Die Struktur der Subjektivität: Eine Auseinandersetzung mit Dieter Henrich

Manfred Frank

doi:10.5771/9783465146445

Summary

In post-war Germany, the “philosophy of the subject” was seen to be on the “wrong track”. This was the unanimous conviction of Heidegger and the so-called linguistic analysis (Tugendhat). Dieter Henrich was the only important German philosopher who attempted to prove that the subject-philosophical legacy was in fact unfulfilled – provided that his “original insight” was accepted as such. In an exchange of views with the leading minds of the emerging “Philosophy of Mind”, Henrich showed that self-consciousness cannot be explained by “reflection”, i.e. not as the result of a higher-level mental turning back to a first-level mental state or its subject. Such an explanation, on which all previous subject theories have been based, leads to circularity and recourse: It either presupposes what it is supposed to explain or postpones the ground of explanation to infinity. Henrich later returned to the view that self-consciousness is a “knowing self-relation” whose structure cannot be explained any further. The question that Manfred Frank is guided by in this discussion of Henrich's subject-philosophical intuitions is whether a theory of self-consciousness can dispense with any form of reflexivity. Sartre's theory of “prereflective self-consciousness” considers a virtualization of the opposition between the reflective and the reflected and offers a possible way out.

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Bibliographic data

Edition: 1/2024
Copyright Year: 2024
ISBN-Print: 978-3-46504-644-8
ISBN-Online: 978-3-465-14644-5
Publisher: Klostermann, Frankfurt am Main
Series: Klostermann Rote Reihe
Volume: 158
Language: German
Pages: 220
Product Type: Monograph

Titelei/Inhaltsverzeichnis No access Pages 1 - 6
Vorwort No access Pages 7 - 26
1. Die geistesgeschichtliche Konstellation Heidelberg 1965: Heideggerianismus und Sprachanalyse No access
2. Die subjektphilosophische Wende No access
3. Ein Gegenstand kann uns nicht lehren, dass wir dieser Gegenstand sind No access
4. Fichtes Selbstkorrektur 1797/98. Vorbilder bei Novalis und Hölderlin, Nachfolge in der De-se-Theorie No access
5. Das Zirkel- und Regress-Problem in HOT- und SOT-Theorien No access
1. Das ›funktionale Modell‹ No access
2. Das ›funktionale Modell‹ No access
3. Der kantische Theorie-Rahmen No access
4. Ein erster Blick auf das nicht-egologische Modell und seine Vorzüge No access
5. Kripkes Argument für die Gehalt-Vehikel-Identität bewusster Zustände No access
6. Ein zweiter Blick auf das egologische Modell, Defizite des nicht-egologischen Modells No access
7. 1. a) Kants ›Ich denke‹ und der Verstand No access
  2. b) Charles Larmore: Selbstbewusstsein heißt: sich nach Gründen richten No access
  3. c) Sydney Shoemaker: Selbstblinde Personen wären irrational No access
  4. d) Tyler Burge: »Reason and the First Person« No access
8. Eine Zwischenbilanz: Schnittstellen zwischen Selbstsein und Bewusstsein No access
9. Die Deutung des Bewusstseins als »Feld« oder »Dimension«: Henrichs Anleihe bei Gurwitsch No access
10. 1. 1. Komplexion und Differenziertheit des Feldes No access
  2. 2. Episodisches oder strömendes Selbstbewusstsein? No access
  3. 3. Die Evakuation des Bewusstseins(feldes) von Gegenständen: Kasimir Twardowski und Michael Tye No access
11. 1. 1. Ohne ›Ich‹ kein ›Jetzt‹ und ›Hier‹. Die Zentralstellung des Selbstwissens im System der »wesentlichen Indexwärter« (John Perry) No access
  2. 2. Auch eine Theorie des Zeitbewusstseins verlangt den Überschritt vom anonymen ins kognitive Bewusstsein (Gerhard Seel) No access
12. Sartres lineare Ableitung des Ichs aus dem anonymen Selbstbewusstsein No access
1. Eine Theorie des Selbstbewusstseins muss eine minimale Reflexivität des Phänomens einräumen No access
2. Exkurs über Präreflexivität, Nichtigkeit und Seins-Abhängigkeit des Bewusstseins No access
3. Von der Virtus zum Actus: Ein Blick auf Schellings späte Potenzenlehre No access
4. Ein spekulativer Ausblick am Schluss No access
Benutzte Literatur No access Pages 199 - 220