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Islamic Peace Ethics
Legitimate and Illegitimate Violence in Contemporary Islamic Thought- Herausgeber:innen:
- Reihe:
- Studien zur Friedensethik, Band 57
- Verlag:
- 2017
Zusammenfassung
Das Buch widmet sich den Argumenten zeitgenössischer muslimischer Denker zum Thema Krieg und Frieden und behandelt die konfessionelle, geografische und ideologische Diversität islamischer Friedensethik. Ein Teil der Beiträge wurde verfasst von unterschiedlichen Gruppierungen und Gelehrten, die sowohl die sunnitischen als auch die schiitischen Zweige des Islams repräsentieren, und es gibt Beiträge zu den unterschiedlichen Einstellungen gegenüber Gewalt, ausgehend von Pazifismus und Traditionalismus hin zu Fundamentalismus und Dschihadismus. Die Beiträger sind Wissenschaftler aus verschiedenen Ländern, u.a. Indonesien, Pakistan, dem Iran, der Türkei, Deutschland, dem Vereinigten Königreich, den USA und Belgien. Die Kapitel des Buches behandeln das Thema aus unterschiedlichen disziplinären Perspektiven wie Theologie, Philosophie, Religions-, Kultur- und Politikwissenschaft. Das Buch ist in drei Teile gegliedert: a) Methodik und Theorie islamischer Friedensethik, b) Jus ad bellum und c) Jus in bello.
Mit Beiträgen von:
Dirk Ansorge, Abdessamad Belhaj, Seyed Hassan Eslami, Oliver Leaman, Simona E. Merati, Najia Mukhtar, Charles M. Ramsey, Sybille Reinke de Buitrago, Yahya Sabbaghchi, Heydar Shadi, Bianka Speidl und Asfa Widiyanto.
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Bibliographische Angaben
- Auflage
- 1/2017
- Copyrightjahr
- 2017
- ISBN-Print
- 978-3-8487-4050-5
- ISBN-Online
- 978-3-8452-8349-4
- Verlag
- Nomos, Baden-Baden
- Reihe
- Studien zur Friedensethik
- Band
- 57
- Sprache
- Englisch
- Seiten
- 264
- Produkttyp
- Sammelband
Inhaltsverzeichnis
KapitelSeiten
- Titelei/InhaltsverzeichnisSeiten 1 - 8 Download Kapitel (PDF)
- I. Methodologies and Theories of Islamic Peace Ethics
- II. Jus ad bellum
- III. Jus in bello
- Autor:innen:Download Kapitel (PDF)
- 1. IntroductionAutor:innen:
- 2. What does ‘peace’ mean in ‘Islamic peace ethics’? Peace ethics or fiqh al-jihad (law of war)? An inter-cultural and translation challengeAutor:innen:
- 3. What does ‘ethics’ mean in Islamic peace ethics? An over-juridification of Islamic normative system?Autor:innen:
- 4. What does ‘Islam’ mean in Islamic peace ethics? Islamic/ Islamicate. An over-Islamization of Muslims?Autor:innen:
- Autor:innen:
- 5.1. Research on ‘Islamic peace ethics’ as epistemological violence from the centre?Autor:innen:
- 6. Philosophical foundations of the questionAutor:innen:
- Autor:innen:Download Kapitel (PDF)
- IntroductionAutor:innen:
- 1. A challenging exampleAutor:innen:
- 2. Religion and ‘essentialism’Autor:innen:
- 3. Religion, human rights, and human reasonAutor:innen:
- 4. Religion, violence, and peaceAutor:innen:
- 5. ConclusionAutor:innen:
- Autor:innen:Download Kapitel (PDF)
- 1. IntroductionAutor:innen:
- 2. Universality versus Plurality of NormsAutor:innen:
- 3. The Impact of Discursive ConstructionsAutor:innen:
- 4. ConclusionAutor:innen:
- Autor:innen:Download Kapitel (PDF)
- 1. Justifying violence and IslamAutor:innen:
- 2. The rules of warAutor:innen:
- 3. The importance of considering the consequencesAutor:innen:
- 4. Different kinds of jihadAutor:innen:
- 5. Back to absolute principlesAutor:innen:
- 6. Principles and how to apply themAutor:innen:
- Further ReadingAutor:innen:
- Autor:innen:Download Kapitel (PDF)
- 1. IntroductionAutor:innen:
- 2. The intricate interplay between religion and violenceAutor:innen:
- 3. The notion of authorityAutor:innen:
- 4. Islamism and ‘Indonesian Islam’Autor:innen:
- 5. ‘Commanding good and forbidding evil’ in Islamic scholarshipAutor:innen:
- Autor:innen:
- 6.1 The Islamic Defenders Front and its theological tendencyAutor:innen:
- 6.2 The Islamic Defenders Front and the mission of ‘commanding good and forbidding evil’Autor:innen:
- Autor:innen:
- 7.1 Habib Rizieq Syihab and religious authorityAutor:innen:
- 7.2 Ma‘ruf, munkar, and the conditions of performing ‘commanding good and forbidding evil’Autor:innen:
- 7.3 Violence and freedom of conscienceAutor:innen:
- 7.4 Epistemological foundation of the ‘commanding good and forbidding evil’Autor:innen:
- 7.5 Anthropological and constitutional logic of ‘commanding good and forbidding evil’Autor:innen:
- 7.6 Constitutional and cultural circumstances of the ‘commanding good and forbidding wrong’Autor:innen:
- 7.7 Axiological basis of the ‘commanding good and forbidding evil’Autor:innen:
- Concluding remarksAutor:innen:
- Autor:innen:Download Kapitel (PDF)
- 1. Introduction: Socio-political context, problem spaces and discursive actorsAutor:innen:
- Autor:innen:
- 2.1 GhamidiAutor:innen:
- 2.2 Tahir-ul-QadriAutor:innen:
- Autor:innen:
- 3.1 Citizenship as inclusion of religious difference … with exceptionsAutor:innen:
- 3.2 Citizenship as exclusion – the rebel citizenAutor:innen:
- 4. ConclusionAutor:innen:
- Autor:innen:Download Kapitel (PDF)
- 1. IntroductionAutor:innen:
- 2. Pakistan: a ‘hard country’ in contextAutor:innen:
- Autor:innen:
- 3.1 IslahiAutor:innen:
- 3.2 DeobandiAutor:innen:
- 4. AnalysisAutor:innen:
- Autor:innen:Download Kapitel (PDF)
- 1. IntroductionAutor:innen:
- 2. Russian traditional IslamAutor:innen:
- 3. Muslims as supporters of the secular state: official Islamic institutionsAutor:innen:
- 4. Islam as an element of Russian political system.Autor:innen:
- 5. Islam as revolutionary forceAutor:innen:
- 6. A Russian interpretation of jihadAutor:innen:
- 7. ConclusionAutor:innen:
- Autor:innen:Download Kapitel (PDF)
- 1. Universality of IslamAutor:innen:
- 2. Divine promise for Islam prevailingAutor:innen:
- 3. The Qur’anic evidences for offensive jihadAutor:innen:
- Autor:innen:
- 4.1 A methodological considerationAutor:innen:
- Autor:innen:
- 4.2.1 Compulsion is not justified in a religionAutor:innen:
- 4.2.2 The Prophet’s duty is only to communicateAutor:innen:
- 4.2.3 Emphasis on applying reason and proscribing of ignorant followingAutor:innen:
- 4.2.4 Human dignityAutor:innen:
- 4.2.5 Authenticity of peaceAutor:innen:
- 4.3 Literal study of jihad and qital (fighting)Autor:innen:
- 4.4 Applying theoretical principles to the interpretation of jihad and qitalAutor:innen:
- 4.5 Verbal study of the jihad and qital versesAutor:innen:
- Autor:innen:Download Kapitel (PDF)
- The Structure of the ArgumentAutor:innen:
- The Internal Logic of the ArgumentAutor:innen:
- Autor:innen:
- 1. Argument from scriptureAutor:innen:
- 2. Argument from necessityAutor:innen:
- 3. Argument from virtueAutor:innen:
- 4. Argument from instrumentalityAutor:innen:
- 5. Rhetorical questionsAutor:innen:
- 6. RepetitionAutor:innen:
- Autor:innen:
- 7.1 The account of Karbala’ in Fadlallah’s narrative of powerAutor:innen:
- 7.2 The role of the Mahdi in Fadlallah’s narrative of powerAutor:innen:
- 7.3 Salvation history in Fadlallah’s narrative of powerAutor:innen:
- 8. Antinomy (tibaq)Autor:innen:
- 9. Metaphors of battle(field)Autor:innen:
- Concluding remarksAutor:innen:
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- IntroductionAutor:innen:
- 1. Jawdat Sa‘id: A profile of peaceAutor:innen:
- 2. Knowledge as a foundation of peace: insights into Saʿid’s epistemologyAutor:innen:
- Autor:innen:
- 3.1 The doctrine of the first Son of AdamAutor:innen:
- 3.2 Jihad and khurujAutor:innen:
- 3.3 Misconceptions about peace in IslamAutor:innen:
- 3.4 Does peace go by the book or by reality?Autor:innen:
- 3.5 PeacebuildingAutor:innen:
- 3.6 World peaceAutor:innen:
- 4. LimitsAutor:innen:
- ConclusionAutor:innen:
- Autor:innen:Download Kapitel (PDF)
- The boundaries and interpretationsAutor:innen:
- Autor:innen:
- 1. When lying in war is permissible, because God, or Shari‘ah, has allowed it.Autor:innen:
- 2. Lying in war is permissible, because it is necessaryAutor:innen:
- 3. Lying in war is not permissible, but trickery isAutor:innen:
- 4. Lying in war is basically prohibited, and there is no room for lying in the warAutor:innen:
- ConclusionAutor:innen:
- Short biographies of the authorsSeiten 257 - 262 Download Kapitel (PDF)
- The Institute of Theology and Peace (ithf)Seiten 263 - 264 Download Kapitel (PDF)
