Gewalt, Trauma und Religion in Kolumbien

Dr. Friederike Repnik M.A.

doi:10.5771/9783845290904

Zusammenfassung

Religion und der Umgang mit Gewalterfahrungen markieren ein facetten- und spannungsreiches Themenfeld. Die vorliegende Veröffentlichung analysiert dieses Feld anhand der Arbeit verschiedener Kirchen mit vertriebenen Menschen in Kolumbien. Dabei kommen die institutionellen Ansätze psychosozialer Arbeit, insbesondere aber auch die spezifischen – nicht zuletzt religiösen – Perspektiven und Ressourcen der von Vertreibung und Gewalt betroffenen Menschen in den Blick. Am durch endemische Gewaltkultur geprägten kolumbianischen Kontext werden die praktischen Herausforderungen und Erfordernisse beim Umgang mit Gewalterfahrungen mit großer Prägnanz herausgearbeitet. Die Studie erlaubt Einsichten in die produktiven ebenso wie in die problematischen Potentiale religiöser Handlungs- und Deutungszusammenhänge und zeigt konkrete Wege zu einem konstruktiven Umgang mit individuellen und gesellschaftlichen Gewalterfahrungen auf. Sie stellt damit einen Beitrag zum Diskurs um die Friedensverantwortung der Religionen dar.

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Bibliographische Angaben

Copyrightjahr: 2018
ISBN-Print: 978-3-8487-4904-1
ISBN-Online: 978-3-8452-9090-4
Verlag: Nomos, Baden-Baden
Reihe: Studien zur Friedensethik
Band: 62
Sprache: Deutsch
Seiten: 442
Produkttyp: Monographie

Inhaltsverzeichnis

KapitelSeiten

Titelei/Inhaltsverzeichnis Kein Zugriff Seiten 1 - 18
1. 1. 1.1.1 Erfahrungen hören Kein Zugriff
  2. 1.1.2 Erfahrungen erfassen Kein Zugriff
  3. 1.1.3 Erfahrungen erzählen Kein Zugriff
2. 1. 1.2.1 (Kirchliche) psychosoziale Konfliktopferbegleitung Kein Zugriff
  2. 1.2.2 Überlegungen zum Opferbegriff Kein Zugriff
3. 1. 1. 1.3.1.1 Martín Baró und sein Konzept des psychosozialen Traumas Kein Zugriff
    2. 1.3.1.2 Bettelheims Überlegungen zum Umgang mit traumatischen Erlebnissen Kein Zugriff
  2. 1. 1.3.2.1 Martín Barós Überlegungen zu Gewalt Kein Zugriff
    2. 1.3.2.2 Reemtsmas Annäherung an das Gewaltphänomen Kein Zugriff
    3. 1.3.2.3 Angst Kein Zugriff
  3. 1. 1.3.3.1 Relevante Zugänge zum Religionsbegriff Kein Zugriff
    2. 1.3.3.2 Dimensionen von Religion Kein Zugriff
    3. 1.3.3.3 Religiosität und Spiritualität Kein Zugriff
4. 1.4 Aktueller Forschungsstand Kein Zugriff
5. 1.5 Überblick Kapitel Kein Zugriff
1. 1. 2.1.1 Grounded Theory Kein Zugriff
  2. 2.1.2 Biografieforschung Kein Zugriff
2. 2.2 Prinzipien qualitativen Forschens: Offenheit und Kommunikation Kein Zugriff
3. 1. 2.3.1 Spannungsfeld 1: Vielfalt der Rollen innerhalb des Forschungsfeldes Kein Zugriff
  2. 2.3.2 Spannungsfeld 2: Nähe und Distanz Kein Zugriff
  3. 2.3.3 Spannungsfeld 3: Ethik – Selbstreflexion – Ängste Kein Zugriff
  4. 2.3.4 Spannungsfeld 4: Beziehungsaufbau und Zugang zum Feld Kein Zugriff
4. 1. 2.4.1 Ero-episches Gespräch und Interview Kein Zugriff
  2. 2.4.2 Beobachtungen, Forschungstagebuch und Falldarstellungen Kein Zugriff
5. 1. 2.5.1 Sprache und Bedeutung Kein Zugriff
  2. 1. 2.5.2.1 Sprachliche Übersetzungen Kein Zugriff
    2. 2.5.2.2 Übersetzung von Erfahrungen anderer – „Grenzen des Übersetzbaren“ Kein Zugriff
6. 2.6 Darstellung Kein Zugriff
7. 2.7 Zusammenfassende Beobachtungen: Besonderheiten und Vorzüge des spezifischen Zugangs zum Feld Kein Zugriff
1. 3.1 Einführung Kein Zugriff
2. 1. 3.2.1 Anfänge, Verlauf und wichtige Aspekte Kein Zugriff
  2. 3.2.2 Grundlinien der Gewaltgeschichte Kein Zugriff
  3. 3.2.3 Dynamiken von Gewalt in Kolumbien seit der Violencia Kein Zugriff
  4. 3.2.4 Aktuelle Situation und Ausblick Kein Zugriff
3. 1. 3.3.1 Militär Kein Zugriff
  2. 1. 3.3.2.1 Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia – Ejército del Pueblo (FARC-EP) (Revolutionäre Streitkräfte Kolumbiens – Volksarmee) Kein Zugriff
    2. 3.3.2.2 Ejército de Liberación Nacional (ELN) (Nationale Befreiungsarmee) Kein Zugriff
    3. 3.3.2.3 Ejército Popular de Liberación (EPL) (Volksarmee der Befreiung) Kein Zugriff
    4. 3.3.2.4 Movimiento 19 de Abril (M19)(Bewegung 19. April) Kein Zugriff
  3. 3.3.3 Paramilitär Kein Zugriff
  4. 3.3.4 Kriminelle Netzwerke/Drogenkartelle Kein Zugriff
4. 1. 3.4.1 Fragmentierung der Gesellschaft und fehlende Solidarität Kein Zugriff
  2. 3.4.2 Friedensgemeinden als zivilgesellschaftliches Statement gegen die Gewalt Kein Zugriff
5. 1. 3.5.1 Friedensgespräche von 1984-1990 und Friedensinitiativen von 1991-1992 Kein Zugriff
  2. 3.5.2 Friedensbemühungen von 1998-2002 Kein Zugriff
  3. 3.5.3 Friedensbemühungen mit den Paramilitärs 2002 – 2014 Kein Zugriff
  4. 3.5.4 Friedensbemühungen seit 2012 – heute Kein Zugriff
  5. 3.5.5 Wahrheits- und Versöhnungskommission Kein Zugriff
6. 1. 3.6.1 Bedeutung von Religion und Kirchen in Kolumbien Kein Zugriff
  2. 1. 3.6.2.1 Entwicklung der Katholischen Kirche in Kolumbien Kein Zugriff
    2. 3.6.2.2 Entwicklung des Protestantismus in Kolumbien Kein Zugriff
    3. 3.6.2.3 Siebenten-Tags-Adventisten, Mormonen und Zeugen Jehovas Kein Zugriff
    4. 3.6.2.4 Indigene, Muslime, Juden und andere religiöse Minderheiten Kein Zugriff
  3. 3.6.3 Heute Kein Zugriff
1. 1. 1. 4.1.1.1 Menschen, Zahlen, Orte Kein Zugriff
    2. 4.1.1.2 Motive und Formen von Vertreibung Kein Zugriff
    3. 4.1.1.3 Dynamiken von Vertreibung Kein Zugriff
    4. 4.1.1.4 Psychosoziale und kulturelle Folgen Kein Zugriff
  2. 1. 4.1.2.1 Opfer Kein Zugriff
    2. 4.1.2.2 Täter Kein Zugriff
    3. 4.1.2.3 Zuschauer und Wegschauer Kein Zugriff
2. 1. 1. 4.2.1.1 Gewalterfahrungen Kein Zugriff
    2. 4.2.1.2 Das Leben vor der Vertreibung Kein Zugriff
    3. 4.2.1.3 Die Vertreibung Kein Zugriff
    4. 4.2.1.4 Der neue Kontext Stadt Kein Zugriff
  2. 1. 4.2.2.1 Probleme von Opfern Kein Zugriff
    2. 4.2.2.2 Bedürfnisse von Opfern Kein Zugriff
    3. 4.2.2.3 Ressourcen von Opfern Kein Zugriff
  3. 1. 4.2.3.1 Haltungen von Opfern Kein Zugriff
    2. 4.2.3.2 Zukunftsvorstellungen von Opfern Kein Zugriff
1. 5.1 Überlegungen zur Schwierigkeit, Menschen in Konfliktsituationen zu begleiten Kein Zugriff
2. 1. 1. 5.2.1.1 Grundlegende Aspekte für einen traumasensiblen Umgang mit Konfliktopfern Kein Zugriff
    2. 5.2.1.2 Beziehung und Dialog Kein Zugriff
    3. 5.2.1.3 Respekt, Akzeptanz, Wertschätzung Kein Zugriff
    4. 5.2.1.4 Ressourcenorientierung und Resilienz Kein Zugriff
    5. 5.2.1.5 Ganzheitliche Betrachtung Kein Zugriff
  2. 1. 5.2.2.1 Integration als Ziel von Stabilisierung Kein Zugriff
    2. 5.2.2.2 Stabilisierung durch Gruppenbegleitung Kein Zugriff
    3. 5.2.2.3 Voraussetzung für Stabilisierung: Sich sichtbar machen im Konflikt? Kein Zugriff
    4. 5.2.2.4 Erfahrungen von gelungener Stabilisierung Kein Zugriff
3. 1. 1. 5.3.1.1 Gebet Kein Zugriff
    2. 5.3.1.2 Religiöse Praxis privat und in Gemeinschaft Kein Zugriff
    3. 5.3.1.3 Bibel Kein Zugriff
  2. 5.3.2 Religiöse Erklärungsversuche für das Gewaltgeschehen aus Perspektive der Opfer Kein Zugriff
  3. 1. 5.3.3.1 Salutogenese nach Antonovsky Kein Zugriff
    2. 5.3.3.2 Religiöses Coping nach Pargament Kein Zugriff
1. 6.1 Generelle Überlegungen Kein Zugriff
2. 1. 1. 6.2.1.1 Die Katholische Kirche in Kolumbien aus der Perspektive der katholischen Gesprächspartner Kein Zugriff
    2. 6.2.1.2 Konfliktopferbegleitung der Katholischen Kirche: Sozialethische Bezüge Kein Zugriff
    3. 6.2.1.3 Konfliktopferbegleitung der Katholischen Kirche: Gottesbilder Kein Zugriff
    4. 6.2.1.4 Konfliktopferbegleitung der Katholischen Kirche: Spiritualität Kein Zugriff
    5. 6.2.1.5 Der Umgang der Katholischen Kirche mit Konfliktopfern Kein Zugriff
  2. 1. 6.2.2.1 Die Mennonitische Kirche in Kolumbien aus der Perspektive der mennonitischen Gesprächspartnerinnen Kein Zugriff
    2. 6.2.2.2 Konfliktopferbegleitung der Mennonitischen Kirche: Sozialethische Bezüge Kein Zugriff
    3. 6.2.2.3 Konfliktopferbegleitung der Mennonitischen Kirche: Gottesbilder Kein Zugriff
    4. 6.2.2.4 Konfliktopferbegleitung der Mennonitischen Kirche: Spiritualität Kein Zugriff
    5. 6.2.2.5 Der Umgang der Mennonitischen Kirche mit Konfliktopfern Kein Zugriff
  3. 1. 6.2.3.1 Die Pfingstbewegungen in Kolumbien aus der Perspektive der Gesprächspartner der Pfingstgemeinden Kein Zugriff
    2. 6.2.3.2 Konfliktopferbegleitung der Pfingstkirchen: Sozialethische Bezüge Kein Zugriff
    3. 6.2.3.3 Konfliktopferbegleitung der Pfingstkirchen: Gottesbilder Kein Zugriff
    4. 6.2.3.4 Konfliktopferbegleitung der Pfingstkirchen: Spiritualität Kein Zugriff
    5. 6.2.3.5 Der Umgang der Pfingstkirchen mit Konfliktopfern Kein Zugriff
3. 1. 6.3.1 Stabilisierung durch Kontinuität und paternalistisches Handeln Kein Zugriff
  2. 6.3.2 Stabilisierung durch begleitende Sozialarbeit und Ermächtigung Kein Zugriff
  3. 6.3.3 Stabilisierung durch individuelle spirituelle Strukturierung Kein Zugriff
4. 1. 1. 6.4.1.1 Glaube Kein Zugriff
    2. 6.4.1.2 Begleitung Kein Zugriff
    3. 6.4.1.3 Gemeinschaft Kein Zugriff
    4. 6.4.1.4 Spiritualität und Sprachfähigkeit Kein Zugriff
    5. 6.4.1.5 Zukunft und Lebensplan Kein Zugriff
  2. 1. 6.4.2.1 Hoffnungslosigkeit und Zweifel Kein Zugriff
    2. 6.4.2.2 Religiöse Überzeugungen Kein Zugriff
    3. 6.4.2.3 Verbindung Kirche – Politik Kein Zugriff
    4. 6.4.2.4 Angst Kein Zugriff
    5. 6.4.2.5 Realitätsflucht Kein Zugriff
    6. 6.4.2.6 Passivität Kein Zugriff
5. 1. 6.5.1 Kirche als Ort der Zugehörigkeit Kein Zugriff
  2. 6.5.2 Kirche als Ort der Sprachfindung oder des Schweigens Kein Zugriff
  3. 1. 6.5.3.1 Solidarität und Unterstützung Kein Zugriff
    2. 6.5.3.2 Religiöse Erfahrungen Kein Zugriff
7. Mit den Opfern neu sehen lernen – Zentrale Einsichten eines Lernprozesses Kein Zugriff Seiten 372 - 383
Nachwort Kein Zugriff Seiten 384 - 386
Anhang Kein Zugriff Seiten 387 - 424
Quellenverzeichnis Kein Zugriff Seiten 425 - 428
Literaturverzeichnis Kein Zugriff Seiten 429 - 442

Literaturverzeichnis (187 Einträge)

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