scholar öffnen
  2. • Die Quellen, die die Materialbasis der Teilstudie zur medial-intellektuellen Rezeption der Regensburg-Kontroverse bilden (Kapitel F I der vorliegenden Arbeit), werden in diesem Verzeichnis nur angeführt, sofern sie entweder explizit als Beispiele in der Darlegung der Rezeptionstypen genannt wurden (Kapitel F I.2), oder anderweitig in die Arbeit eingeflossen sind. Eine Zusammenstellung aller 1566 Rezeptionsdokumente sowie der 370 Dokumente, die die Grundlage für die in dieser Studie präsentierten 10 Rezeptionstypen bilden, findet sich in Fischer 2009. Google Scholar öffnen
  3. • Texte von Joseph Ratzinger sind im Verzeichnis unter »Benedikt XVI.« eingeordnet. Google Scholar öffnen
  4. • Bei klassischen Werken sind die Ersterscheinungsdaten – soweit bekannt – in eckigen Klammern beigefügt. Sie werden nach der verwendeten, im Literaturverzeichnis angegebenen Ausgabe mit Seitenzahl zitiert. Google Scholar öffnen
  5. • Bei Angaben ohne Auflagenvermerk ist von einer Erstauflage auszugehen. Google Scholar öffnen
  6. • Als Verlagsort ist immer nur der erste Ort angegeben. Google Scholar öffnen
  7. • Die Zeitungen Frankfurter Allgemeine Zeitung (FAZ), Neue Zürcher Zeitung (NZZ) und Süddeutsche Zeitung (SZ) werden mit ihren gebräuchlichen Kurzformen zitiert. Google Scholar öffnen
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