Der deutsche Idealismus und die Kyoto-Schule

Prof. Dr. Ryōsuke Ohashi

doi:10.5771/9783495991749

Summary

In this book, two philosophical movements, the Kyoto School and German Idealism, which have been analysed separately up to now, are examined together. The aim is to shed light on each other by reflecting on six major themes: History, nature, art, law, knowledge and religion. Ryōsuke Ohashi received his doctorate summa cum laude in Munich in 1969 with a thesis on Schelling and Heidegger and his habilitation in Würzburg in 1983 with a thesis on Hegel. He is the editor of the anthology ‘Die Philosophie der Kyoto-Schule’ (3rd ed. 2014) and is a member of the fourth generation of the Kyoto School and one of the leading representatives of intercultural philosophy.

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Bibliographic data

Publication year: 2025
Publication date: 26.06.2025
ISBN-Print: 978-3-495-99173-2
ISBN-Online: 978-3-495-99174-9
Publisher: Karl Alber, Baden-Baden
Series: Welten der Philosophie
Volume: 26
Language: German
Pages: 334
Product type: Book Titles

Titelei/Inhaltsverzeichnis No access Pages 1 - 12
1. 1. (i) Die sich ändernde globale Umgebung der japanischen Philosophie No access
  2. (ii) Das Galapagos-Phänomen in der Evolutionsgeschichte des Geistes No access
  3. (iii) Zu einer neuen Konstellationskarte der japanischen und der interkulturellen Philosophie No access
1. 1. (i) Die Fraglichkeit der Bezeichnungen „der deutsche Idealismus“ und „die Kyoto-Schule“ No access
  2. (ii) Vier philosophische Strömungen in der Neuzeit und die Kyoto-Schule als die fünfte No access
  3. (iii) Sechs Themen als Facetten No access
1. 1. (i) „Drei Tendenzen“ in der Zeit des deutschen Idealismus No access
  2. (ii) Die einmalige „Kreuzung“ von Napoleon und Hegel No access
  3. (iii) Die deutsche Herkunft der Reformation und der deutsche Idealismus No access
  4. (iv) Der Unterschied zwischen der Zeit von Hus und Luther No access
  5. (v) Die Aufklärung als Vorbereitung für die „neue Zeit“ No access
  6. (vi) Wiener System und Vormärz No access
  7. (vii) Die parallele Modernisierung in Deutschland und Japan No access
  8. (viii) Zur Philosophie der ostasiatischen Geschichtsanschauung No access
1. 1. (i) Das neu entdeckte „Oshima-Memo“ No access
  2. (ii) Der Geschichtsgedanke Kants – Analogie mit der Natur No access
  3. (iii) Der Geschichtsgedanke Fichtes – Das absolute Ich als Geschichtsprinzip No access
  4. (iv) Die Geschichte als die Offenbarung des Absoluten bei Schelling No access
  5. (v) Die Geschichte des absoluten Geistes bei Hegel No access
  6. (vi) Geschichtsidee des absoluten Nichts bei der Kyoto-Schule No access
1. 1. (i) Das „Selbst“ (自己) und die „Natur“ (自然) im Japanischen No access
  2. (ii) „Naturrecht“ oder „Positives Recht“? Zu Fichtes Ehe- und Frauenansicht No access
  3. 1. (iii-1) Die Geschichte als der „verborgene Plan der Natur“ No access
    2. (iii-2) Der letzte Zweck und Endzweck der Natur No access
    3. (iii-3) Die „Erhabenheit der Natur“ No access
    4. (iii-4) Die physikalische Natur. Kant und Newton No access
    5. (iii-5) Die „Technik der Natur“ No access
  4. 1. (iv-1) Die von den Göttern verlassene Natur No access
    2. (iv-2) Diotima No access
    3. (iv-3) Die dürftige Zeit in der Abwesenheit der Götter No access
    4. (iv-4) Das Delirium Hölderlins und die Verrücktheit des Dichters Bashô No access
1. 1. (i) Das „Ich“ im Japanischen (自我, 我) No access
  2. (ii) Fichtes „Wissenschaftslehre“ und das „absolute Ich“ No access
  3. (iii) Die Naturphilosophie Schellings No access
  4. (iv) Die Naturphilosophie Hegels No access
  5. (v) Zum neuen Verhältnis der Naturphilosophie und der Naturwissenschaft No access
  6. (vi) „Fernnähe“ zwischen der Naturauffassung der Kyoto-Schule und der des deutschen Idealismus No access
1. 1. (i) Die Kunst – Nachahmung der Natur oder kreatives Schaffen durch Kunstwollen? No access
  2. (ii) „Streit der Alten und der Modernen“ No access
  3. (iii) Drei Gebiete der Kunstbetrachtung No access
  4. (iv) Die Frühromantik No access
  5. (v) Verschiedene Gebiete und Phasen der Romantik No access
  6. (vi) Der Charakter der Ästhetik Kants und der Geniebegriff No access
  7. (vii) Die romantische Ironie No access
  8. (viii) Die Kunstauffassung der Kyoto-Schule (1) Der Kunst-weg No access
1. 1. (i) Das Naturschöne bei Kant und das Kunstschöne bei Hegel No access
  2. (ii) Die Kunstphilosophie Schellings – Theorie der ästhetischen Anschauung No access
  3. 1. (iii-1) Die Ansicht Hegels: „Kunst als Schein der Wahrheit“ No access
    2. (iii-2) Die hegelsche These der „Vergangenheit der Kunst“ No access
    3. (iii-3) Hegels Auffassung der „Kunstgeschichte“ No access
    4. (iii-4) Die Bannkraft der hegelschen Kunstansicht mit Hinblick auf die moderne Kunst No access
  4. (iv) Die Kunst im Element des „Heidnischen“ bei Schelling No access
  5. (v) Die Kunstphilosophie der Kyoto-Schule (2) Der Fall K. Nishidas No access
1. 1. (i) Mehrdeutigkeit des Wortes „Recht“ im Deutschen und im Japanischen No access
  2. (ii) Der geschichtliche Hintergrund der „Rechtsphilosophie“ des deutschen Idealismus No access
  3. 1. (iii-1) Metaphysik der Sitten No access
    2. (iii-2) Grundlegung zur Metaphysik der Sitten No access
    3. (iii-3) Das Prinzip der „Freiheit“ No access
  4. 1. (iv-1) Die Aporie des gegenseitigen Anerkennens No access
    2. (iv-2) Der Atheismusstreit No access
    3. (iv-3) Die Idee des „geschlossenen Handelsstaates“ No access
  5. (v) Hegels Auffassung der bürgerlichen Gesellschaft als „System der Bedürfnisse“ No access
1. 1. 1. (i-1) „Deutschland ist kein Staat mehr“ No access
    2. (i-2) Familie – die bürgerliche Gesellschaft – Staat No access
    3. (i-3) Das Wirkliche und das Vernünftige No access
  2. (ii) Dialektik von Staat und Gesellschaft in der Kyoto-Schule und ihr historischer Hintergrund No access
  3. (iii) „Dialektik der Gesellschaft“ bei Tanabe und seine Nishida-Kritik No access
  4. (iv) Die „Logik der Gesellschaft“ bei K. Nishida No access
1. 1. (i) Was heißt: „Etwas wissen“? – Ein Gedanke zu ChatGPT No access
  2. (ii) Das Wissen des Nicht-Wissens im ostasiatischen Gedanken No access
  3. (iii) Das „absolute Nichts“, das auch in der abendländischen Philosophie auftaucht No access
  4. (iv) Dilemma bei Kant als Folge der „unerkennbaren Dinge an sich“ No access
  5. (v) Die Gruppe der nachkantischen Philosophen No access
  6. (vi) Das „Wissen“ in der Philosophie Nishidas No access
1. 1. (i) Streitbriefe und -schriften No access
  2. (ii) Gemeinsamkeit und Unterschied zwischen Fichte und Schelling No access
  3. (iii) Das absolute Wissen bei Fichte No access
  4. (iv) Das absolute Wissen bei Schelling No access
  5. (v) Das absolute Wissen bei Hegel No access
  6. (vi) Die prajñā-Weisheit von Keiji Nishitani No access
1. 1. (i) Die Religion als der Ort des Anwesens des Absoluten No access
  2. (ii) Der geschichtliche Hintergrund der Religion des deutschen Idealismus No access
  3. (iii) Das Absolute und das absolute Nichts. (Partielle Wiederholung) No access
  4. (iv) Der Nihilismus für Fichte No access
  5. (v) Die „religiöse Weltanschauung“ Nishidas und die Kritik Tanabes an Nishida (Fortsetzung) No access
1. 1. (i) Die Übersetzung der „Freiheitsabhandlung“ durch K. Nishitani als Aufforderung der Berichtigung der deutschen Ausgaben„Freiheitsabhandlung“ No access
  2. (ii) Der Grund des Ausweichens vor dem „Ungrund“ bei Heidegger No access
  3. (iii) „Aneignung“ und „Enteignung“ der Mystik bei Nishitani No access
  4. (iv) Nishitanis These: „Das absolute Leere ist der wahre Ungrund“ No access
1. 1. (i) Das buddhistische „Nichts“ in Hegels Augen No access
  2. (ii) Das Element der „Durchsichtigkeit“ in der hegelschen Logik No access
  3. (iii) Die Logik von „soku“ (即) No access
  4. (iv) Die Prajna-Weisheit und „soku“ bei Keiji Nishitani No access
Nachbemerkung No access Pages 327 - 328
Nachwort – Und eine Art Requiem No access Pages 329 - 334