ReVisionen sakraler Orte: Praktisch-theologische Perspektiven auf Wechselbeziehungen, Nutzungskonzepte und konflikthafte Materialität von Kirchenräumen un…

Nicole Breithaupt

doi:10.5771/9783374079247

Zusammenfassung

Kirchengebäude bieten Orientierung. Kirchengebäude irritieren und provozieren. Praktisch-theologisch ist diese emotionale Gemengelage noch zu wenig im Blick. Tragfähige Nutzungskonzepte erfordern es allerdings, die Vielfalt dieser wahrzunehmen. Zudem verlangen aktuelle Kontroversen wie z.B. zu den »Hitlerglocken« einen reflektierten Umgang mit der sakralen Materialität. Dieses Buch lädt zu »ReVisionen«, gleichermaßen visionären wie auch revidierenden Perspektiven, die aus der reflektierten Wahrnehmung vielfältiger und konflikthafter Wechselbeziehungen mit Kirchen erwachsen. Anhand von Fallbeispielen wie u.a. zu dem »Paulinum« in Leipzig werden durch praxistheoretische und psychoanalytische Zugänge zukunftsweisende Impulse für gastliche und vulnerabilitätsbewusste Nutzungskonzepte aufgezeigt. [Re-imagine sacred places] Church buildings offer orientation. Church buildings irritate and provoke. In practical theological terms, too little attention is still paid to this emotional mix. However, sustainable utilisation concepts for church buildings require to recognise the diversity of emotions and references. In addition, current controversies, such as about the „Garrison church“ demand a reflective approach to sacred materiality. This book leads into the process of re-imagining sacred places, based on the reflected perception of diverse and conflictual interactions with churches. On the basis of case studies, for example on the „Paulinum“ in Leipzig, artefact-based and psychoanalytical perspectives generate forward-looking impulses for utilisation concepts that combine hospitality and vulnerability.

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Bibliographische Angaben

Auflage: 1/2025
Copyrightjahr: 2025
ISBN-Print: 978-3-374-07923-0
ISBN-Online: 978-3-374-07924-7
Verlag: EVA, Leipzig
Sprache: Deutsch
Seiten: 420
Produkttyp: Monographie

Inhaltsverzeichnis

KapitelSeiten

1. Vorwort Kein Zugriff
2. Inhalt Kein Zugriff
3. Abbildungsverzeichnis Kein Zugriff
1. Wechselbeziehungen und konflikthafte sakrale Materialität Kein Zugriff
2. Orte Kein Zugriff
3. Zum Begriff der »ambiguen Wechselbeziehungen« Kein Zugriff
4. Desiderate praktisch-theologischer Forschung Kein Zugriff
5. Forschungsfragen zu wahrnehmbaren Wechselwirkungen Kein Zugriff
6. Zur Herangehensweise an einen dynamischen Gegenstand durch phänomenologische und empirischsozialwissenschaftliche Zugänge Kein Zugriff
7. 1. Erster Teil: Wahrnehmungen ambiguer Wechselbeziehungen Kein Zugriff
  2. Zweiter Teil: Reflexionen und ReVisionen Kein Zugriff
  3. Dritter Teil: ReVisionen gestalten Kein Zugriff
8. ReVisionen Kein Zugriff
1. 1. 1. 1.1.1 Von fehlenden Wechselbeziehungen … und ambivalenten Empfindungen Kein Zugriff
    2. 1.1.2 Kirchengebäude als Orte anziehender »Sakralität« und Gastlichkeit Kein Zugriff
    3. 1.1.3 Liturgische Räume als geprägte und veränderbare Räume Kein Zugriff
    4. 1.1.4 Zuflucht, Klage und Solidarität im Umfeld von Kirchengebäuden nach dem Anschlag in Halle Kein Zugriff
    5. 1.1.5 Geöffnete Kirchenräume als tröstende und haltende Orte in der Corona-Pandemie Kein Zugriff
    6. 1.1.6 Beharren, Unhaltbares und Menschen, die fehlen. Novembergedenken an der Stadtkirche in Wittenberg Kein Zugriff
    7. 1.1.7 Resümee der biographischen Annäherung Kein Zugriff
  2. 1. 1.2.1 »Das Herz in Flammen«. Medienberichte zum Brand von »Notre Dame de Paris« im April 2019 Kein Zugriff
    2. 1.2.2 Kampfplatz Garnisonkirche. Medienberichte zum Wiederaufbau Kein Zugriff
    3. 1.2.3 »Das Hakenkreuz schwingt mit!«115115 In Anlehnung an Klatt, Das Hakenkreuz schwingt mit, o.S. Medienberichte zum Umgang mit »Hitlerglocken« in Dorfkirchen Kein Zugriff
    4. 1.2.4 »Sakralität« als Streitfall und Ressource. Resümee aus den Medienberichten Kein Zugriff
  3. 1. 1.3.1 Der Kirchenraum als Ort für Solidarität, Hoffnung und politische Veränderung in »Fritzi --- eine Wendewunder-Geschichte« Kein Zugriff
    2. 1.3.2 Sehnsucht nach Orten der Schönheit und Transzendenz angesichts von Diktatur und Gewalt in Pascal Merciers »Nachtzug nach Lissabon« Kein Zugriff
    3. 1.3.3 Symbolort zwischen Reverie und Realität in Walt Disneys Filmklassiker »Mary Poppins« Kein Zugriff
    4. 1.3.4 Symbolorte mit heterotopem Potential. Resümee aus den fiktiven Darstellungen Kein Zugriff
  4. 1. 1. 1.4.1.1 Beschreibung des Kirchenraums mit ersten Eindrücken Kein Zugriff
      2. 1.4.1.2 Der Dom als »Raum leiblicher Anwesenheit«150150 Dieser Selbstversuch ist angelehnt an Gernot Böhmes Konzept vom Raum als »Raum leiblicher Anwesenheit«. Böhme, Der Raum leiblicher Anwesenheit, 216----239. . Wahrnehmungen und Bilder aus einem Selbstversuch Kein Zugriff
      3. 1.4.1.3 Veränderbarkeit des Raumes durch kreative Aneignungen Kein Zugriff
      4. 1.4.1.4 »Blauer Versuch« und »Gastmahl«. Vom geöffneten Raum zum Gastraum Kein Zugriff
    2. 1. 1.4.2.1 Erste Beschreibungen und Wahrnehmungen zur Universitätskirche Kein Zugriff
      2. 1.4.2.2 Zur Erstbegegnung mit einem bewegenden und konfliktreichen Ort zwischen den Zeiten Kein Zugriff
      3. 1.4.2.3 »Siehe ich stehe vor der Tür und klopfe an«. Eindrücke aus der Neueröffnung Kein Zugriff
      4. 1.4.2.4 Beobachtungen und Zeugnisse zwischen Erinnerung und Imagination Kein Zugriff
      5. 1.4.2.5 »Als ob eine Angehörige zu Grabe getragen wurde«. Gespräch mit dem Universitätsprediger Kein Zugriff
    3. 1. 1.4.3.1 Irritationen und Transformationen durch diakonische Öffnung und künstlerische Aneignung am »reformierten Dom« zu Halle Kein Zugriff
      2. 1.4.3.2 »Sakralität« als »Störfall, Kraftquell, Orientierungsort«.220220 Nach einem Zitat von Friedrich Schorlemmer zur Universitätskirche. Schorlemmer, Von Abgötterei,159. Wechselbeziehungen zwischen Erinnerung und Imagination an der Leipziger Universitätskirche, dem »Paulinum« Kein Zugriff
  5. 1. 1.5.1 Erste Hypothese: Dynamische Wechselbeziehungen und ihre Genese durch biographische Bezüge oder mediale Vermittlung Kein Zugriff
    2. 1.5.2 Zweite Hypothese: Verflechtungen von Erinnerungen und Imaginationen mit der Baugestalt und Materialität der Kirchenräume Kein Zugriff
    3. 1.5.3 Dritte Hypothese: »Mehrwert« der Kirchenbauten durch prägnante sakrale Formsprache, christliche Praktiken und transzendente Bezüge Kein Zugriff
    4. 1.5.4 Vierte Hypothese: Ambivalente Konstellationen der Erinnerungskultur --- »Sakralität« als symbolische Verstärkung emotionaler Gemengelage Kein Zugriff
    5. 1.5.5 Fünfte Hypothese: Erneuerung und »Versöhnung« durch Beachtung von Emotionen und den reflektierten Umgang mit der Materialität Kein Zugriff
    6. 1.6 Zur Weiterarbeit durch empirische Perspektiven Kein Zugriff
2. 1. 1. 2.1.1 »Wie in einer anderen Welt«. Anziehung, Außeralltäglichkeit und Bindungskraft von Kirchenräumen in landeskirchlichen Untersuchungen Kein Zugriff
    2. 2.1.2 Emotionale Räume der Erinnerung in Anna Körs’ Studie zu Stadtkirchen im Ostseeraum Kein Zugriff
  2. 1. 2.2.1 Dynamische Objekte und architektonisch codierte Bedürfnisse in Ulrike Schäfer-Streckenbachs Studie zu Kulturkirchen Kein Zugriff
    2. 2.2.2 Außeralltägliche Räume des Rückzugs und der Beheimatung in Sonja Kellers Studie zu nutzungserweiterten Stadtkirchen Kein Zugriff
    3. 2.2.3 Chancen und Grenzen von Nutzungserweiterungen in Christine Siegls Studie zu nutzungserweiterten Dorfkirchen in Berlin-Brandenburg Kein Zugriff
  3. 1. 2.3.1 Erste empirische Aufmerksamkeit für das Phänomen der Kirchbauvereine Kein Zugriff
    2. 2.3.2 Orte der Identität, der Traditionswahrung und des Rückzugs in Simone Scheps’ Studie zum Engagement in Kirchbauvereinen Kein Zugriff
    3. 2.3.3 Imaginationsreiche Orte der Geschichte mit identitätsstiftendem Potential im Forschungsprojekt »Religionshybride« Kein Zugriff
    4. 2.3.4 Erinnerungsfunktion und Bindungskräfte am Beispiel des Wiederaufbaus der Dresdner Frauenkirche Kein Zugriff
  4. 1. 2.4.1 Das Phänomen der »Disaster Rituals« und die gegenwärtige Forschung Kein Zugriff
    2. 2.4.2 Deutungen des Phänomens unter Berücksichtigung der Kirchengebäude als Orte für Gedenkfeiern und Kleinrituale Kein Zugriff
  5. 1. 2.5.1 Wechselseitige und relationale Strukturen zwischen Menschen und Kirchengebäuden Kein Zugriff
    2. 2.5.2 »Mehrwert« der Kirchenräume durch sakrale Formsprache, transzendente Bezüge und christliche Praktiken Kein Zugriff
    3. 1. 2.5.3.1 Verweilen, Anschauen und Gefallen --- Kirchenräume als ästhetische und anziehende Orte Kein Zugriff
      2. 2.5.3.2 Pausieren, Rückzug und Stillegesuch --- Kirchenräume als Rückzugsmöglichkeit und außeralltägliche Orte der Stille Kein Zugriff
      3. 2.5.3.3 Erinnern und »Vergegenwärtigen« --- Kirchengebäude als Orte der Erinnerung und Imagination Kein Zugriff
      4. 2.5.3.4 Physisch-geographisches und zeitliches Orientieren --- Kirchengebäude als Orte der Orientierung Kein Zugriff
      5. 2.5.3.5 Trauern, Gedenken und Solidarisch sein --- Kirchenbauten als Räume der Trauer und als Hoffnungsorte für eine andere Wirklichkeit Kein Zugriff
      6. 2.5.3.6 Beheimaten und verorten --- Kirchengebäude als Orte der Identifikation, Sinngebung oder »Heimat« Kein Zugriff
    4. 1. 2.5.4.1 Zur religionssoziologischen und -theoretischen Einordnung der Interaktionen in den Studien Kein Zugriff
      2. 2.5.4.2 Sozio-kulturelle Kontexte von Wechselbeziehungen Kein Zugriff
  6. 2.6 Desiderate der empirischen Studien: ambivalente Aspekte, sakrale Formsprache und konflikthafte Konstellationen Kein Zugriff
  7. 2.7 Zur Weiterarbeit: Wechselbeziehungen in praktisch-theologischen Konzeptionen Kein Zugriff
3. 1. 1. 3.1.1 Zur Prägekraft der reformatorischen Tradition in der Raumfrage Kein Zugriff
    2. 3.1.2 Zur Zuspitzung des protestantischen Diskurses in den 1990ern Kein Zugriff
    3. 3.1.3 »Spatial turn« und weitere wissenschaftliche Anstöße Kein Zugriff
    4. 3.1.4 Erfahrungen aus der Praxis als Anstöße des Diskurses Kein Zugriff
  2. 1. 3.2.1 Soziale »Raumnahmen« und »Zwischenräume« in Wolf-Eckart Failings multiperspektivischer Betrachtung Kein Zugriff
    2. 3.2.2 Spuren und transformierende Erlebnisräume in Klaus Raschzoks gedächtnistheoretischer Zuspitzung des phänomenologischen Ansatzes Kein Zugriff
    3. 3.2.3 »Produktivität« des Raumes durch Indirektheiten sowie Figuren des Wechselseitigen bei Thomas Erne und Peter Schüz Kein Zugriff
    4. 3.2.4 Immanente Machtstrukturen und machtvolle Aneignungen von Kirchenbauten bei Christoph Sigrist Kein Zugriff
  3. 1. 3.3.1 Wechselbeziehungen durch ästhetische Raumerfahrungen der Differenz in Clemens W. Bethges Wirkungsästhetik Kein Zugriff
    2. 3.3.2 »Hybridräume der Transzendenz« als Überlagerungen ästhetischer und religiöser Transzendenz bei Thomas Erne Kein Zugriff
  4. 1. 3.4.1 Kirchenbauten als institutionalisierte Orte der räumlichen Gottesbeziehung bei Tobias Woydack Kein Zugriff
    2. 3.4.2 Heterotope Qualitäten der Kirchengebäude als Gasträume, Schutzorte und Zwischenräume bei Christoph Sigrist Kein Zugriff
  5. 1. 3.5.1 Wechselbeziehungen als Perspektivwechsel --- Kirchenräume als dynamische Imaginationsorte Kein Zugriff
    2. 3.5.2 Kontextualisierungen von »Sakralität« als wechselseitiges Geschehen im Zwischen Kein Zugriff
    3. 1. 3.5.3.1 Ambivalente Dynamiken und die Rolle der sakralen Formsprache Kein Zugriff
      2. 3.5.3.2 Emotionalität, Geschichtlichkeit und das Erinnerungspotential in Wechselbeziehungen Kein Zugriff
      3. 3.5.3.3 Handlungsorientierte Würdigung ambiguer Wechselbeziehungen Kein Zugriff
  6. 3.6 Zur Weiterarbeit: Reflexion von Wechselbeziehungen in phänomenologischer, praxistheoretischer und psychoanalytischer Perspektive Kein Zugriff
  7. 1. 3.7.1 Erste praxistheoretische und artefaktorientierte Zugriffe auf Wechselbeziehungen bei Antje Roggenkamp, Sonja Keller und Kerstin Menzel Kein Zugriff
    2. 3.7.2 »Zwischenräume« zwischen Halt und Irritation. Weiterführende psychoanalytische bzw. pastoralpsychologische Beiträge Kein Zugriff
1. 1. 1. 4.1.1 Ambiguitäten der (Zwischen-) Leiblichkeit bei Maurice Merleau-Ponty Kein Zugriff
    2. 4.1.2 »Ambiguitäten« als Bruchstellen im Antwortgeschehen und »responsive Differenz« bei Bernhard Waldenfels Kein Zugriff
    3. 4.1.3 Wechselwirkungen zwischen geographischen »Orten« und menschlichen »Taktiken« bei Michel de Certeau Kein Zugriff
    4. 4.1.4 Wechselbeziehungen von angeeigneter Materialität und aneignenden Praktiken in der Perspektive Materieller Kultur bei Inken Mädler Kein Zugriff
  2. 1. 4.2.1 »Eigenzeiten« und »Entzeitlichung« in Wahrnehmungsprozessen Kein Zugriff
    2. 4.2.2 Strukturen ingressiver Zeit und das Auftauchen geschichtlicher Dimensionen in zeitphilosophischen Ansätzen Kein Zugriff
  3. 1. 4.3.1 Schöpferische Spannungen im »potential-space« bei Donald W. Winnicott Kein Zugriff
    2. 4.3.2 Transformation ambivalenter Erfahrungen als Containment sowie Reverie und »negative capability« bei Wilfred R. Bion Kein Zugriff
    3. 4.3.3 Affektabstimmung und Gegenwartsmomente in dynamisch-zeitlicher Interaktion mit kulturellen Artefakten bei Daniel N. Stern Kein Zugriff
    4. 4.3.4 Das »Zwischenreich« der Interaktion als schöpferisches und spannungsreiches Kraftfeld bei Thomas H. Ogden Kein Zugriff
  4. 1. 4.4.1 Wechselspiele sinnlicher und sinnhafter Erfahrung in phänomenologischer Annäherung Kein Zugriff
    2. 4.4.2 Wechselwirkungen von »Orten« und Praktiken im praxistheoretischen Ansatz Michel de Certeaus Kein Zugriff
    3. 4.4.3 Wechselbeziehungen mit der Materialität, Platzierung, Schwere und Dauer (von Kirchengebäuden) in Forschungen zur Materiellen Kultur Kein Zugriff
    4. 4.4.4 Gegenwärtigkeit, Erinnerung und Erwartung im ästhetisch-zeitphilosophischem Exkurs Kein Zugriff
    5. 4.4.5 Wechselbeziehungen als »Dritter Raum« schöpferischer Interaktion und als Containment in psychoanalytischer Vertiefung Kein Zugriff
2. 1. 1. 5.1.1 Phänomenologisch orientierte Zugänge zu Phänomenen »zwischen Alltag und Religion«956 956 In Anlehnung an Hahn, Materialität zwischen Alltag und Religion, 13. Kein Zugriff
    2. 5.1.2 Praktiken »im Spannungsfeld von Lebenswelt und Alltagskultur«.975 975 Mädler, Transfigurationen, 28. Zur Nähe von phänomenologisch orientierten und empirisch-praxistheoretischen Zugängen Kein Zugriff
  2. 1. 5.2.1 Grundgedanken wahrnehmungsorientierten Denkens und ästhetischer Praxis Kein Zugriff
    2. 5.2.2 Zum Zusammenhang von Theologie und Ästhetik im Bilderverbot bzw. -gebot und die Rolle der Imagination Kein Zugriff
    3. 5.2.3 Walter Benjamins messianische Ästhetik als Bezugspunkt Theologischer Ästhetik Kein Zugriff
    4. 5.2.4 Kultivierte Wahrnehmung als Rückkehr zum »Nullpunkt« und »Weißen« im Bild Kein Zugriff
    5. 5.2.5 Wahrnehmungskompetenz als Praxis der Erneuerung Kein Zugriff
    6. 5.2.6 Kirchentheoretische Implikationen: Wahrnehmung als Auftrag zur »Anfänglichkeit« Kein Zugriff
  3. 1. 5.3.1 Potentiale des »Anderssehens«. Zur theologischen Relevanz von Ambiguität in Christine Lungershausens Rezeption Albrecht Grözingers Kein Zugriff
    2. 5.3.2 »Weißräume« als Strukturprinzipien von Liturgik bei Alexander Deeg Kein Zugriff
    3. 5.3.3 Kontextreflexive Kunst mit erneuerndem Potential im Spannungsfeld von ästhetischer Praxis und psychologischer Arbeit bei Frank Hiddemann Kein Zugriff
    4. 5.3.4 »Spannungen inszenieren und halten«11281128 Menzel, Spannungen, 101----130, hier 101. --- Möglichkeiten und Grenzen im Feld der Liturgik bei Kerstin Menzel und Maike Schult Kein Zugriff
  4. 1. 5.4.1 Zur Integration von Ambiguitäten und Ambivalenz in kirchliches Handeln bei Michael Klessmann Kein Zugriff
    2. 5.4.2 Ambiguitäten als Ausdruck menschlicher »Vulnerabilität« und ihre Ressourcen bei Eckhard Frick und Andrea Bieler Kein Zugriff
    3. 5.4.3 Sprachgewinne und Transformationen durch Ausdruck und Anerkennung von Ambiguität bei Anne M. Steinmeier Kein Zugriff
  5. 1. 5.5.1 Das Ende von Eindeutigkeiten. Zur Kontroverse um »Religion« und »Nicht-Religion« Kein Zugriff
    2. 5.5.2 Post-Säkularität und Hybride Religiosität als ambiguitätssensible Signaturen? Kein Zugriff
    3. 5.5.3 »Unbestimmtheit(en)« als ambiguitätssensible Signatur(en) im Horizont von Kulturwissenschaft und Theologie Kein Zugriff
    4. 5.5.4 »Revisionen des Heiligen« als schöpferische Anregung durch Unbestimmtes Kein Zugriff
  6. 1. 5.6.1 Religiöse Jugendfeiern und Erprobungsräume als kirchentheoretische Referenzmodelle zur Ausrichtung an ambiguen Lebenswelten Kein Zugriff
    2. 5.6.2 Wechselseitige Gastlichkeit als kirchentheoretische Konkretion von Intermediarität Kein Zugriff
    3. 5.6.3 Wechselseitige Gastlichkeit als Konfrontation mit Vulnerabilität sowie organisationssoziologische Spannungen Kein Zugriff
    4. 5.6.4 Der Erhalt von Kirchengebäuden als kirchentheoretisches Dilemma. Gegenstandsbezogene Zuspitzung Kein Zugriff
    5. 5.6.5 Zur Weiterarbeit: »Was die Kirchen uns wert sind« --- Plädoyer zur Orientierung an ambiguen Wechselbeziehungen Kein Zugriff
3. 1. 1. 6.1.1 Wechselbeziehungen als schöpferische »Quellorte« und lebendige »Taktiken« im Anschluss an Albrecht Grözinger und Michel de Certeau Kein Zugriff
    2. 6.1.2 Revitalisierung und Integration sowie Revidierung und Irritation kirchlicher Praxis Kein Zugriff
  2. 1. 6.2.1 Sensibilisierung für ambigue Motivlagen, Distanzierungen und Bezugnahmen im Umfeld von Kirchengebäuden Kein Zugriff
    2. 6.2.2 Qualitative Unbestimmtheiten mit schöpferischem Potential Kein Zugriff
    3. 6.2.3 Kirchengebäude als Ausdruck intermediärer »Kirche« – Wechselbeziehungen als Anforderung an kirchliches Handeln Kein Zugriff
    4. 6.2.4 Kirchenräume nur als Gottesdienstorte? Ambigue Wechselbeziehungen als Irritation und Innovation theologischer Konzepte Kein Zugriff
    5. 6.2.5 Nutzungserweiterungen als Würdigung ambiguer Wechselbeziehungen und ökonomisch gangbarer (Aus-) Weg Kein Zugriff
    6. 6.2.6 Kultivierung von Gastlichkeit durch Nutzungserweiterungen Kein Zugriff
    7. 6.2.7 Gastlichkeit als schöpferische Interaktion und Respekt vor Alterität Kein Zugriff
    8. 6.2.8 Gastlichkeit als »dynamische Sakralität« und anfängliche Praxis von »Lesbarkeit«, »Erzählbarkeit« und »Erinnerbarkeit« Kein Zugriff
    9. 6.2.9 Zur Vertiefung ästhetischer Perspektiven durch ein Anerkennen und Bezeugen von Verletzungen als Relecture Walter Benjamins Kein Zugriff
  3. 1. 6.3.1 Liturgische Revitalisierungen in Kirchenräumen Kein Zugriff
    2. 6.3.2 Ressourcen ästhetisch-sakraler Wechselspiele und kontextreflexiver Praxis im Zusammenklang ästhetischer und psychoanalytischer Perspektiven Kein Zugriff
    3. 6.3.3 Ambigue Wechselbeziehungen als Impulsgeber für Nutzungserweiterungen Kein Zugriff
    4. 6.3.4 Transformationen und Möglichkeitsräume durch ambigue Dynamiken Kein Zugriff
    5. 6.3.5 Würdigung ambiguer Wechselbeziehungen durch kultivierte Vulnerabilität Kein Zugriff
    6. 6.3.6 Zur Notwendigkeit einer pastoralpsychologischen Vertiefung von Vulnerabilität Kein Zugriff
    7. 6.3.7 »Sakralität« als Ressource und Zumutung --- »Entbehrte Sakralität« in der Materialität und Formsprache Kein Zugriff
    8. 6.3.8 Schlichtheit liturgischer Praktiken und Unterscheidung liturgischer Situationen Kein Zugriff
    9. 6.3.9 Nachtrag: Zum Vergleich mit kirchenpädagogischen Ansätzen Kein Zugriff
  4. 6.4 Transformierende Orte wechselseitiger Gastlichkeit --- Zusammenfassung der praktisch-theologischen Orientierung in Thesen Kein Zugriff
1. 1. 1. 1. 7.1.1.1 »Heilsame Verstörung«. Spannungen und Brüche sichtbar machen und künstlerisch »kommentieren« Kein Zugriff
      2. 7.1.1.2 Ungewohnte Interaktions- und Sinnesräume im Dom eröffnen Kein Zugriff
      3. 7.1.1.3 Pausenzeit »in Gottes Garten«. Einbezug von Gesamtgebäude, Vorhof und Nachbargebäuden sowie Zusammenarbeit mit städtischen Akteuren Kein Zugriff
      4. 7.1.1.4 »Ihr habt mich aufgenommen« (Mt 25, 35). Ein Platz im schützenden Vorhof und Dienste der Gastlichkeit im Kirchenraum Kein Zugriff
      5. 7.1.1.5 Offener Austausch und Partizipation nicht-gemeindlicher Akteure Kein Zugriff
    2. 1. 7.1.2.1 Akzeptanz von Hybridität als Anerkennung historischer Brüche und konkurrierender Sichtweisen Kein Zugriff
      2. 7.1.2.2 Durch Brüche, Vulnerabilität und wahrnehmbare Geschichte(n) den Erinnerungsort profilieren Kein Zugriff
      3. 7.1.2.3 Imaginationen zu Ausstattungsstücken mitsamt Brüchen und Vulnerabilität Kein Zugriff
      4. 7.1.2.4 Geschichte(n) hörbar machen und Erzählungen gestalten. Hybride künstlerische Formate der »Erzählbarkeit« Kein Zugriff
      5. 7.1.2.5 »Klagemauer« oder ein mobiler Gedenkort? Der Erschütterung einen zugänglichen Ort geben Kein Zugriff
  2. 1. 1. 7.2.1.1 Aufgeschlossene Räume und neu eröffnete Wirkräume Kein Zugriff
      2. 7.2.1.2 Integration in soziales, kulturelles und wirtschaftliches Umfeld und Beteiligung regionaler Akteurinnen Kein Zugriff
      3. 7.2.1.3 Eigenschaften und Ressourcen der Kirchengebäude mit ihren Wechselbeziehungen Kein Zugriff
      4. 7.2.1.4 Imaginationsräume zur biblisch-christlichen Sprach- und Bilderwelt Kein Zugriff
      5. 7.2.1.5 Ästhetisch-religiöse Wechselspiele als Merkmale von Gastlichkeit Kein Zugriff
    2. 7.2.2 Vulnerabilität als blinder Fleck? Impulse zur vulnerabilitäts-bewussten Profilierung der Nutzungserweiterungen Kein Zugriff
    3. 1. 7.2.3.1 Vulnerabilität des Raumes und der Gastgebenden als Risiko am Beispiel der Herbergskirche Kein Zugriff
      2. 7.2.3.2 Kehrseiten von Gastlichkeit am Beispiel der Herbergskirche Kein Zugriff
      3. 7.2.3.3 Don’t »bee (too) happy« --- Schöpfung und Vulnerabilität im Kontext der Bienen-Garten-Kirche Kein Zugriff
      4. 7.2.3.4 Vulnerabilitätssensible Sprache und liturgische Praxis im Kontext der Gesundheitskirche Kein Zugriff
    4. 1. 7.2.4.1 Visionärer Prozess durch persönliche Bezüge --- Emotionen als Ressource Kein Zugriff
      2. 7.2.4.2 Ressource Mensch(en) schonen. Grenzen von konzeptionellen Lösungen akzeptieren und ein Lob der kleinen Schritte Kein Zugriff
      3. 7.2.4.3 Es kommt auf den Prozess an --- auch Scheitern ist erlaubt Kein Zugriff
2. 1. 8.1 Neuanfang durch Neukonstruktion: Rücknahme von »Sakralität« sowie aufrichtige Versöhnungsarbeit an der Garnisonkirche Kein Zugriff
  2. 8.2 Das Schweigen der Glocken. Impulse zum Umgang mit den »Hitlerglocken« Kein Zugriff
  3. 1. 8.3.1 Beharren auf der errungenen Gedenkpraxis? --- Keine abschließbare künstlerische Form des Gedenkens Kein Zugriff
    2. 8.3.2 Beharren als Folge mangelnder Anerkennung? Kein Zugriff
    3. 8.3.3 Die bleibende Aufgabe der Aufarbeitung des christlichen Judenhasses in der Geschichte der Stadtkirche Kein Zugriff
    4. 8.3.4 Schuldbekenntnis und die Herausforderung einer ambiguitätsbewussten liturgischen Praxis Kein Zugriff
    5. 8.3.5 Einbezug jüdischer Mitmenschen Kein Zugriff
    6. 8.3.6 Schlichte liturgische Kultur und differenzsensible Sprache Kein Zugriff
    7. 8.3.7 Gebrochenheit des Christlichen? Kein Zugriff
1. Dynamische Sakralität im Bewusstsein einer gebrochenen Tradition Kein Zugriff
1. 1. A1.1 Allgemeine Fragen Kein Zugriff
  2. A1.2 Soziale, biographische, lebensweltliche und kommunale Bezüge Kein Zugriff
  3. A1.3 Architektonische, historische oder politische Besonderheiten Kein Zugriff
2. 1. A2.1 Vulnerabilität und ambivalente Konstellationen Kein Zugriff
  2. A2.2 »Sakralität« als Ressource und Risiko Kein Zugriff
  3. A2.3 Ansätze zur Stärkung von Resilienz Kein Zugriff
3. 1. A3.1 Profilierung von Gastlichkeit Kein Zugriff
  2. A3.2 Umgang mit Vulnerabilität Kein Zugriff
  3. A3.3 Konkrete kontextreflexive Gestaltung Kein Zugriff
Literaturverzeichnis Kein Zugriff Seiten 389 - 420

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