Die Theologie der Vermählung

Dr. Hans Gasper

doi:10.5771/9783828875425

Zusammenfassung

Matthias Joseph Scheeben (1835–1888), Kölner Theologe, gilt als Vertreter der Neuscholastik und des Dualismus von Natur und Gnade. Hans Urs von Balthasar sah 1961 in ihm dagegen „den bisher größten deutschen Theologen nach der Romantik“. In das traditionelle System neuscholastischer Provenienz setzt Scheeben seine von den Kirchenvätern, von Thomas und Bonaventura, der mystischen Theologie und der Römischen Schule geprägte Theologie. Das „organische Ganze“ aus Trinität, Christologie und Gnadenlehre ist das Thema, die „Vermählung von Natur und Gnade“ formal wie inhaltlich die Mitte. Daraus resultiert im gesamten Werk eine theologiegeschichtlich singuläre „Erostheologie“, Kennwort „Connubium divinum“, exemplarisch schon in der Trinitätslehre.

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Bibliographische Angaben

Copyrightjahr: 2020
ISBN-Print: 978-3-8288-4505-3
ISBN-Online: 978-3-8288-7542-5
Verlag: Nomos, Baden-Baden
Sprache: Deutsch
Seiten: 702
Produkttyp: Monographie

Inhaltsverzeichnis

KapitelSeiten

Titelei/Inhaltsverzeichnis Kein Zugriff Seiten I - XVI
Vorwort Kein Zugriff Seiten 1 - 4
1. 1.1 Scheebens Theologie – ein erster Blick Kein Zugriff
2. 1.2 Aufbau, Struktur und Problemzonen der Arbeit Kein Zugriff
1. 2.1 Biographie Kein Zugriff
2. 1. 2.2.1 Erster Überblick Kein Zugriff
  2. 2.2.2 Römische Schule Kein Zugriff
  3. 2.2.3 Neuscholastik Kein Zugriff
  4. 2.2.4 Tübinger Schule Kein Zugriff
  5. 2.2.5 Mystische Theologie Kein Zugriff
  6. 2.2.6 Romantik Kein Zugriff
3. 2.3 Ein Resümee Kein Zugriff
4. 2.4 Die Theologie, zumal die Vermählungstheologie Scheebens in der neueren Forschung Kein Zugriff
1. 1. 3.1.1 Als ob sie Ein Wesen wären: Die Gesamtidee der übernatürlichenOrdnung Kein Zugriff
  2. 3.1.2 Die Herrlichkeiten der göttlichen Gnade Kein Zugriff
  3. 3.1.3 Trinitarischer Horizont: Adoptivkindschaft Kein Zugriff
  4. 3.1.4 Vergöttlichung – Verähnlichung – Vereinigung Kein Zugriff
2. 1. 3.2.1 Natur und Gnade: Unterscheidung und Einheit Kein Zugriff
  2. 3.2.2 Kraft und Tendenz – Natur als Wurzel Kein Zugriff
  3. 3.2.3 Übernatur als Natur Kein Zugriff
  4. 3.2.4 Analogie der Einheit von Seele und Leib – Innerste Gottbezogenheit der Schöpfung Kein Zugriff
  5. 3.2.5 Die Idee der Schöpfung Kein Zugriff
  6. 3.2.6 Natur und Gnade formal Kein Zugriff
  7. 3.2.7 Natur des Ebenbildes Gottes Kein Zugriff
  8. 3.2.8 Natur und Gnade konkret: »Durst nach dem Unendlichen« – »sehnsüchtiges Eintrinken eines den tiefsten Bedürfnissen der Natur entsprechenden himmlischen Balsams« Kein Zugriff
  9. 3.2.9 Natura instituta: Ein letztes Ziel des Menschen Kein Zugriff
  10. 3.2.10 Informationsanaloge Zeugung – Gesamtnatur höherer Ordnung Kein Zugriff
  11. 3.2.11 In der tatsächlichen Ordnung ist alles wahrhaft sittliche Handeln übernatürlich bestimmt und getragen Kein Zugriff
  12. 3.2.12 Die Natur Gottes – Grund allen Lebens Kein Zugriff
3. 1. 3.3.1 Wissenschaft und Ästhetik – Begriff und Gestalt Kein Zugriff
  2. 3.3.2 Organisches Ganzes Kein Zugriff
  3. 3.3.3 Wechselseitige organische Einheit konstitutiver Prinzipieneines Ganzen Kein Zugriff
  4. 3.3.4 Schönheit und Herrlichkeit des Ganzen Kein Zugriff
  5. 3.3.5 Gesamtidee – Gesamthandlung – Gesamtbegriff – Gesamtbild Kein Zugriff
  6. 3.3.6 Das Ganze noch einmal – Zwei Theologien? Eine Zwischenüberlegung Kein Zugriff
4. 1. 3.4.1 Trinität – Inkarnation – Gnade Kein Zugriff
  2. 3.4.2 Grundbegriff und Grundidee als fruchtbare Wurzel Kein Zugriff
  3. 3.4.3 Fruchtbarkeit als Grundbegriff Kein Zugriff
  4. 3.4.4 Bonum est communicativum sui: Fruchtbarkeit des göttlichenSchoßes und Herzens Kein Zugriff
  5. 1. 3.4.5.1 Physisch – Moralisch Kein Zugriff
    2. 3.4.5.2 Vereinigung – Verähnlichung noch einmal Kein Zugriff
    3. 3.4.5.3 Bild und Begriff: Begriffsbilder Kein Zugriff
    4. 3.4.5.4 Die Geheimnisse des Christentums als Abbildungsgeschehen Kein Zugriff
5. 1. 3.5.1 Die Felder der Vermählungstheologie Kein Zugriff
  2. 3.5.2 Die »Vermählung von Natur und Gnade« Kein Zugriff
  3. 3.5.3 Das »Connubium divinum« im engeren Sinn, also in christologisch-mariologischer Konkretion Kein Zugriff
  4. 3.5.4 Die Zuordnung von Anthropologie und »Mysterien des Christentums« Kein Zugriff
  5. 1. 3.5.5.1 Fruchtbarkeit Kein Zugriff
    2. 3.5.5.2 Schoß – Zeugung Kein Zugriff
    3. 3.5.5.3 Herz – Hauchung – Kuss – Braut – Mutter Kein Zugriff
6. 3.6 Die Einheit von Seele und Leib als Grundmodell Kein Zugriff
1. 1. 4.1.1 Die Fruchtbarkeit des göttlichen Lebens als Lichtpunkt, befruchtendesPrinzip und Wurzel Kein Zugriff
  2. 4.1.2 Die Fruchtbarkeit göttlichen Lebens als Lebensmitteilung:die göttlichen Personen Kein Zugriff
2. 1. 4.2.1 Gott der absolute Geist Kein Zugriff
  2. 4.2.2 Gottes Leben als Weisheit Kein Zugriff
  3. 1. 4.2.3.1 Lebendige Wahrheit Kein Zugriff
    2. 4.2.3.2 Lebendige Heiligkeit Kein Zugriff
  4. 4.2.4 Güte und Schönheit Kein Zugriff
3. 1. 1. 4.3.1.1 Gott der absolute Geist als fruchtbarer Grund der Dreifaltigkeit Kein Zugriff
    2. 4.3.1.2 Die göttliche Weisheit als fruchtbarer Grund der trinitarischenLebensmitteilung Kein Zugriff
  2. 4.3.2 Die Fruchtbarkeit der göttlichen Erkenntnis und der göttlichenLiebe als das Geheimnis des Schoßes und desHerzens Gottes Kein Zugriff
4. 1. 1. 4.4.1.1 Zeugung Kein Zugriff
    2. 4.4.1.2 Schoß Kein Zugriff
    3. 4.4.1.3 Zeugung als Bildung Kein Zugriff
    4. 4.4.1.4 Die Frucht der Zeugung: Zeugung als Gestaltung Kein Zugriff
  2. 1. 4.4.2.1 Seufzer – Hauchung – Erguss Kein Zugriff
    2. 4.4.2.2 Feuer der Liebe Kein Zugriff
    3. 4.4.2.3 Personbildung als Mitbesitz Kein Zugriff
    4. 4.4.2.4 Hauch und Geist und aus dem Herzen des Vaters und des Sohnes Kein Zugriff
    5. 4.4.2.5 Liebeseinheit und Kuss Kein Zugriff
    6. 4.4.2.6 Kuss – Odem – Geist Kein Zugriff
    7. 4.4.2.7 Die Hauchung Kein Zugriff
    8. 4.4.2.8 Erostheologie Kein Zugriff
    9. 4.4.2.9 Der Heilige Geist als Gabe Kein Zugriff
    10. 4.4.2.10 Largitas Kein Zugriff
    11. 4.4.2.11 Duft Kein Zugriff
  3. 1. 4.4.3.1 Erguss der Liebe – Duft der Heiligkeit Kein Zugriff
    2. 4.4.3.2 Analogie der Pflanze: Ausströmen Kein Zugriff
    3. 4.4.3.3 Duft – Wein – Blut – Öl Kein Zugriff
    4. 4.4.3.4 Bild des Sohnes Kein Zugriff
  4. 1. 4.4.4.1 Eva als Gefährtin aus der Seite Adams und als Mutter aller Lebenden Kein Zugriff
    2. 4.4.4.2 Jungfräulich-Bräutlicher Mitgenosse – Jungfräulich-Mütterliches Verhältnis Kein Zugriff
    3. 4.4.4.3 Taube Kein Zugriff
    4. 4.4.4.4 Der Heilige Geist als Person der Fruchtbarkeit und der Liebe Kein Zugriff
  5. 4.4.5 Die Trinität als Wurzel und Mittelpunkt der übernatürlichenWahrheiten Kein Zugriff
1. 5.1 Vorbemerkung Kein Zugriff
2. 5.2 Die Schöpfung – Ursprung aus Gott und Ziel in Gott Kein Zugriff
3. 5.3 Die Schöpfung als Nachbild und Kosmos Kein Zugriff
4. 1. 5.4.1 Die Idee des Menschen als Ebenbild Gottes. Biblische Grundlegung Kein Zugriff
  2. 1. 5.4.2.1 Der Mensch als Mittler Kein Zugriff
    2. 5.4.2.2 Der Mensch als »Deus terrestris« Kein Zugriff
    3. 5.4.2.3 Geistigkeit als Streben nach Gemeinschaft mit Gott Kein Zugriff
    4. 5.4.2.4 Anima forma corporis Kein Zugriff
5. 5.5 Bild der Trinität Kein Zugriff
6. 5.6 Anthropologie und Christologie Kein Zugriff
7. 1. 5.7.1 Das erste Menschenpaar Kein Zugriff
  2. 5.7.2 Fleisch vom Fleisch aus der Seite des Mannes: Ursprungund Gestalt ehelicher Gemeinschaft Kein Zugriff
  3. 1. 5.7.3.1 Die gliedlich-organische und sittlich-rechtliche Einheit von Mann und Frau Kein Zugriff
    2. 5.7.3.2 Die gliedlich-organischen Einheit als koextensive Einheitwechselseitiger Liebe Kein Zugriff
    3. 5.7.3.3 Die Ordnung der Verbindung von Mann und Frau Kein Zugriff
    4. 5.7.3.4 Zur Diskussion heute Kein Zugriff
  4. 5.7.4 Seele-Leib-Einheit und Vermählung – Biblische Zwischenbilanz Kein Zugriff
  5. 5.7.5 Ehe und trinitarische Ebenbildlichkeit Kein Zugriff
  6. 5.7.6 Christologischer und pneumatologischer Rahmen Kein Zugriff
  7. 5.7.7 Zeugung und Vermählung Kein Zugriff
  8. 5.7.8 Ein Resümee Kein Zugriff
1. 1. 6.1.1 Die Elemente des Glaubens Kein Zugriff
  2. 6.1.2 Der Autoritätsglaube als Grundbegriff Kein Zugriff
  3. 6.1.3 Glaube als geistige Vereinigung Kein Zugriff
  4. 6.1.4 Die Glaubensautorität im engeren Sinn Kein Zugriff
  5. 6.1.5 Der Autoritätsglaube in idealer Vollendung Kein Zugriff
  6. 6.1.6 Die übernatürliche Transposition der Idealgestalt des Autoritätsglaubens Kein Zugriff
  7. 6.1.7 Gott als Ziel des Glaubens Kein Zugriff
  8. 6.1.8 Der Autoritätsglaube als Glaubens-Überzeugung Kein Zugriff
  9. 6.1.9 Der Glaube als durch Zeugung vermittelte Vermählung Kein Zugriff
2. 6.2 Der Glaube als »Vermählung von Natur und Gnade« – Eine Zwischenbilanz Kein Zugriff
3. 6.3 Exkurs: Das Kredibilitätsurteil als natürlich-übernatürliche Autoritätserkenntnis Kein Zugriff
4. 6.4 Exkurs: Die Gotteserkenntnis als Autoritätserkenntnis Kein Zugriff
5. 6.5 Ein Resümee: Die Erkenntnis Gottes ist natürlicherAutoritätsglaube Kein Zugriff
6. 1. 6.6.1 Entsprechung von Vernunft und Glaube Kein Zugriff
  2. 6.6.2 Glaube als Einheit mit den Geheimissen des göttlichen Schoßes und Herzens Kein Zugriff
  3. 6.6.3 Glaubensverstehen als Weisheit Kein Zugriff
7. 6.7 Resümee noch einmal: Autoritätsglaube als Vermählungvon Natur und Gnade Kein Zugriff
1. 7.1 Die pneumatologische Konzentration der Gnadenlehre Kein Zugriff
2. 7.2 Natur und Gnade – ein Einschub Kein Zugriff
3. 1. 7.3.1 Übernatur Kein Zugriff
  2. 1. 7.3.2.1 Zeugung Kein Zugriff
    2. 7.3.2.2 Zeugung als Verähnlichung und Vereinigung: Vermählung Kein Zugriff
  3. 7.3.3 Erkennen Gottes und Gottesliebe Kein Zugriff
  4. 7.3.4 Das übernatürliche »Ein-Geist-Sein« mit Gott Kein Zugriff
4. 1. 7.4.1 Vereinigung und Verähnlichung mit Gott – Schritte zur Integration von Gnadenlehre und Pneumatologie Kein Zugriff
  2. 7.4.2 Die visio beatifica als Ausgangspunkt der Gnadenlehre Kein Zugriff
  3. 7.4.3 Die göttlichen Tugenden Glaube und Liebe als übernatürlicheVereinigung mit Gott Kein Zugriff
  4. 7.4.3.1 Die organische Einheit von Glaube und Liebe Kein Zugriff
  5. 7.4.4 Die organische Einheit von Glaube und Liebe und heiligmachender Gnade als Wurzel und als Form Kein Zugriff
5. 1. 7.5.1 Der Heilige Geist als Kuss der göttlichen Liebe: »Mysterien« und Gotteslehre Kein Zugriff
  2. 1. 7.5.2.1 Zeugung – Vermählung – Einwohnung Kein Zugriff
    2. 7.5.2.2 Adoptivkindschaft und Zeugung Kein Zugriff
    3. 7.5.2.3 Zeugung als Vermählung Kein Zugriff
    4. 7.5.2.4 Einwohnung informationsanaloger Art im Menschen als Tempel Kein Zugriff
    5. 7.5.2.5 Die Pneumatologische Konkretisierung: Der Heiliger Geist als Person der Vermählung Kein Zugriff
    6. 7.5.2.6 Die organische Verbindung von Adoptivkindschaft durch die heiligmachende Gnade und durch die Einwohnung des Heiligen Geistes Kein Zugriff
    7. 7.5.2.7. Die übernatürliche Verklärung des Lebensgrundes als Dispositionder ungeschaffenen Gnade Kein Zugriff
  3. 7.5.3 Die organische Einheit von gratia creata und gratia increata in der göttlichen Gesamthandlung und im Vollbegriff der Gnade Kein Zugriff
  4. 7.5.4 Resümee Kein Zugriff
6. 1. 7.6.1 Vermählung – Verähnlichung und Vereinigung Kein Zugriff
  2. 7.6.2 Denkform Analogie Kein Zugriff
  3. 7.6.3 Schrift und Väter: Der Weg von »Natur und Gnade« zur Dogmatik Kein Zugriff
  4. 7.6.4 Zeugung und Vereinigung: Der Begriff der Zeugung und seine Anwendbarkeit auf die Zeugung aus Gott Kein Zugriff
  5. 1. 7.6.5.1 Einwohnung und Christologie Kein Zugriff
    2. 7.6.5.2 Göttliche Gesamtaktion – Trinitarisches Handeln nach außen Kein Zugriff
  6. 7.6.6 Resümee Kein Zugriff
7. 1. 7.7.1 Verbindung und Vermählung von Natur und Gnade Kein Zugriff
  2. 7.7.2 Der Prozess der Rechtfertigung in den »Mysterien« Kein Zugriff
  3. 7.7.3 Die »Vermählung von Natur und Gnade« als organische Verbindung von Zeugung und Vermählung Kein Zugriff
  4. 1. 7.7.4.1 Gnade Christi Kein Zugriff
    2. 7.7.4.2 Mütterlichkeit der Gnade Kein Zugriff
    3. 7.7.4.3 Gnade als Erneuerung des Herzens Kein Zugriff
    4. 7.7.4.4 Tactus Cordis Kein Zugriff
    5. 7.7.4.5 Die aktuelle Gnade als Grundakt Kein Zugriff
    6. 7.7.4.6 Empfängnis und Geburt Kein Zugriff
    7. 7.6.4.7 Delectatio boni und Liebe Kein Zugriff
  5. 7.7.5 Der tactus cordis als Grund der motio divina Kein Zugriff
  6. 7.7.6 Der tactus cordis als inspirierte und zeugende Erleuchtung Kein Zugriff
  7. 7.7.7 Der tactus cordis als befruchtender innerster Ruf Gottes Kein Zugriff
  8. 7.7.8 Vollbegriff der Erleuchtung als radikale Vermählung von Natur und Gnade Kein Zugriff
  9. 7.7.9 Resümee Kein Zugriff
1. 8.1 Christus als Mitte: Die Weiterführung der ewigen Zeugung – die Erfüllung der Anthropologie Kein Zugriff
2. 8.2 Christologisches Apriori: Die wechselseitige Verknüpfung von Christologie und Gnadenlehre Kein Zugriff
3. 8.3 Wiederherstellung und Erneuerung Kein Zugriff
4. 8.4 Inkarnation: Weiterführung der Zeugung als trinitarischerGrundprozess Kein Zugriff
5. 8.5 Christus – Adam Kein Zugriff
6. 8.6 Die Selbstverherrlichung Gottes durch Christus Kein Zugriff
7. 1. 8.7.1 Salbung: Das Mysterium Christi – Kurzform der Christologie Kein Zugriff
  2. 8.7.2 Christus als Inhalt der Christologie Kein Zugriff
  3. 8.7.3 Die hypostatischen Union als eminente Information Kein Zugriff
  4. 8.7.4 Salbende Einmischung Kein Zugriff
  5. 8.7.5 Die Verbindung von analoger Seele-Leib-Einheit und salbender Einmischung Kein Zugriff
  6. 8.7.6 Salbung als vergöttlichende Konstitution Christi Kein Zugriff
  7. 8.7.7 Die ewige Zeugung als Salbung Kein Zugriff
  8. 8.7.8 Gesamtwesen Christus Kein Zugriff
8. 1. 8.8.1 Die Vermählung in Christus Kein Zugriff
  2. 8.8.2 Die Vermählung zweier virtueller Personen in Christus Kein Zugriff
  3. 8.8.3 Kind Gottes – Gesamtbegriff des Knaben Gottes Kein Zugriff
  4. 8.8.4 Lamm Gottes Kein Zugriff
  5. 8.8.5 Die organische Machtgemeinschaft von Logos und menschlicher Natur in Christus als Vermählung Kein Zugriff
9. 8.9 Christologie und Pneumatologie Kein Zugriff
1. 9.1 Gottesmutter – Braut – Tempel des Heiligen Geistes:Ein Überblick Kein Zugriff
2. 1. 9.2.1 Gesamtaktion: Die Konstitution Christi als Weiterführung der ewigen Zeugung Kein Zugriff
  2. 1. 9.2.2.1 Einigung und Bildung der menschlichen Natur vonseiten Gottes Kein Zugriff
  3. 1. 9.2.3.1 Das Zusammenwirken von göttlicher Zeugung und mütterlicherZeugung Kein Zugriff
    2. 9.2.3.2 Mütterliche Zeugung und Geburt des Sohnes Gottes Kein Zugriff
    3. 9.2.3.3 Christus als Gottmensch der Sohn Marias Kein Zugriff
    4. 9.2.3.4 Christus als Sohn und als Frucht und Kind Kein Zugriff
    5. 9.2.3.5 Empfang der göttlichen Gesamtaktion als Abbild und Weiterführungder ewigen Zeugung Kein Zugriff
    6. 9.2.3.6 Geistige Empfängnis Kein Zugriff
    7. 9.2.3.7. Empfangen im Geist und im Fleisch Kein Zugriff
  4. 9.2.4 Mensch geworden durch den Heiligen Geist Kein Zugriff
3. 1. 9.3.1 Das Connubium divinum – die Verbindung von Christusund Maria als analoge Vermählung Kein Zugriff
  2. 9.3.2 Verhältnis von Christologie und Mariologie – »gratia unionis« und »gratia maternitatis« Kein Zugriff
4. 1. 9.4.1 Maria – Eva – Heiliger Geist Kein Zugriff
  2. 9.4.2 »Herz« als Bild der pneumatologischen und ekklesiologischen Bedeutung Marias Kein Zugriff
  3. 9.4.3 Die Stellung Marias in der übernatürlichen Ordnung Kein Zugriff
  4. 9.4.4 Die übernatürliche Wirksamkeit Marias Kein Zugriff
  5. 9.4.5 Die Gnadenprivilegien Marias Kein Zugriff
5. 1. 9.5.1 Gottesmutterschaft und Brautschaft als Grundbegriffe Kein Zugriff
  2. 9.5.2 Die gottesbräutliche Mutterschaft Kein Zugriff
  3. 9.5.3 Mittlerin der Gnaden Kein Zugriff
  4. 9.5.4 Miterlöserin Kein Zugriff
  5. 9.5.5 Zum Verhältnis von Mariologie, Pneumatologie und Ekklesiologie Kein Zugriff
6. 9.6 Zum Schluss: Gottesmutter und Gottesbraut – Tätigkeit aus Empfangen Kein Zugriff
1. 10.1 Christus als Haupt des Leibes Kein Zugriff
2. 10.2 Der Heilige Geist als Geist Christi Kein Zugriff
3. 1. 10.3.1 Ein Leib – Ein Geist. Die Eucharistie als Ort der Vermählung Kein Zugriff
  2. 10.3.2 Mütterlichkeit der Kirche Kein Zugriff
  3. 10.3.3 Sakramente als Mysterien Kein Zugriff
  4. 10.3.4 Sakrament der Ehe und Connubium Christi mit der Kirche Kein Zugriff
1. 11.1 Gesamtnatur höherer Ordnung Kein Zugriff
2. 1. 11.2.1 Die vollkommene Vermählung mit Gott: Als ob sie Ein Wesen mit Gott wären Kein Zugriff
  2. 11.2.2 Rückkehr in Gott Kein Zugriff
  3. 11.2.3 Trinitarische Gemeinschaft und Gesellschaft Kein Zugriff
  4. 11.2.4 Der Heilige Geist als Band Kein Zugriff
  5. 11.2.5 Stadt und Braut Kein Zugriff
  6. 11.2.6 Pleroma Trinitatis Kein Zugriff
3. 11.3 Christozentrische Rekapitulation Kein Zugriff
12 Vermählung von Natur und Gnade – Ein Resümee zum Schluss Kein Zugriff Seiten 657 - 666
1. Werke Scheebens Kein Zugriff
2. Monographien Kein Zugriff
3. Gesammelte Schriften Kein Zugriff
4. Lexikonartikel Kein Zugriff
5. Zeitschriften Kein Zugriff
6. Broschüren und Editionen Kein Zugriff
7. Literatur über Scheeben Kein Zugriff
8. Allgemeine Literatur Kein Zugriff
9. Websiteergänzung Kein Zugriff

Literaturverzeichnis (381 Einträge)

Literatur Google Scholar öffnen
Werke Scheebens Google Scholar öffnen
Monographien Google Scholar öffnen
Marienblüthen aus dem Garten der heiligen Väter und der christlichen Dichter zur Verherrlichung der ohne Makel empfangenen Gottesmutter, Schaffhausen 1860. Google Scholar öffnen
Natur und Gnade. Versuch einer systematischen und wissenschaftlichen Darstellung der natürlichen und übernatürlichen Lebensordnung des Menschen, Mainz 1861. Google Scholar öffnen
Die Herrlichkeiten der göttlichen Gnade nach P. Eusebius Nieremberg S. J. frei bearbeitet von Dr. M. J. Scheeben, Freiburg 1862. Google Scholar öffnen
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Die Mysterien des Christenthums. Wesen, Bedeutung und Zusammenhang derselben nach der in ihrem übernatürlichen Charakter gegebenen Perspective dargestellt, Freiburg 1865. Google Scholar öffnen
Handbuch der katholischen Dogmatik, Bd. I–III, 1873–1882/1887. (unveränderte Neuauflage 1928). Google Scholar öffnen
M. J. Scheeben, Natur und Gnade, (Erstauflage von 1861) (hrsg. von M. Grabmann), München 1922. Google Scholar öffnen
M. J. Scheeben, Die Mysterien des Christentums, (Erstauflage von 1865) (Deutsche Klassiker der katholischen Theologie aus neuerer Zeit, hrsg. von H. Getzeny). Mainz 1925 Google Scholar öffnen
Gesammelte Schriften Google Scholar öffnen
Gesammelte Schriften, (= GS), hrsg. von J. Höfer, 8 Bde., 1941–1967. Google Scholar öffnen
Bd. I Natur und Gnade, (hrsg. von M. Grabmann, NG). Die Herrlichkeiten der göttlichen Gnade (hrsg. von R. Grosche, 4. Aufl., H ), Freiburg 1941. Google Scholar öffnen
Bd. II Die Mysterien des Christentums (hrsg. von J. Höfer, M²), Freiburg 1958. Google Scholar öffnen
Bd. III Handbuch der katholischen Dogmatik. Erstes Buch (hrsg. von M. Grabmann, D I), Freiburg 1959. Google Scholar öffnen
Bd. IV Handbuch der katholischen Dogmatik. Zweites Buch (hrsg. von M. Schmaus, D II), Freiburg ²1943. Google Scholar öffnen
Bd. V Handbuch der katholischen Dogmatik. Drittes Buch (hrsg. von W. Breuning, D III), Freiburg, Basel, Wien 1961. Google Scholar öffnen
Bd. V Handbuch der katholischen Dogmatik. Viertes Buch (hrsg. von F. Lakner, D IV), Freiburg, Basel, Wien 1961. Google Scholar öffnen
Bd. VI,1 Handbuch der katholischen Dogmatik. Fünftes Buch (hrsg. von C. Feckes, D V), Freiburg 1954. Google Scholar öffnen
Bd. VI,2 Handbuch der katholischen Dogmatik. Fünftes Buch (hrsg. von C. Feckes, D V), Freiburg 1954. Google Scholar öffnen
Bd. VII Handbuch der katholischen Dogmatik. Sechstes Buch (hrsg. von H. Schauf, D V), Freiburg 1957. Google Scholar öffnen
Bd. VIII Gesammelte Aufsätze (hrsg. von H. Schauf), Freiburg, Basel, Wien 1967. Google Scholar öffnen
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