Die Gegensatzlehre Romano Guardinis

Dr. Paul Metzlaff

doi:10.5771/9783495991787

Summary

This study of Romano Guardini's (1885-1968) main philosophical work ‘The polar opposition. Essay for a philosophy of the living concrete’, published in 1925, explores the genesis of his work, its intellectual and existential foundations and the philosophical and theological dialogues he conducted with Max Scheler, Søren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Thomas Aquinas and Bonaventura, among others. It also opens up a horizon up to the pontificate of Pope Francis, who wrote his doctoral thesis on the doctrine of opposites. Paul Metzlaff worked at the Roman Curia and currently works in the Secretariat of the German Bishops' Conference.

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Copyright year: 2024
ISBN-Print: 978-3-495-99177-0
ISBN-Online: 978-3-495-99178-7
Publisher: Karl Alber, Baden-Baden
Series: Scientia & Religio
Volume: 26
Language: German
Pages: 641
Product type: Book Titles

Titelei/InhaltsverzeichnisPages 1 - 14 Download chapter (PDF)
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1. 1. 1.1 „Wer sein Leben hingibt…“: Romano Guardinis Mitte des Daseins
  2. 1.2 Das Ineinander von Existenz und Begriff bei Romano Guardini
  3. 1. 1.3.1 Italienisches Elternhaus und deutsche Bildung
    2. 1.3.2 Einheit und Heimat als Europäer
    3. 1.3.3 Thule und Hellas
  4. 1. 1.4.1 Zwei abgebrochene Studiengänge
    2. 1.4.2 Angefochtene Zuversicht I: Die Berufung zum Priester
    3. 1.4.3 Angefochtene Zuversicht II: Die Berufung zum akademischen Lehrer
  5. 1.5 Existentieller Gegensatz III: Die Schwermut
  6. 1. 1.6.1 Der Freund
    2. 1.6.2 Der Gegenpol: Die Heimatkraft
  7. 1. 1.7.1 Der Freund
    2. 1.7.2 Der Gegenpol
2. 1. 2.1 Mannigfaltige Impulse aus dem Gesamt der Wirklichkeit
  2. 2.2 Ein früher philosophischer Einfluss: Ein Aufsatz Georg Simmels (1904)
  3. 1. 2.3.1 Der Durchbruch zum Gegensatzdenken
    2. 2.3.2 Die Vielfalt der Charaktere
    3. 2.3.3 Die Einheit der Gegensätze in der Eucharistie
    4. 2.3.4 Otto Weininger (1880–1903)
    5. 2.3.5 Friedrich Wilhelm Foerster (1869–1966)
  4. 2.4 Auf dem Weg zum Gegensatzsystem: Die Entwicklung von 1911 bis 1914
  5. 2.5 Gegensatz und Gegensätze. Entwurf eines Systems der Typenlehre
3. 1. 3.1 Romano Guardinis Befassung mit (neu-)platonischem Denken und Bonaventura
  2. 1. 3.2.1 Einblicke in die Denkwerkstatt in zwei Briefen aus dem Jahr 1916
    2. 3.2.2 Das Gegensatzdenken in Romano Guardinis Universitäts-Kollegien bis 1925
    3. 3.2.3 Der Auslöser zur Publikation: Erich Przywaras Vorträge zum „Gottgeheimnis der Welt“ im Jahr 1923
  3. 3.3 Die Veröffentlichung 1925 und erste Resonanzen
4. 4 Zusammenschau und Ausblick
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1. 1. 1. 1.1.1 Begegnungen in der Studien- und Promotionszeit
    2. 1.1.2 Der Neukantianismus in Gestalt der Philosophie Heinrich Rickerts
    3. 1.1.3 Die Jugendbewegung und die Sehnsucht nach Autonomie
  2. 1. 1.2.1 Der Ausgangspunkt beim „Bestand des Erfahrbaren“
    2. 1.2.2 Von der „quaestio iuris“ zur „quaestio facti“
    3. 1.2.3 Vom System zur Begegnung
    4. 1.2.4 Exkurs: Romano Guardini und Max Scheler
2. 1. 1. 2.1.1 Romano Guardinis Berührung mit der naturwissenschaftlichen Methode
    2. 2.1.2 Lebensphilosophie im Gegensatzbuch
    3. 2.1.3 Romano Guardinis Befassung mit Johann Wolfgang von Goethe
  2. 2.2 Hinwendung zu lebendig-konkreter Natur
  3. 1. 2.3.1 Absetzung vom logischen Subjekt Immanuel Kants
    2. 2.3.2 Absetzung von der Naturalisierung des Menschen
    3. 2.3.3 Zusammenschau
3. 1. 3.1 Der „Achsenpunkt“ des Lebens
  2. 1. 3.2.1 Freiheit, Hingabe und Gehorsam
    2. 3.2.2 Die Kirche
    3. 1. 3.2.3.1 Begegnungen mit christlicher Mystik und mit der Liturgie
      2. 3.2.3.2 Die Mystik als persönlicher Zugang zur Mitte
      3. 3.2.3.3 Die Liturgie als objektiver Zugang zur Mitte
    4. 3.2.4 Zusammenschau
  3. 3.3 Die Analogie auf Gott hin
4. 4 Zusammenschau und Ausblick
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1. 1. 1.1 Kategorien und Transzendentalien
  2. 1.2 Vom Metaphysischen zum Intra- und Transempirischen und zur Ontologie
2. 1. 1. 1. 2.1.1.1 Vier Perspektiven auf das Phänomen
      2. 2.1.1.2 Romano Guardinis Begegnung mit Søren Kierkegaard
      3. 2.1.1.3 Die Person als Akt aber nicht als reine Dynamik
    2. 2.1.2 Bau: Beuroner Madonnen und Logos vor Ethos
    3. 2.1.3 Der Gegensatz: Dynamik und Statik
  2. 1. 2.2.1 Vor vierzehn Tagen bin ich Nietzsche begegnet
    2. 2.2.2 Apollinische Form und Gestalt
    3. 2.2.3 Das Formlose oder Dionysos
    4. 2.2.4 Der Gegensatz
  3. 1. 2.3.1 Allgemeines: Der Gegensatz
    2. 2.3.2 Besonderes I: Der Einzelne und die Gemeinschaft in der Gegensatzlehre
    3. 2.3.3 Besonderes II: Der Einzelne und die Gemeinschaft in Romano Guardinis frühen Schriften zur Kirche und zur Liturgie
    4. 2.3.4 Exkurs: Der Einzelne und die Gemeinschaft in Guardinis späteren Schriften
3. 1. 3.1 Der transempirische Punkt: Romano Guardinis Hinweis auf Hans Driesch
  2. 1. 3.2.1 Produktion: Romano Guardini und die Künste
    2. 3.2.2 Disposition: Romano Guardini im Dialog mit Werner Sombart
    3. 3.2.3 Der Gegensatz
  3. 3.3 Ursprünglichkeit und Regel
  4. 1. 3.4.1 Immanenz
    2. 3.4.2 Transzendenz
    3. 3.4.3 Der Gegensatz
    4. 3.4.4 Weiterdenken: Romano Guardini und Martin Heidegger
4. 1. 4.1 Vorbemerkung
  2. 1. 4.2.1 Verwandtschaft: Hinführung
    2. 1. 4.2.2.1 Die Polarität: Die Farbenlehre und die Wahlverwandtschaften
      2. 4.2.2.2 Die Unterscheidung von Gegensatz und Widerspruch: Gut und Böse
      3. 4.2.2.3 Wider den prozessualen Übergang von einer Gegensatzseite zur anderen
    3. 1. 4.2.3.1 Guardinis Befassung mit Hegel
      2. 4.2.3.2 Auseinandersetzung mit der Dialektik Hegels
    4. 1. 4.2.4.1 Vom abstrakten System zur qualitativen Existenzdialektik des „Entweder / Oder“
      2. 4.2.4.2 Wider die reine Verwirklichung der „Besonderung“
    5. 4.2.5 Der Gegensatz
  3. 1. 4.3.1 Der Bestand des Erfahrbaren und das bonaventuranische Erbe
    2. 4.3.2 Bonaventuras Lehren von den Ideen und vom Geisteslicht
    3. 4.3.3 Die Bedeutung Bonaventuras für Guardinis Gegensatzdenken
5. 1. 5.1 Die Verhältnisse Kreuzung und Reihung
  2. 1. 5.2.1 Maß
    2. 5.2.2 Rhythmus
  3. 5.3 Höhere Gegensatzeinheiten
  4. 5.4 Weiterdenken: Eine Kritik der konkreten Wertungsfähigkeit
6. 1. 1. 6.1.1 Das Licht
    2. 6.1.2 Das Auge und die Schau
  2. 1. 6.2.1 Die Fragestellung
    2. 1. 6.2.2.1 Die rationale Seite der Erkenntnis
      2. 6.2.2.2 Die intuitive Seite der Erkenntnis
      3. 6.2.2.3 Die Einheit der Erkenntnis in der Anschauung
    3. 6.2.3 Überrationale Begrifflichkeiten
  3. 1. 6.3.1 Die konkrete Umwelt
    2. 6.3.2 Die innere Haltung des Erkennenden
  4. 6.4 Weiterdenken: Katholische Weltanschauung
7. 7 Zusammenschau
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1. 1 Zusammenschau: Die Charakteristik der Gegensatzlehre
2. 2 Blinde Flecken: Die Grenzen der Gegensatzlehre
3. 1. 3.1 Vergleich mit dem Gegensatzdenken Johann Adam Möhlers (1796–1883)
  2. 3.2 Vergleich mit der Dialogphilosophie Martin Bubers
  3. 3.3 Vergleich mit der Analogie-Lehre Erich Przywaras S.J.
4. 1. 4.1 Die Entdeckung des Gegensatzdenkens in der Tradition des Jesuitenordens
  2. 4.2 Papst Franziskus denkt mit Romano Guardini
  3. 4.3 Synodalität: Die Denkstruktur des Gegensatzes fruchtbar machen
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1. [1] Systematische Philosophie
2. [2] Problem der transzendentalen Psychologie (Phänomenologie), ohne Datum
3. [3] Das Heilige, ohne Datum
4. [4] Liebe als Grundlage der Erkenntnis, ohne Datum
5. [5] Bildung als Grundlage der Erkenntnis, 14.11.1916
6. [6] Lebendiges: Probleme, ohne Datum
7. [7] Scholastik, ohne Datum
8. [8] Philosophisches Grunderlebnis, ohne Datum
9. [9] Die Einstellung gegenüber der Welt, 6.2.1918
10. [10] Phaenomenologische Einstellung, 8./10.2.1918
11. [11] Die Metaphysik des Glückes (Friede), 6.2.1919
12. [12] Begriff der mittleren Zone, 19.2.1918
13. [13] Das Wesen des Kunstwerkes, 16.10.1917
14. [14] Das Irrationale in der Überzeugung, ohne Datum
15. [15] Tote Stellen der Systeme, ohne Datum
16. [16] Idee des offenen Systems, ohne Datum
17. [17] Gegensatzlehre, ohne Datum
18. [18] Ausdrucksanalyse, ohne Datum
19. [19] Subjekt-Objekt-Struktur des Erkennens, ohne Datum
20. [20] Idee Regel Tatsache, 12.12.1919
21. [21] Schönheit, 12.12.1919
22. [22] Begriffe: des Gehorsams, der Autorität, ohne Datum
23. [23] Wirklichkeit Idealität Gegebenheit, 20.12.1918
24. [24] Psychologisch-ethische Erkenntniskritik, ohne Datum
25. [25] Phänomenologie der Freiheit, 28.2.1918
26. [26] Theologie
27. [27] Konstruktion des religiösen Lebens, ohne Datum
28. [27r]
29. [28] Die Elementarreihen des Religiösen, ohne Datum
30. [29] Objektive – Subjektive Momente im Religiösen, ohne Datum
31. [30] Wesen der Religion, 11.11.1918
32. [31] Das Gegebene Geschichtliche, 6.2.1919
33. [32] Sinn der Kirche, ohne Datum
34. [33] Die Kirche, 28.2.1918
35. [34] Freiheit des Glaubens, 7.3.1919
36. [35] Das innere Gnadenleben Christi, 29.10.1918
37. [36] Bittgebet und Wunder, Januar 1919
38. [37] Versuch zur heiligen Dreieinigkeit, 2.2.1918
39. [38] Das Problem der Kirche, 11.11.1918
40. [39] Problem der Katholischen Lösung durch die Idee der Entwicklung, 6.2.1919
41. [40] Katholizismus und Kultur, 29.10.1918
42. [41] Reich Gottes Primat des Logos, 1.2.1917
43. [42] L’air in colon.[?], 6.2.1919
44. [43] Gang der religiösen Erkenntnis, ohne Datum
45. [44] Grundlagen des Glaubens, ohne Datum
46. [45] Idee des Opfers
47. [46] Die Heiligste Dreieinigkeit und unser Leben, ohne Datum
48. [46r]
49. [47] Der Glaube an Gott, ohne Datum
50. [48] Gottesbegriff, ohne Datum
51. [49] Ehre Gottes, ohne Datum
52. [50] Das Wohnen Gottes, ohne Datum
53. [51] Anrede Gottes, ohne Datum
54. [52] Grundbegriff der theologisch betrachteten Religionsgeschichte, ohne Datum
55. [53] Sapientia, ohne Datum
56. [54] Die Ordnungen des Reiches Gottes, ohne Datum
57. [55] Ehe, ohne Datum
58. [56] Wertungsgrundlagen theologischer Wahrheitsurteile, ohne Datum
59. [57] Haeresie, 28.11.1918
60. [58] Offenbarungsinhalt, 28.11.1918
61. [59] Begriff des dogmatischen Mysteriums, 19.11.1918
62. [60] Theologie, 11.11.1918
63. [61] Liturgische Typen, ohne Datum
64. [62] Persönlichkeit Jesu, ohne Datum
65. [63] Jesus Christus, 20.11.1918
66. [64] Persönlichkeit Jesu, ohne Datum
67. [65] Sinn der Herz-Jesu Idee, Januar 1919
68. [66] Kulturphilosophie (persönliche und allgemeine Kultur)
69. [67] Liberalismus, ohne Datum
70. [68] „Das Volk“, ohne Datum
71. [69] Autonomie Wesen unserer Zeit, ohne Datum
72. [70] Mann – Weib, ohne Datum
73. [71] Frauenart, ohne Datum
74. [72] „Das deutsche“, 10.7.1918
75. [72r] dies Augenaufschlagen – (Geste[?])
76. [73] Die Kultur – das Elementare, ohne Datum
77. [74] Wesen des deutschen Geistes, 1914/15
78. [75] Wesen des Benediktinischen, ohne Datum
79. [76] Das Klassische, ohne Datum
80. [77] Sozialform, November 1918
81. [78] Kapitalismus Sozialismus, November 1918
82. [79] Gleichheit der Geschlechter; der Menschen, 12.12.1918
83. [80] Fortschritt, ohne Datum
84. [81] Befreiung von Zweck, 30.11.1918
85. [82] Vereinswesen, 30.11.1918
86. [83] Bildung, 28.11.1918
87. [84] Begriff des Natürlichen, 28.11.1918
88. [85] Volkskultur und Menschheitszusammenhang, ohne Datum
89. [86] Die drei Grundsünden unserer Zeit, 19.11.1918
90. [87] Symbol für unsere Stellung zur alten Weltauffassung, 8.11.1918
91. [88] Religiöses Leben
92. [89] Die religiöse Doppelaufgabe, 7.2.1919
93. [90] „Evangelische Religiosität“, ohne Datum
94. [91] Heutiges Problem des Glaubens, 12./13.12.1918
95. [93] Dominante der neuen religiösen Haltung, 19.12.1918
96. [94] Problem des Katholizismus, ohne Datum
97. [95] Eucharistisches Leben, ohne Datum
98. [96] Direkte, indirekte Religiosität, 12.12.1918
99. [97] die religiösen Mittel und das religiöse Ziel, ohne Datum
100. [98] Bedeutung der Liturgie, ohne Datum
101. [99] Die Toten, 2.11.1918
102. [100] Realistisches Christentum, 7.11.1918
103. [101] Alltag, 6.2.1919
104. [102] Die „katholischen“ Tugenden, 6.2.1919
105. [103] Die zwei Ordnungen im katholischen Leben, 6.2.1919
106. [104] Idealistische [und, Anm. P.M.] realistische Aszese, 6.2.1919
107. [105] Stellung zur Kirche, 20.8.1918
108. [106] Haer. Matr., ohne Datum
109. [107] Positive Tugenden, 1918
110. [108] Grundgesetz des Lebens, 1905/1918
111. [109] Zeichen des höchsten Adels, ʾʼEρως, ohne Datum
112. [110] Begriff des Alltags, ohne Datum
113. [111] Der Sinn des Krieges, ohne Datum
114. [112] Eristik, ohne Datum
115. [113] Kreuz als Symbol des Lebenswachstums, ohne Datum
116. [114] Typen der Aszetik, ohne Datum
117. [115] Abstinenz, 30.11.1918
118. [116] Grundriß des Lebens, 6.11.1918
119. [117] Grundformen des täglichen Lebens, 18.11.1918
120. [118] Priestertum
121. [119] Die erste Methode der Seelen-Leitung, ohne Datum
122. [120] Die Grundlagen lebendiger Seelen-Sorge, 10.11.1918
123. [120r][Stenografie]
Anhang 2: „Gegensatz und Gegensätze“ (1914) in textkritischer FassungPages 577 - 600 Download chapter (PDF)
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1. Unveröffentlichte Schriften
2. Briefe
3. Dokumente
4. Ausstellung
5. Primärliteratur Karl Neundörfer
6. Primärliteratur Josef Weiger
QuellenverzeichnisPages 619 - 620 Download chapter (PDF)
SekundärliteraturPages 621 - 641 Download chapter (PDF)