Cover des Buchs: Das Absolute in uns
Im Shop erwerben
, um zu prüfen, ob Sie einen Vollzugriff auf diese Publikation haben.
Monographie Kein Zugriff

Das Absolute in uns

Zum Verhältnis von Transzendenz und Immanenz in der neuplatonischen Tradition und bei Johann Gottlieb Fichte
Autor:innen:
Reihe:
Scientia & Religio, Band 24
Verlag:
 17.08.2023

Zusammenfassung

In dieser Arbeit untersucht Max Rohstock die Metaphysik der neuplatonischen Tradition und J. G. Fichtes. Damit rückt er erstens die Liebe als zentrale Prinzipfunktion, die die Philosophie von Plotin, Proklos, Dionysios, Eriugena, Cusanus und Fichte trägt, in den Fokus. Zweitens demonstriert er, dass die metaphysischen Spekulationen des Neuplatonismus und Fichtes nicht bloß in einzelnen Aspekten übereinstimmen. Vielmehr muss man von tiefgreifenden systematischen Parallelen sprechen, die zu verstehen helfen, wieso der in der Forschung oft kolportierte Abgrund zwischen vor- und nachkantischer Philosophie irreführend ist. Diese Thesen werden anhand des häufig missverstandenen Konzeptes metaphysischer Transzendenz veranschaulicht.

Schlagworte

Publikation durchsuchen

Bibliographische Angaben

Erscheinungsjahr
2023
Erscheinungsdatum
17.08.2023
ISBN-Print
978-3-495-99491-7
ISBN-Online
978-3-495-99492-4
Verlag
Karl Alber, Baden-Baden
Reihe
Scientia & Religio
Band
24
Sprache
Deutsch
Seiten
392
Produkttyp
Monographie

Inhaltsverzeichnis

KapitelSeiten
  1. Titelei/Inhaltsverzeichnis Kein Zugriff 1 - 10
    1. § 1) Thema, These, Vorgehen – Das Absolute in uns als Zentralfunktion der Metaphysik Kein Zugriff
    2. § 2) Die Grundsatzfrage der neuplatonischen Tradition – Vom spätantiken zum christlichen Neuplatonismus Kein Zugriff
    3. § 3) Die neuplatonische Tradition und Fichtes Spätphilosophie im Lichte der Forschung Kein Zugriff
      1. § 4) Vorbemerkungen – oder: Plotins Analyse der Vernunft Kein Zugriff
      2. § 5) Das Grundparadoxon des Neuplatonismus und Plotins Lösungsansatz Kein Zugriff
      3. § 6) Von der Seele zum Geist? Kein Zugriff
      4. § 7) Einheit vor Vielheit Kein Zugriff
      5. § 8) Apophatik und Verweis – oder: Die Konstruktion des produktiven Paradoxon Kein Zugriff
      6. § 9) Die Entbergung der Ur-Tat in der Konvergenz von Praxis und Theorie Kein Zugriff
      7. § 10) Der Einheits- und Disjunktionspunkt als henologisches Hin(auf)spannen Kein Zugriff
      8. § 11) Die Urkraft: δύναμις πάντων Kein Zugriff
      9. § 12) Das Absolute in uns – Die Einheitserfahrung im Horizont des Bildes Kein Zugriff
      10. § 13) Die ἔκστασις und ihre Funktion im Denken Plotins Kein Zugriff
      1. § 14) Von Plotin zu Proklos: Die Grundzüge der Proklischen Henophanie Kein Zugriff
      2. § 15) Die Entdeckung des Verwiesen-Seins Kein Zugriff
      3. § 16) Von der Stoicheiôsis zum Parmenideskommentar Kein Zugriff
      4. § 17) Zur Funktion negativer Theologie – oder: zur »Erweckung« des henologischen Strebens Kein Zugriff
      5. § 18) Das »Eine in uns« als henologisches Streben und transzendierendes Negieren Kein Zugriff
      6. § 19) Die Genese höchsten Wissens in der Erfahrung des »Einen in uns« Kein Zugriff
      7. § 20) Das »Eine in uns« als Fundament der Mystik Kein Zugriff
      8. § 21) Die »Mütter der Affirmationen« – oder: Das »Eine in uns« als Bedingung der Möglichkeit von Denken und Sein Kein Zugriff
      9. § 22) Vom Negieren zur pronoetischen Kraft der Henadendimension – oder: die πρόνοια als tragender Horizont Kein Zugriff
      10. § 23) Die Henadendimension und das Erscheinen des nicht-erscheinenden Scheinens Kein Zugriff
      1. § 24) Dionysios Pseudo-Areopagitês und die Transformation der neuplatonischen Orthodoxie Kein Zugriff
      2. § 25) Zu Dionysios’ versuchter Synthese absoluter und seiender Einheit Kein Zugriff
      3. § 26) Dionysios’ Liebesbegriff – Translation der Proklischen Henadenlehre? Kein Zugriff
      4. § 27) Von Dionysios zu Eriugena – oder: Das Absolute als tragender Horizont Kein Zugriff
      5. § 28) Transzendenz und Selbstbezug – Absolute Selbstliebe als ent-ontologisierter actus purus Kein Zugriff
      6. § 29) Der ›Abstieg‹ zur Immanenz – die Liebe in uns Kein Zugriff
      7. § 30) Die Funktionsweise des (uns) immanenten Prinzips und seine Wirkungen Kein Zugriff
      8. § 31) Lieben und Leben des Absoluten in uns und die sog. unio mystica Kein Zugriff
      1. § 32) Cusanus’ neuplatonische Metaphysik Kein Zugriff
      2. § 33) Von der Prinzipientheorie zur regula doctae ignorantiae Kein Zugriff
      3. § 34) Das Absolute als der uns tragende Horizont Kein Zugriff
      4. § 35) Die Spannung des Bildes Kein Zugriff
      1. § 36) Einleitung Kein Zugriff
      2. § 37) Die henologische Erweiterung der Fichteschen Wissenslehre Kein Zugriff
      3. § 38) Die Grundlagen der Fichteschen Henologie Kein Zugriff
      4. § 39) Der Aufstieg zum Einen in der Wissenschaftslehre 21804 Kein Zugriff
      5. § 40) Vom höheren Idealismus zum absoluten Realismus Kein Zugriff
      6. § 41) Fichtes späte Wissenslehre und die Anweisung zum seligen Leben Kein Zugriff
      1. § 42) Die Liebe als Streben und als Gottesbegriff Kein Zugriff
      2. § 43) Die Erweckung der höchsten Einsicht Kein Zugriff
      3. § 44) Die Lebendigkeit des Absoluten in uns Kein Zugriff
      4. § 45) Das Scheitern des Begreifens und die Genese des Selbstbewusstseins Kein Zugriff
      5. § 46) Lebendigkeit und Liebe als ›Begriffsschöpfer‹ vermittels der Reflexion Kein Zugriff
      6. § 47) Das Bild als spannungsgeladenes Paradoxon – oder: über Entzug und Präsenz des Absoluten Kein Zugriff
      7. § 48) Seligkeit, unio mystica und ›gesollte‹ vita activa Kein Zugriff
    1. § 49) Die bedingende Ur-Funktion in uns Kein Zugriff
    1. 1) Primärquellen mit Siglen Kein Zugriff
    2. 2) Weitere Quellen Kein Zugriff
    3. 3) Weiterführende Literatur Kein Zugriff
  8. Nachwort Kein Zugriff 385 - 386
  9. Personenregister Kein Zugriff 387 - 392

Literaturverzeichnis (447)

  1. 1) Primärquellen mit Siglen Google Scholar öffnen
  2. Plotin Google Scholar öffnen
  3. Enn. Plotins Schriften. 6 Vol., Übersetzt von Richard Harder. Neubearbeitung mit griechischem Lesetext und Anmerkungen fortgeführt von Rudolf Beutler und Willy Theiler. Hamburg: Felix Meiner, 1956–1971. Google Scholar öffnen
  4. Weitere Ausgaben Google Scholar öffnen
  5. Plotini Opera. Ed. Paul Henry et Hans-Rudolf Schwyzer. 3. Vol., Paris/Brüssel: Desclée de Brouwer, 1951–1973. Google Scholar öffnen
  6. Plotini Opera. Ed. Paul Henry et Hans-Rudolf Schwyzer. 3. Vol., Oxford University Press, 1964–1982. Google Scholar öffnen
  7. Traité sur la liberté et la volonté de l’Un: Ennéade VI 8 [39]. Introduction, texte grec, traduction et commentaire par Georges Leroux. Histoire des doctrines de l’antiquité Classique 15. Paris: Vrin, 1990. Google Scholar öffnen
  8. Traité 38: VI, 7. Introduction, traduction, commentaire et notes par Pierre Hadot. Paris: Éditions du Cerf, 1999. Google Scholar öffnen
  9. Proklos Google Scholar öffnen
  10. In Remp. In Platonis Rem Publicam Commentarii. 2 Vol., Ed. Wilhelm Kroll. Leipzig: Teubner, 1899–1901. Google Scholar öffnen
  11. In Tim. In Platonis Timaeum Commentaria. 3 Vol., Ed. Ernst Diehl. Leipzig: Teubner, 1903–1906 [ND Amsterdam: Hakkert, 1965]. Google Scholar öffnen
  12. De prov. / Google Scholar öffnen
  13. De dec. dub. Tria Opuscula: De providentia, libertate, malo. Latine Guilelmo Moerbeka vertente et Graece ex Isaacii Sebastocratoris aliorumque scriptis collecta. Ed. Helmut Boese. Berlin: Walter de Gruyter, 1960. Google Scholar öffnen
  14. In Alc. Sur le Premier Alcibiade de Platon. 2 Vol., Texte établi et traduit par Alain-Philippe Segonds. Paris: Les Belles Lettres, 1985. Google Scholar öffnen
  15. St. theol. The Elements of Theology. A revised Text with Translation, Introduction, and Commentary by Eric R. Dodds. 2nd Edition Oxford/New York: University of Oxford Press, 1963 [ND Oxford: Clarendon Press, 1992]. Google Scholar öffnen
  16. Theol. Plat. Théologie Platonicienne. 6 Vol., Texte établi et traduit par Henry D. Saffrey et Leenhard G. Westerink. Paris: Les Belles Lettres, 1968–1997. Google Scholar öffnen
  17. In Parm. In Platonis Parmenidem Commentaria. 3 Vol., Ed. Carlos Steel. Oxford University Press, 2007–2009. Google Scholar öffnen
  18. Weitere Ausgaben Google Scholar öffnen
  19. Oracles Chaldaïques. Avec un choix de commentaires anciens. Texte établi et traduit par Édouard des Places. Paris: Les Belles Lettres, 1971. Google Scholar öffnen
  20. Zehn Aporien über die Vorsehung: Frage 1–5. Übersetzt und erklärt von Klaus Feldbusch. Inaugural-Dissertation Köln, 1972. Google Scholar öffnen
  21. Zehn Aporien über die Vorsehung: Frage 6–10. Übersetzt und erklärt von Ingeborg Böhme. Inaugural-Dissertation Köln, 1975. Google Scholar öffnen
  22. Über die Vorsehung, das Schicksal und den freien Willen an Theodoros, den Ingenieur (Mechaniker). Nach Vorarbeiten von Theo Borger übersetzt und erläutert von Michael Erler. Beiträge zur Klassischen Philologie 121. Meisenheim am Glan: Hain, 1980. Google Scholar öffnen
  23. Commentary of Plato’s Parmenides. Translated by Glenn R. Morrow and John M. Dillon with Introduction and Notes by John M. Dillon. Princeton University Press, 1987. Google Scholar öffnen
  24. Proclus’ Hymns. Essays, Translation, Commentary by Robbert M. van den Berg. Philosophia Antiqua 90. Leiden/Boston/Köln: Brill, 2001. Google Scholar öffnen
  25. Kommentar zu Platons Parmenides 141E-142A. Eingeleitet, übersetzt und erläutert von Rainer Bartholomai. 2. Aufl. Sankt Augustin: Academia, 2002. Google Scholar öffnen
  26. Grundkurs über Einheit: Grundzüge der neuplatonischen Welt. Text, Übersetzung, Einleitung und Kommentar von Erwin Sonderegger. St. Augustin: Academia, 2004. Google Scholar öffnen
  27. Commentaire sur le Parménide de Platon. 7 Vol., Par Concetta Luna et Alain-Philippe Segonds. Paris: Les Belles Lettres, 2007–2021. Google Scholar öffnen
  28. Theologische Grundlegung. Übersetzt und mit einer Einleitung sowie einem durchgängigen erläuternden Kommentar hrsg. von Ernst-Otto Onnasch und Ben Schomakers. Hamburg: Felix Meiner, 2015. Google Scholar öffnen
  29. Commentary on Palto’s Republic. Vol. 1, Essays 1–6. Ed. and translated by Dirk Baltzly, John F. Finamore and Graeme Miles. Cambridge University Press, 2018. Google Scholar öffnen
  30. In Platonis Timaeum Commentaria. 5 Vol., Recognovit brevique adnotatione critica instruxit Gerd van Riel. Oxford University Press, 2022. Google Scholar öffnen
  31. Dionysios Ps.-Areopagitês Google Scholar öffnen
  32. De div. nom.; Google Scholar öffnen
  33. CD I Corpus Dionysiacum. Vol. 1, De divinis nominibus. Hrsg. von Beate R. Suchla. Berlin/New York: Walter de Gruyter, 1990. Google Scholar öffnen
  34. De myst. theol. / Ep.; Google Scholar öffnen
  35. CD II Corpus Dionysiacum. Vol. 2, De coelesti hierarchia. De ecclesiastica hierarchia. De mystica theologia. Epistulae. Hrsg. von Günther Heil und Adolf M. Ritter. Berlin/New York: Walter de Gruyter, 1991. Google Scholar öffnen
  36. Weitere Ausgaben Google Scholar öffnen
  37. Des Heiligen Dionysius Areopagita angebliche Schriften über ›Göttliche Namen‹ – Angeblicher Brief an den Mönch Demophilus. Aus dem Griechischen übersetzt von Joseph Stiglmayr. Bibliothek der Kirchenväter II/2. München: Kösel/Pustet, 1933. Google Scholar öffnen
  38. Über die Mystische Theologie und Briefe. Eingeleitet, übersetzt und mit Anmerkungen versehen von Adolf M. Ritter. Stuttgart: Hiersemann, 1994. Google Scholar öffnen
  39. Johannes Eriugena Google Scholar öffnen
  40. Periphys. Iohannis Scotti seu Eriugenae Periphyseon. 5 Vol., Curavit Édouard Jeauneau. Turnholt: Brepols, 1996–2003. Google Scholar öffnen
  41. Weitere Ausgaben Google Scholar öffnen
  42. Iohannis Scotti Eriugenae Periphyseon (De diuisione naturae). 3. Vol., Ed. by Inglis-Patrick Sheldon-Williams, with the Collaboration of Ludwig Bieler. Scriptores Latini Hiberniae 7, 9 et 11. Oxford University Press, 1969–1981. Google Scholar öffnen
  43. Periphyseon (The Division of Nature). Translation by Inglis-Patrick Sheldon-Williams. Revised by John J. O’Meara. Cahiers d’Étude Médiévales, Cahier Spécial 3. Montréal: Éditions Bellarmin / Washington, D.C.: Dumbarton Oaks, 1987. Google Scholar öffnen
  44. Über die Einteilung der Natur. Philosophische Bibliothek 86–87. Übersetzt von Ludwig Noack. Dritte, unveränderte Auflage, mit einer Vorbemerkung und neuer Bibliographie von Werner Beierwaltes. Hamburg: Felix Meiner, 1994. Google Scholar öffnen
  45. Periphyseon – De divisione naturae. Übersetzt von Hans G. Zekl. Würzburg: Königshausen & Neumann, 2016. Google Scholar öffnen
  46. Nicolaus Cusanus Google Scholar öffnen
  47. Opera omnia. Iussu et auctoritate Academiae Litterarum Heidelbergensis ad codicum fidem edita. Leipzig/Hamburg: Felix Meiner, 1932–1944; 1959–. Google Scholar öffnen
  48. De doc. ign.; h I De docta ignorantia. Ed. Ernst Hoffmann et Raymund Klibansky. Leipzig: Felix Meiner, 1932. Google Scholar öffnen
  49. Apol.; h 2II Apologia doctae ignorantiae. Ed. Raimund Klibansky, Editio Stereotype praefatione editoris altera et addendis corrigendisque aucta. Hamburg: Felix Meiner, 2007. Google Scholar öffnen
  50. De coni.; h III De coniecturis. Ed. Josef Koch et Karl Bormann Hans G. Senger comite. Hamburg: Felix Meiner, 1972. Google Scholar öffnen
  51. De sap.; h V Idiota de sapientia – de mente. Ed. post Ludwig Baur alternam curavit Rentate Steiger, duas appendices adiecit Raymund Klibansky. De staticis experimentis ex editione Ludwig Baur, brevem dissertationem addiderunt Karl Bormann et Hans G. Senger. Hamburg: Felix Meiner, 1983. Google Scholar öffnen
  52. De vis.; h VI De visione dei. Ed. Heide D. Riemann. Hamburg: Felix Meiner, 2000. Google Scholar öffnen
  53. De princ.; Google Scholar öffnen
  54. h X/2b Opuscula II: Fasciculus II b: De Deo unitrino principio. Tu quis es ›De principio‹. Ed. commentariisque illustraverunt Karl Bormann et Heide D. Riemann. Hamburg: Felix Meiner, 1988. Google Scholar öffnen
  55. De ven. sap.; h XII De venatione sapientiae. De apice theoriae. Ed. commentariisque illustraverunt Raymund Klibansky et Hans G. Senger. Hamburg: Felix Meiner, 1982. Google Scholar öffnen
  56. De non aliud; h XIII Directio speculantis seu de non aliud. Ed. Ludwig Baur et Paul Wilpert. Leipzig: Felix Meiner, 1944. Google Scholar öffnen
  57. Sermones; h XVIII Sermones CXXII CCIII. Ed. Silvia Donati, Rudolf Haubst, Isabelle Mandrella, Heinrich Pauli, Harald Schwaetzer, Franz-Bernhard Stammkötter, indices contulit Johannes Leicht Heidi Hein comite, Hamburg: Felix Meiner, 2007. Google Scholar öffnen
  58. CT III.2.2 Cusanus-Texte: III. Marginalien. 2. Proclus Latinus. Die Exzerpte und Randnoten des Nikolaus von Kues zu den lateinischen Übersetzungen der Proclus-Schriften. 2.2 Expositio in Parmenidem Platonis. Hrsg. von Karl Bormann. Heidelberg: Universitätsverlag Winter, 1986. Google Scholar öffnen
  59. CT III.2.1 Cusanus-Texte: III. Marginalien. 2. Proclus Latinus. Die Exzerpte und Randnoten des Nikolaus von Kues zu den lateinischen Übersetzungen der Proclus-Schriften. 2.1 Theologia Platonis – Elementatio theologica. Hrsg. von Hans G. Senger. Heidelberg: Universitätsverlag Winter, 1986. Google Scholar öffnen
  60. Weitere Ausgaben Google Scholar öffnen
  61. Schriften des Nikolaus von Kues in deutscher Übersetzung. Im Auftrag der Heidelberger Akademie der Wissenschaften hrsg. von Ernst Hoffmann, Paul Wilpert und Karl Bormann. Vol. 23, Über den Ursprung. Lateinisch-Deutsch. Neu übersetzt, eingeleitet und mit Anmerkungen hrsg. von Karl Bormann. Hamburg: Felix Meiner, 2001. Google Scholar öffnen
  62. Complete Philosophical and Theological Treatises of Nicholas of Cusa. 2. Vol., Translated by Jasper Hopkins. Minneapolis: Banning Press, 2001. Google Scholar öffnen
  63. Johann Gottlieb Fichte Google Scholar öffnen
  64. GA J. G. Fichte-Gesamtausgabe der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. 42 Vol., Hrsg. von Reinhard Lauth, Hans Gliwitzky, Erich Fuchs et al. Stuttgart/Bad Cannstatt: Frommann-Holzboog, 1962–2012. Google Scholar öffnen
  65. Weitere Ausgaben Google Scholar öffnen
  66. Die Anweisung zum seligen Leben. Hrsg. von Fritz Medicus. Philosophische Bibliothek 234. ND Hamburg: Felix Meiner, 1970. Google Scholar öffnen
  67. Johann Gottlieb Fichte’s sämmtliche Werke. 11 Vol., Hrsg. von Immanuel Hermann Fichte. ND Berlin: Walter de Gruyter, 1971. Google Scholar öffnen
  68. Johann Gottlieb Fichte im Gespräch: Berichte der Zeitgenossen. 7 Vol., Hrsg. von Erich Fuchs in Zusammenarbeit mit Reinhard Lauth und Walter Schieche. Stuttgart/Bad Cannstatt: Frommann-Holzboog, 1978–1992. Google Scholar öffnen
  69. Johann Gottlieb Fichte in zeitgenössischen Rezensionen. 4 Vol., Hrsg. von Erich Fuchs, Wilhelm G. Jacobs und Walter Schieche. Stuttgart/Bad Cannstatt: Frommann-Holzboog, 1995. Google Scholar öffnen
  70. Die Bestimmung des Menschen. Auf der Grundlage der Ausgabe von Fritz Medicus revidiert von Horst D. Brandt. Mit einer Einleitung von Hansjürgen Verweyen. Hamburg: Felix Meiner, 2000. Google Scholar öffnen
  71. Die Anweisung zum seligen Leben, oder auch die Religionslehre. Hrsg. von Hansjürgen Verweyen. Hamburg: Felix Meiner, 2012. Google Scholar öffnen
  72. 2) Weitere Quellen Google Scholar öffnen
  73. Sancti Augustini Confessionum libri XIII. Corpus Christianorum: Series Latina 27. Quos post Martin Skutella iterum ed. Luc Verheijen. Turnholt: Brepols, 1981. Google Scholar öffnen
  74. Bonaventura. Itinerarium mentis in Deum – De reductione artium ad theologiam. Eingeleitet, übersetzt und erläutert von Julian Kaup. München: Kösel, 1961. Google Scholar öffnen
  75. Johann Jakob Brucker. Historia critica philosophiae. 4 Vol., Leipzig: Breitkopf, 1742–1767. Google Scholar öffnen
  76. Samuel Taylor Coleridge. Coleridge on the Seventeenth Century. Hrsg. von Roberta F. Brinkley. Durham, N.C: Duke University Press, 1955. Google Scholar öffnen
  77. Ralph Cudworth. The True Intellectual System of the Universe. 2 Vol., London: Royston, 1678. Google Scholar öffnen
  78. Meister Eckhart. Die deutschen und lateinischen Werke. Hrsg. im Auftrag der Deutschen Forschungsgemeinschaft. Stuttgart(/Berlin): Kohlhammer, 1937–2015. Google Scholar öffnen
  79. Sämtliche Werke des Freiherrn Joseph von Eichendorff. Historisch-kritische Ausgabe. Begründet von Wilhelm Kosch und August Saur. Fortgeführt und hrsg. von Hermann Kunisch und Helmut Koopmann. Vol. I/1, Gedichte. Hrsg. von Harry Fröhlich und Ursula Regener. Stuttgart/Berlin/Köln: Kohlhammer, 1993. Google Scholar öffnen
  80. Gustav Fülleborn. »Neuplatonische Philosophie«. Beyträge zur Geschichte der Philosophie 3 (1793), 70–85. Google Scholar öffnen
  81. Johann Wolfgang Goethe. Faust: Der Tragödie zweiter Teil. Universal-Bibliothek 2. Stuttgart: Reclam, 2001. Google Scholar öffnen
  82. Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Gesammelte Werke. In Verbindung mit der Deutschen Forschungsgemeinschaft hrsg. von der Rheinisch-Westfälischen Akademie der Wissenschaften und der Künste. Hamburg: Meiner, 1968 ff. Google Scholar öffnen
  83. Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Werke in zwanzig Bänden: Theorie Werkausgabe. 20 Vol., Redaktion Eva Moldenhauer und Karl M. Michel. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1969–1971. Google Scholar öffnen
  84. Johann Christian Friedrich Hölderlin. Sämtliche Werke. 15 Vol., Hrsg. von Friedrich Beißner und Adolf Beck. Stuttgart: Kohlhammer, 1943–1985. Google Scholar öffnen
  85. Johann Christian Friedrich Hölderlin. Theoretische Schriften. Mit einer Einleitung und Anmerkungen hrsg. von Johann Kreuzer. Hamburg: Felix Meiner, 2020. Google Scholar öffnen
  86. Friedrich Heinrich Jacobi. Über die Lehre des Spinoza in Briefen an den Herrn Moses Mendelssohn. Auf der Grundlage der Ausgabe von Klaus Hammacher und Irmgard-Maria Piske bearbeitet von Marion Lauschke. Hamburg: Felix Meiner, 2000. Google Scholar öffnen
  87. Christoph Meiners. Beytrag zur Geschichte der Denkart der ersten Jahrhunderte nach Christi Geburt, in einigen Betrachtungen über die Neu-Platonische Philosophie. Leipzig: Weidmann & Reich, 1782. Google Scholar öffnen
  88. Johann Lorenz Mosheim. Radulphi Cudworthi systema intellectuale huius universi seu de veris naturae rerum originibus commentarii. 2 Vol., Jena: Meyer, 1733. Google Scholar öffnen
  89. Das Neue Testament. Griechisch und Deutsch. Hrsg. von Erwin Nestle, Barbara Aland und Kurt Aland. Vierte, korrigierte und um die Papyri 99–116 erweiterte Aufl. Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft/Katholische Bibelanstalt, 2003. Google Scholar öffnen
  90. Novalis. Schriften: Die Werke Friedrich von Hardenbergs. Hrsg. von Paul Kluckhohn und Richard Samuel. Zweite, nach den Handschriften ergänzte, erweiterte und verbesserte Auflage in vier Bänden und einem Begleitband. Stuttgart: Kohlhammer, 1960–1975. Google Scholar öffnen
  91. Ernst Platner. Philosophische Aphorismen nebst einigen Anleitungen zur philosophischen Geschichte. 2 Vol., 1. Auf. Leipzig: Schwickert, 1776–1782; 2. Aufl. Leipzig: Schwickert, 1784; 2. Aufl. Frankfurt/Leipzig: Schwickert, 1790; 3. Aufl. Frankfurt/Leipzig: Schwickert, 1793–1800. Google Scholar öffnen
  92. Platonis Opera. 5. Vol., Recognovit brevique adnotationes critica instruxerit John Burnet. Oxford University Press, 1900–1907. Google Scholar öffnen
  93. Friedrich Rößler. De commentitiis ammonianae philosophiae fraudibus et noxis. Tübingen: Schramm, 1786. Google Scholar öffnen
  94. Friedrich Wilhelm Joseph Schelling. Historisch-kritische Ausgabe. Im Auftrag der Schelling-Kommission der Bayerischen Akademie der Wissenschaften hrsg. von Jörg Jantzen, Thomas Buchheim, Jochem Hennigfeld, Wilhelm G. Jacobs und Siegbert Peetz. Stuttgart: Frommann-Holzboog, 1976 ff. Google Scholar öffnen
  95. Friedrich Wilhelm Joseph Schelling. Sämmtliche Werke. 14 Vol., Hrsg. von Karl Friedrich August Schelling. Stuttgart/Augsburg: Cotta, 1856–1861. Google Scholar öffnen
  96. Sexti Empirici Opera. Vol. 1, Pyrrôneiôn hypotypôseôn libros tres continens. Ed. stereotypam emendatam curavit addenda et corrigenda adiecit Jürgen Mau. Leipzig: Teubner, 1958. Google Scholar öffnen
  97. Speusippus of Athens. A critical Study with a Collection of the related Texts and Commentary by Leonardo Táran. Leiden: Brill, 1981. Google Scholar öffnen
  98. Baruch de Spinoza. Ethik in geometrischer Ordnung dargestellt. Lateinisch–Deutsch. Neu übersetzt, hrsg., mit einer Einleitung versehen von Wolfgang Bartuschat. Philosophische Bibliothek 92. Vierte Aufl. Hamburg: Felix Meiner, 2015. Google Scholar öffnen
  99. Gottlieb Tennemann. Geschichte der Philosophie. 11 Vol., Leipzig: Barth, 1798–1819. Google Scholar öffnen
  100. Dieterich Tiedemann. Geist der spekulativen Philosophie. Vol. 3, Von der neueren Akademie bis auf die Araber. Marburg: Neue Akademische Buchhandlung, 1793. Google Scholar öffnen
  101. Mme de Staël. De l’Allemagne. Nouvelle édition publiée d’après les manuscrits et les éditions originales avec des variantes, une introduction, des notices et des notes par Jean de Pange. Vol. 4, Paris: Librairie Hachette, 1959. Google Scholar öffnen
  102. 3) Weiterführende Literatur Google Scholar öffnen
  103. Aertsen, Jan A. »›Eros‹ und ›Agape‹: Dionysius Areopagita und Thomas von Aquin über die Doppelgestalt der Liebe«. In: Edith Düsing und Hans-Dieter Klein (Hg). Geist, Eros und Agape: Untersuchungen zu Liebesdarstellungen in Philosophie, Religion und Kunst. Würzburg: Königshausen & Neumann, 2009, 191–203. Google Scholar öffnen
  104. Albert, Karl. Philosophische Studien. Vol. 1, Philosophie der Philosophie. Sankt Augustin: Academia Verlag Richarz, 1988. Google Scholar öffnen
  105. Andia, Ysabel de. Henosis: L’union à Dieu chez Denys l’Aréopagite. Philosophia Antiqua 71. Leiden/New York/Köln: Brill, 1996. Google Scholar öffnen
  106. Andia, Ysabel de. Denys l’Aréopagite: Tradition et métamorphoses. Paris: Vrin, 2006 Google Scholar öffnen
  107. Arnold, Thomas. Phänomenologie als Platonismus: Zu den Platonischen Wesensmomenten der Philosophie Edmund Husserls. Berlin/Boston: Walter de Gruyter, 2017. Google Scholar öffnen
  108. Arnold, Thomas. »In the ›Realm of the Mothers‹: On the Absolute in Husserl’s Phenomenology«. In: Ermylos Plevrakis und Max Rohstock (Hg). Grundlegung des Absoluten? Paradigmen aus der Geschichte der Metaphysik. Heidelberger Forschungen 42. Heidelberg: Universitätsverlag Winter, 2019, 279–304. Google Scholar öffnen
  109. Asmuth, Christoph. »Die Lehre vom Bild in der Wissenstheorie Johann Gottlieb Fichtes«. In: Christoph Asmuth (Hg). Sein – Reflexion – Freiheit: Aspekte der Philosophie Johann Gottlieb Fichtes. Bochumer Studien zur Philosophie 26. Amsterdam/Philadelphia: Grüner, 1997, 269–299. Google Scholar öffnen
  110. Asmuth, Christoph. Das Begreifen des Unbegreiflichen: Die Philosophie und Religion bei Johann Gottlieb Fichte 1800–1806. Spekulation und Erfahrung II/41. Stuttgart/Bad Cannstatt: Frommann-Holzboog, 1999. Google Scholar öffnen
  111. Asmuth, Christoph. Interpretation – Transformation: Das Platonbild bei Fichte, Schelling, Hegel, Schleiermacher und Schopenhauer und das Legitimationsproblem der Philosophiegeschichte. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2006. Google Scholar öffnen
  112. Asmuth, Christoph. »Bild des Bildes des Bildes: Fichtes konstruktivistische Bildtheorie«. In: Simone Neuber und Roman Veressov (Hg). Das Bild als Denkfigur: Funktionen des Bildbegriffs in der Geschichte der Philosophie. München: Fink, 2010, 153–165. Google Scholar öffnen
  113. Bacin, Stefano. Fichte in Schulpforta (1774–1780): Kontext und Dokumente. Spekulation und Erfahrung II/42. Stuttgart/Bad Cannstatt: Frommann-Holzboog, 2007. Google Scholar öffnen
  114. Baumgartner, Hans M. »Die Bestimmung des Absoluten: Ein Strukturvergleich der Reflexionsformen bei J. G. Fichte und Plotin«. Zeitschrift für Philosophische Forschung 34 (1980), 321–342. Google Scholar öffnen
  115. Bechtle, Gerald. »Göttliche Henaden und platonischer Parmenides: Lösung eines Mißverständnisses?« Rheinisches Museum für Philologie 142 (1999), 358–391. Google Scholar öffnen
  116. Beierwaltes, Werner. »Endre von Ivánka. Plato Christianus: Übernahme und Umgestaltung des Platonismus durch die Väter. Einsiedeln: Johannes Verlag, 1964«. Philosophisches Jahrbuch 73 (1965/66), 375–377. Google Scholar öffnen
  117. Beierwaltes, Werner. »Ἐξαίφνης oder: Die Paradoxie des Augenblicks«. Philosophisches Jahrbuch 74 (1966/67), 271–283. Google Scholar öffnen
  118. Beierwaltes, Werner. Plotin: Über Ewigkeit und Zeit: Enneade III 7. Übersetzt, eingeleitet und kommentiert von Werner Beierwaltes. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1967. Google Scholar öffnen
  119. Beierwaltes, Werner. Platonismus und Idealismus. Philosophische Abhandlungen 40. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1972. Google Scholar öffnen
  120. Beierwaltes, Werner. »Plotins Metaphysik des Lichtes«. In: Clemens Zintzen (Hg). Die Philosophie des Neuplatonismus. Wege der Forschung 436. Darmstadt: WBG, 1977, 75–117. Google Scholar öffnen
  121. Beierwaltes, Werner. »Pronoia und Freiheit in der Philosophie des Proklos«. Freiburger Zeitschrift für Philosophie und Theologie 24 (1977), 88–111. Google Scholar öffnen
  122. Beierwaltes, Werner. Proklos: Grundzüge seiner Metaphysik. Philosophische Abhandlungen 24. Zweite, durchgesehene und erweiterte Auflage Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1979. Google Scholar öffnen
  123. Beierwaltes, Werner. Identität und Differenz. Philosophische Abhandlungen 49. Frankfurt am Main: Klostermann, 1980. Google Scholar öffnen
  124. Beierwaltes, Werner. Eriugena: Studien zu seinen Quellen. Vorträge des III. Internationalen Eriugena-Colloquiums (Freiburg im Breisgau, 27.-30. August 1979). Abhandlungen der Heidelberger Akademie der Wissenschaften: Philosophisch-historische Klasse 3. Heidelberg: Universitätsverlag Winter, 1980. Google Scholar öffnen
  125. Beierwaltes, Werner. Denken des Einen: Studien zur neuplatonischen Philosophie. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1985. Google Scholar öffnen
  126. Beierwaltes, Werner. »Proklos: Ein systematischer Philosoph?« In: Jean Pépin und Henry D. Saffrey (Hg). Proclus: Lecteur et interprète des anciens. Actes du colloque international du CNRS (2.-4. Oktober 1985). Paris: Éditions du CNRS, 1987, 351–368. Google Scholar öffnen
  127. Beierwaltes, Werner. »Plotins Erbe«. Museum Helveticum 45 (1988), 75–97. Google Scholar öffnen
  128. Beierwaltes, Werner. Selbsterkenntnis und Erfahrung der Einheit: Plotins Enneade V 3 – Text, Übersetzung, Interpretation, Erläuterungen. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1991. Google Scholar öffnen
  129. Beierwaltes, Werner. Eriugena: Grundzüge seines Denkens. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1994. Google Scholar öffnen
  130. Beierwaltes, Werner. Das wahre Selbst: Studien zu Plotins Begriff des Geistes und des Einen. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 2001. Google Scholar öffnen
  131. Beierwaltes, Werner. Platonismus im Christentum. Zweite Aufl. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 2001. Google Scholar öffnen
  132. Beierwaltes, Werner. Fußnoten zu Plato. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 2011. Google Scholar öffnen
  133. Beierwaltes, Werner. Catena Aurea: Plotin, Augustinus, Eriugena, Thomas, Cusanus. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 2017. Google Scholar öffnen
  134. Beierwaltes, Werner, Balthasar, Hans Urs von und Haas, Alois M. Grundfragen der Mystik. Kriterien 33. Einsiedeln: Johannes Verlag, 1974. Google Scholar öffnen
  135. Benedictus XVI. Gott ist die Liebe: Die Enzyklika ›Deus caritas est‹. Freiburg im Breisgau /Basel/Wien: Herder, 2006. Google Scholar öffnen
  136. Bertinetto, Alessandro. »Das Bild als Durch-Einheit: Das Bild und die Wissenschaftslehre«. Fichte-Studien 42 (2016), 67–76. Google Scholar öffnen
  137. Blumenberg, Hans. Ästhetische und metaphorologische Schriften. Auswahl und Vorwort von Anselm Haverkamp. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 2001. Google Scholar öffnen
  138. Blumenberg, Hans. Theorie der Unbegrifflichkeit. Aus dem Nachlaß hrsg. von Anselm Haverkamp Frankfurt am Main: Suhrkamp, 2007. Google Scholar öffnen
  139. Blumenberg, Hans. Paradigmen zu einer Metaphorologie. Kommentar von Anselm Haverkamp unter Mitarbeit von Dirk Mende und Mariele Nientied. Suhrkamp Studienbibliothek 10. 2. Aufl. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 2021. Google Scholar öffnen
  140. Bormann, Karl. »Affirmation und Negation: Der Parmenides-Kommentar des Proklos in Nikolaus von Kues’ Schrift Tu quis es«. Theologische Quartalschrift 181 (2001), 84–96. Google Scholar öffnen
  141. Brachtendorf, Johannes. Fichtes Lehre vom Sein: Eine kritische Darstellung der Wissenschaftslehren von 1794, 1798/99 und 1812. Paderborn et al.: Schöningh, 1995. Google Scholar öffnen
  142. Brachtendorf, Johannes. Die Struktur des menschlichen Geistes nach Augustinus: Selbstreflexion und Erkenntnis Gottes in De Trinitate. Paradeigmata 19. Hamburg: Felix Meiner, 2000. Google Scholar öffnen
  143. Brachtendorf, Johannes. »Der erscheinende Gott: Zur Logik des Seins in Fichtes Wissenschaftslehre 1812«. Fichte-Studien 20 (2003), 239–251. Google Scholar öffnen
  144. Brachtendorf, Johannes. »Substanz, Subjekt, Sein – die Spinoza-Rezeption der frühen und der späten Wissenschaftslehre«. Fichte-Studien 30 (2006), 57–70. Google Scholar öffnen
  145. Bracken, Ernst von. Meister Eckhart und Fichte. Würzburg: Triltsch, 1943. Google Scholar öffnen
  146. Breazeale, Daniel. »Die Neue Bearbeitung der Wissenschaftslehre (1800): Letzte ›frühere‹ oder erste ›spätere‹ Wissenschaftslehre?«. Fichte-Studien 17 (2000), 43–67. Google Scholar öffnen
  147. Brisson, Luc. »Prayer in Neoplatonism and the Chaldaean Oracles: Porphyry, Iamblichus, Proclus«. In: John M. Dillon und Andrei Timotin (Hg). Platonic Theories of Prayer. Studies in Platonism, Neoplatonism, and the Platonic Tradition 19. Leiden/Boston: Brill, 2018, 108–133. Google Scholar öffnen
  148. Brösch, Marco, Euler, Walter A., Geissler, Alexandra und Ranff, Viki (Hg). Handbuch Nikolaus von Kues: Leben und Werk. Darmstadt: WBG, 2014. Google Scholar öffnen
  149. Buchner, Hans. Plotins Möglichkeitslehre. Epimeleia: Beträge zur Philosophie 16. München/Salzburg: Anton Pustet, 1970. Google Scholar öffnen
  150. Bussanich, John. »Mystical Theology and Spiritual Experience«. In: Alain-Philippe Segonds und Carlos Steel (Hg). Proclus et la Théologie Platonicienne. Actes du colloque international (Louvain, 13.-16. Mai 1998). En l’honneur de Henry D. Saffrey et Leendert G. Westerink. Ancient and Medieval Philosophy I/26. Leuven University Press / Paris: Les Belles Lettres, 2000, 291–307. Google Scholar öffnen
  151. Carabine, Deirdre. John Scottus Eriugena. Oxford University Press, 2000. Google Scholar öffnen
  152. Cattin, Emanuel. »Le néoplatonisme de Fichte«. In: Jean-Christophe Goddard und Alexander Schnell (Hg). L’être et le phénomène: La doctrine de la science de 1804 de J. G. Fichte. Paris: Vrin, 2009, 439–451. Google Scholar öffnen
  153. Ceming, Katharina. Mystik und Ethik bei Meister Eckhart und Johann Gottlieb Fichte. Europäische Hochschulschriften 588. Frankfurt am Main et. al.: Lang, 1999. Google Scholar öffnen
  154. Chlup, Radek. Proclus: An Introduction. Cambridge University Press, 2012. Google Scholar öffnen
  155. Colomer, Eusebio. »Das Menschenbild des Nikolaus von Kues in der Geschichte des christlichen Humanismus«. Mitteilungen und Forschungsbeiträge der Cusanus-Gesellschaft 13 (1978), 117–143. Google Scholar öffnen
  156. Corsini, Eugenio. Il trattato ›De divinis nominibus‹ dello Pseudo-Dionigi e i commenti neoplatonici al Parmenide. Università di Torino: Pubblicazioni della Facoltà di Lettere e Filosofia XIII/4. Torino: Giappichelli, 1962. Google Scholar öffnen
  157. Cürsgen, Dirk. »Die Unbegreiflichkeit des Absoluten: Zur neuplatonischen Henologie und ihrer Wirksamkeit im Denken Fichtes«. In: Burkhard Mojsisch und Orrin F. Summerell (Hg). Platonismus im Idealismus: Die platonische Tradition in der klassischen deutschen Philosophie. München/Leipzig: Saur, 2003, 91–118. Google Scholar öffnen
  158. Cürsgen, Dirk. Die Logik der Unendlichkeit: Die Philosophie des Absoluten im Spätwerk des Nikolaus von Kues. Frankfurt am Main et al.: Peter Lang, 2007. Google Scholar öffnen
  159. Cürsgen, Dirk. Henologie und Ontologie: Die metaphysische Prinzipienlehre des späten Neuplatonismus. Würzburg: Königshausen & Neumann, 2007. Google Scholar öffnen
  160. Cürsgen, Dirk. »Die Metaphysik der Negativität und Identität bei Nikolaus von Kues«. Freiburger Zeitschrift für Philosophie und Theologie 54/2 (2009), 341–369. Google Scholar öffnen
  161. Cürsgen, Dirk. Letztbegründung und Geschichte: Schellings Philosophie der Mythologie und Offenbarung. Berlin: epubli, 2017. Google Scholar öffnen
  162. Danz, Christian. »Im Anfang war das Wort: Zur Interpretation des Johannesprologes bei Schelling und Fichte.« Fichte-Studien 8 (1995), 21–39. Google Scholar öffnen
  163. Danz, Christian. »Die Duplizität des Absoluten in der Wissenschaftslehre von 1804 (zweiter Vortrag): Fichtes Auseinandersetzung mit Schellings identitätsphilosophischer Schrift ›Darstellung meines Systems‹«. Fichte-Studien 12 (1997), 335–350. Google Scholar öffnen
  164. Danz, Christian. »Das Bild als Bild: Aspekte der Phänomenologie Fichtes und ihre religionstheoretische Komponente«. Fichte-Studien 18 (2000), 1–17. Google Scholar öffnen
  165. Dillon, John M. »›Dionysius the Areopagite‹«. In: Stephen Gersh (Hg). Interpreting Proclus: From Antiquity to the Renaissance. Cambridge University Press, 2014, 111–124. Google Scholar öffnen
  166. Dillon, John M. »The Platonic Philosopher at Prayer«. In: John M. Dillon und Andrei Timotin (Hg). Platonic Theories of Prayer. Studies in Platonism, Neoplatonism, and the Platonic Tradition 19. Leiden/Boston: Brill, 2018, 7–25. Google Scholar öffnen
  167. Drechsler, Julius. Fichtes Lehre vom Bild. Stuttgart: Kohlhammer, 1955. Google Scholar öffnen
  168. Dörrie, Heinrich. Platonica minora. Studia et Testimonia Antiqua 8. München: Fink, 1976. Google Scholar öffnen
  169. Drews, Friedemann. Teilhabe-Ontologie und interreligiöser Dialog im Platonismus und Christentum: ›Gott ist Richter mitten unter den Göttern‹ (Ps. 82, 1b): Monotheismus, Polytheismus und Teilhabe-Ontologie im Platonismus und Christentum, die Henaden bei Proklos und der interreligiöse Dialog bei Nikolaus von Kues. Collegium Metaphysicum 19. Tübingen: Mohr Siebeck, 2017. Google Scholar öffnen
  170. Duclow, Donald F. The Learned Ignorance. Its Symbolism, Logic and Foundations in Dionysius the Areopagite, John Scotus Eriugena and Nicholas of Cusa, Ann Arbor, MI: o. V., 1974. Google Scholar öffnen
  171. Duclow, Donald F. Masters of Learned Ignorance: Eriugena, Eckhart, Cusanus. Variorum Collected Studies Series 851. Aldershot/Burlington, VT: Ashgate, 2006. Google Scholar öffnen
  172. Düsing, Edith. »Sittliches Streben und religiöse Vereinigung: Untersuchungen zu Fichtes später Religionsphilosophie«. In: Walter Jaeschke (Hg). Religionsphilosophie und spekulative Theologie: Der Streit um die Göttlichen Dinge (1799–1812). Philosophisch-literarische Streitsachen 3. Hamburg: Felix Meiner, 1994, 98–128. Google Scholar öffnen
  173. Düsing, Edith. »Geist, Eros und Agape: Eine historisch-systematische Problemskizze«. In: Edith Düsing und Hans-Dieter Klein (Hg). Geist, Eros und Agape: Untersuchungen zu Liebesdarstellungen in Philosophie, Religion und Kunst. Würzburg: Königshausen & Neumann, 2009, 7–40. Google Scholar öffnen
  174. Düsing, Edith. »›Himmel der Vollendung‹? Fragmente über Liebe, Gott und Sein bei Hegel, Hölderlin und Fichte«. In: Edith Düsing und Hans-Dieter Klein (Hg). Geist, Eros und Agape: Untersuchungen zu Liebesdarstellungen in Philosophie, Religion und Kunst. Würzburg: Königshausen & Neumann, 2009, 311–341. Google Scholar öffnen
  175. Düsing, Klaus. »Strukturmodelle des Selbstbewußtseins: Ein systematischer Entwurf«. Fichte-Studien 7 (1995), 7–26. Google Scholar öffnen
  176. Düsing, Klaus. Selbstbewusstseinsmodelle: Moderne Kritiken und systematische Entwürfe zur konkreten Subjektivität. München: Fink, 1997. Google Scholar öffnen
  177. Ehret, Hermann. Immanuel Hermann Fichte: Ein Denker gegen seine Zeit. Stuttgart: Freies Geistesleben, 1986. Google Scholar öffnen
  178. Emilsson, Eyjólfur K. Plotinus on Intellect. Oxford: Clarendon Press, 2007. Google Scholar öffnen
  179. Enders, Markus. »Transzendenz/Transzendieren«. Historisches Wörterbuch der Philosophie 10 (1998), Sp. 1447–1455. Google Scholar öffnen
  180. Enders, Markus. »Zum Ort der Einheits-Metaphysik im Denken von Karl Jaspers«. In: Jean-Marc Narbonne und Alfons Reckermann (Hg). Pensées de ›l’Un‹ dans l’histoire de la philosophie: Études en hommage au professeur Werner Beierwaltes. Paris: Vrin / St. Nicholas: Les Presses de l’Université Laval, 2004, 522–549. Google Scholar öffnen
  181. Erler, Michael. »Selbstfindung im Gebet: Integration eines Elements epikureischer Theologie in den Platonismus der Spätantike«. In: Theo Kobusch, Burkhard Mojsisch und Orrin F. Summerell (Hg). Selbst – Singularität – Subjektivität: Vom Neuplatonismus zum Deutschen Idealismus. Amsterdam/Philadelphia: Grüner, 2002, 23–40. Google Scholar öffnen
  182. Erler, Michael. Platon. In: Grundriss der Geschichte der Philosophie. Begründet von Friedrich Ueberweg, neu hrsg. von Helmut Holzhey. Die Philosophie der Antike. Vol. 2.2, Hrsg. von Hellmut Flashar. Basel: Schwabe, 2007. Google Scholar öffnen
  183. Flasch, Kurt. »Zur Rehabilitation der Relation: Die Theorie der Beziehung bei Johannes Eriugena«. In: Wilhelm F. Niebel und Dieter Leisegang (Hg). Philosophie als Beziehungswissenschaft. Frankfurt: Heiderhoff, 1971, 5–25. Google Scholar öffnen
  184. Flasch, Kurt. Die Metaphysik des Einen bei Nikolaus von Kues: Problemgeschichtliche Stellung und systematische Bedeutung. Studien zur Problemgeschichte der Antiken und Mittelalterlichen Philosophie 7. Leiden: Brill, 1973. Google Scholar öffnen
  185. Flasch, Kurt. Nikolaus von Kues: Geschichte einer Entwicklung – Vorlesungen zur Einführung in seine Philosophie. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1998. Google Scholar öffnen
  186. Flasch, Kurt. »Predigt 6: ›Iusti vivent in aeternum‹«. In: Georg Steer und Loris Sturlese (Hg). Lectura Eckhardi: Predigten Meister Eckharts von Fachgelehrten gelesen und gedeutet. Stuttgart: Kohlhammer, 2003, 29–51. Google Scholar öffnen
  187. Fogelin, Robert J. Pyrrhonian Reflections on Knowledge and Justification. Oxford University Press, 1994. Google Scholar öffnen
  188. Frank, Manfred. ›Unendliche Annäherung‹: Die Anfänge der philosophischen Frühromantik. Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft 1328. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1997. Google Scholar öffnen
  189. Franz, Michael. Schellings Tübinger Platon-Studien. Neue Studien zur Philosophie 11. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1996. Google Scholar öffnen
  190. Franz, Michael. Tübinger Platonismus: Die gemeinsamen Anfangsgründe von Hölderlin, Schelling und Hegel. Tübingen: Francke, 2012. Google Scholar öffnen
  191. Gabriel, Markus. Skeptizismus und Idealismus in der Antike. Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft 1919. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 2009. Google Scholar öffnen
  192. Gaiser, Konrad. Platons ungeschriebene Lehre: Studien zur systematischen und geschichtlichen Begründung der Wissenschaften in der Platonischen Schule. Stuttgart: Klett, 1963. Google Scholar öffnen
  193. Gentile, Andrea. Bewusstsein, Anschauung und das Unendliche bei Fichte, Schelling und Hegel: Über den unbedingten Grundsatz der Erkenntnis. Freiburg im Breisgau/München: Karl Alber, 2018. Google Scholar öffnen
  194. Gersh, Stephen. ΚΙΝΗΣΙΣ ΑΚΙΝΗΤΟΣ: A Study of spiritual Motion in the Philosophy of Proclus. Leiden: Brill, 1973. Google Scholar öffnen
  195. Gersh, Stephen. From Iamblichus to Eriugena: An Investigation of the Prehistory and Evolution of the Pseudo-Dionysian Tradition. Studien zur Problemgeschichte der Antiken und Mittelalterlichen Philosophie 8. Leiden: Brill, 1978. Google Scholar öffnen
  196. Gersh, Stephen. »The Structure of the Return in Eriugena’s Periphyseon«. In: Werner Beierwaltes (Hg). Begriff und Metapher: Sprachformen des Denkens bei Eriugena. Heidelberg: Universitätsverlag Winter, 1990, 108–125. Google Scholar öffnen
  197. Gersh, Stephen. »Proclus’ theological Methods: The Programme of Theol. Plat. I 4«. In: Alain-Philippe Segonds und Carlos Steel (Hg). Proclus et la Théologie Platonicienne. Actes du colloque international (Louvain, 13.-16. Mai 1998). En l’honneur de Henry D. Saffrey et Leendert G. Westerink. Ancient and Medieval Philosophy I/26. Leuven University Press / Paris: Les Belles Lettres, 2000, 15–27. Google Scholar öffnen
  198. Gersh, Stephen. »Nicholas of Cusa«. In: Stephen Gersh (Hg). Interpreting Proclus: From Antiquity to the Renaissance. Cambridge University Press, 2014, 318–349. Google Scholar öffnen
  199. Gersh, Stephen. Interpreting Proclus: From Antiquity to the Renaissance. Cambridge University Press, 2014. Google Scholar öffnen
  200. Gerson, Lloyd P. »Plotinus’s Metaphysics: Emanation or Creation?«. Review of Metaphysics 46/3 (1993), 559–574. Google Scholar öffnen
  201. Gerson, Lloyd P. »Plotinus and Platonism«. In: Harold Tarrant, Danielle A. Layne, Dirk Baltzly und François Renaud (Hg). Brill’s Companion to the Reception of Plato in Antiquity. Brill’s Companions to Classical Reception 13. Leiden/Boston: Brill, 2018, 316–335. Google Scholar öffnen
  202. Gerten, Michael. »Zum Verhältnis von Wissen, Moralität und Liebe beim späten Fichte«. Fichte-Studien 17 (2000), 299–318. Google Scholar öffnen
  203. Gloy, Karen. Einheit und Mannigfaltigkeit: Eine Strukturanalyse des ›und‹: Systematische Untersuchungen zum Einheits- und Mannigfaltigkeitsbegriff bei Platon, Fichte, Hegel sowie in der Moderne. Berlin/New York: Walter de Gruyter, 1981. Google Scholar öffnen
  204. Gloy, Karen. »Der Streit um den Zugang zum Absoluten: Fichtes indirekte Hegel-Kritik«. Zeitschrift für philosophische Forschung 36 (1982), 25–48. Google Scholar öffnen
  205. Goré, Jeanne-Lydie. »Néoplatonisme et Quiétisme: Fénelon et l’Aréopagite«. Revue d’Histoire littéraire de la France 69 (1969), 583–602. Google Scholar öffnen
  206. Goris, Wouter. »Der Mensch im Kreislauf des Seins: Vom ›Neuplatonismus‹ zur Subjektivität bei Meister Eckhart«. In: Theo Kobusch, Burkhard Mojsisch und Orrin F. Summerell (Hg). Selbst – Singularität – Subjektivität: Vom Neuplatonismus zum Deutschen Idealismus. Amsterdam/Philadelphia: Grüner, 2002, 185–201. Google Scholar öffnen
  207. Gregory, Tullio. »Vom Einen zum Vielen: Zur Metaphysik des Johannes Scotus Eriugena«. In: Werner Beierwaltes (Hg). Platonismus in der Philosophie des Mittelalters. Darmstadt: WBG, 1969, 342–365. Google Scholar öffnen
  208. Greig, Jonathan. The First Principle in Late Neoplatonism: A Study of the One’s Causality in Proclus and Damascius. Philosophia Antiqua 156. Leiden: Brill, 2021. Google Scholar öffnen
  209. Grondijs, Lodewijk H. »L’âme, le nous et les hénades dans la théologie de Proclus«. Mededelingen der Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen, afd. Letterkunde: Nieuwe Reeks 23/2 (1960), 29–42. Google Scholar öffnen
  210. Grotz, Stephan. Negationen des Absoluten: Meister Eckhart – Cusanus – Hegel. Paradeigmata 30. Hamburg: Felix Meiner, 2009. Google Scholar öffnen
  211. Guérard, Christian. »L’hyparxis de l’âme et la fleur de l’intellect dans la mystagogie de Proclus«. In: Jean Pépin und Henry D. Saffrey (Hg). Proclus: Lecteur et interprète des anciens. Actes du colloque international du CNRS (2.-4. Oktober 1985). Paris: Éditions du CNRS, 1987, 335–345. Google Scholar öffnen
  212. Hadot, Pierre. Plotin ou la simplicité du regard. Zweite Aufl. Paris: Études Augustiniennes, 1973. Google Scholar öffnen
  213. Hadot, Pierre. »L’union de l’âme avec l’intellect divin dans l’expérience mystique plotinienne«. In: Gilbert Boss und Gerhard Seel (Hg). Proclus et son influence. Zürich: Éditions du Grand Midi, 1987, 3–27. Google Scholar öffnen
  214. Hadot, Pierre. Wege zur Weisheit – oder was lehrt uns die antike Philosophie? Frankfurt am Main: Eichborn, 1999. Google Scholar öffnen
  215. Halfwassen, Jens. Geist und Selbstbewußtsein: Studien zu Plotin und Numenios. Akademie der Wissenschaften und der Literatur Mainz: Abhandlungen der Geistes- und Sozialwissenschaftlichen Klasse 10. Stuttgart: Franz Steiner, 1994. Google Scholar öffnen
  216. Halfwassen, Jens. »Gibt es eine Philosophie der Subjektivität im Mittelalter? Zur Theorie des Intellekts bei Meister Eckhart und Dietrich von Freiberg«. Theologie und Philosophie 72 (1998), 337–360. Google Scholar öffnen
  217. Halfwassen, Jens. »Transzendenz/Transzendieren«. Historisches Wörterbuch der Philosophie 10 (1998), Sp. 1442–1447. Google Scholar öffnen
  218. Halfwassen, Jens. »Substanz/Substanz–Akzidenz«. Historisches Wörterbuch der Philosophie 10 (1998), Sp. 495–507. Google Scholar öffnen
  219. Halfwassen, Jens. Hegel und der spätantike Neuplatonismus: Untersuchungen zur Metaphysik des Einen und des Nous in Hegels spekulativer und geschichtlicher Deutung. Hegel-Studien Beiheft 40. Bonn: Bouvier, 1999. Google Scholar öffnen
  220. Halfwassen, Jens. »Der Ursprung der Geistmetaphysik: Die wiederentdeckte Einheit des antiken Platonismus«. In: Platonisches Philosophieren: Zehn Vorträge zu Ehren von Hans Joachim Krämer. Hrsg. von Thomas A. Szlezák unter Mitwirkung von Karl-Heinz Stanzel. Spudasmata 82. Hildesheim/Zürich/New York: Olms, 2001, 47–65. Google Scholar öffnen
  221. Halfwassen, Jens. »Metaphysik und Transzendenz«. Jahrbuch für Religionsphilosophie 1 (2002), 13–27. Google Scholar öffnen
  222. Halfwassen, Jens. »Philosophie und Transzendenz: Plotin und der Neuplatonismus«. In: Franz Gniffke und Norbert Herold (Hg). Klassische Fragen der Philosophiegeschichte I: Antike bis Renaissance. Münsteraner Einführungen: Philosophie 3.1. Münster et al.: Lit, 2002, 115–136. Google Scholar öffnen
  223. Halfwassen, Jens. »Metaphysik als Denken des Ganzen und des Einen im antiken Platonismus und deutschen Idealismus«. In: Hans Gebhardt und Helmuth Kiesel (Hg). Weltbilder. Heidelberger Jahrbücher 47. Berlin et al.: Springer, 2003, 263–283. Google Scholar öffnen
  224. Halfwassen, Jens. Plotin und der Neuplatonismus. München: C. H. Beck, 2004. Google Scholar öffnen
  225. Halfwassen, Jens. »Zur Entdeckung der Transzendenz in der Metaphysik«. In: Wolfram Hogrebe (Hg). Grenze und Grenzüberschreitung. 19. Deutscher Kongress für Philosophie (Bonn, 23.-27. Sep. 2002). Berlin: Akademie Verlag, 2004, 690–700. Google Scholar öffnen
  226. Halfwassen, Jens. Der Aufstieg zum Einen: Untersuchungen zu Platon und Plotin. Zweite, um einen Forschungsbericht erweiterte Aufl. München/Leipzig: Saur, 2006. Google Scholar öffnen
  227. Halfwassen, Jens. »Proklos über die Transzendenz des Einen bei Platon«. In: Matthias Perkams und Rosa M. Piccione (Hg). Proklos: Methode, Seelenlehre, Metaphysik. Leiden/Boston: Brill, 2006, 363–383. Google Scholar öffnen
  228. Halfwassen, Jens. »Der absolute Ursprung bei Plotin«. In: Emil Angehrn (Hg). Anfang und Ursprung: Die Frage nach dem Ersten in Philosophie und Kulturwissenschaft. Colloquium Rauricum 10. Berlin/New York: Walter de Gruyter, 2007, 165–186. Google Scholar öffnen
  229. Halfwassen, Jens. »Nikolaus von Kues über das Begreifen des Unbegreiflichen«. In: Klaus Dethloff, Ludwig Nagel und Friedrich Wolfram (Hg). ›Die Grenze des Menschen ist göttlich‹: Beiträge zur Religionsphilosophie. Berlin: Parerga, 2007, 241–258. Google Scholar öffnen
  230. Halfwassen, Jens. »Plotin als Denker des Nichtpropositionalen«. In: Joachim Bromand und Guido Kreis (Hg). Was sich nicht sagen lässt: Das Nicht-Begriffliche in Wissenschaft, Kunst und Religion. Berlin: Akademie Verlag, 2010, 691–707. Google Scholar öffnen
  231. Halfwassen, Jens. »Schönheit und Bild bei Plotin«. In: Simone Neuber und Roman Veressov (Hg). Das Bild als Denkfigur: Funktionen des Bildbegriffs in der Geschichte der Philosophie. München: Fink, 2010, 67–78. Google Scholar öffnen
  232. Halfwassen, Jens. »Hegel und Plotin über Selbsterkenntnis und Denken seiner selbst«. In: Andreas Arndt, Paul Cruysberghs und Andrzej Przylebski (Hg) Geist? Berlin: Akademie Verlag, 2011, Vol. 2, 165–173. Google Scholar öffnen
  233. Halfwassen, Jens. »Plotins Zweifelsbetrachtung: Zum Ursprung einer idealistischen Metaphysik des Geistes«. In: Markus Gabriel (Hg). Skeptizismus und Metaphysik. Berlin: Akademie Verlag, 2012, 207–219. Google Scholar öffnen
  234. Halfwassen, Jens. »Jenseits von Sein und Nichtsein: Wie kann man für Transzendenz argumentieren?«. In: Thomas Buchheim, Friedrich Hermanni, Axel Hutter und Christoph Schwöbel (Hg). Gottesbeweise als Herausforderung für die moderne Vernunft. Collegium Metaphysicum 4. Tübingen: Mohr Siebeck, 2013, 85–98. Google Scholar öffnen
  235. Halfwassen, Jens. Auf den Spuren des Einen: Studien zur Metaphysik und ihrer Geschichte. Collegium Metaphysicum 14. Tübingen: Mohr Siebeck, 2015. Google Scholar öffnen
  236. Halfwassen, Jens. »Was leistet der Seelenbegriff der klassischen griechischen Metaphysik«. In: Jens Halfwassen, Tobias Dangel und Carl S. O’Brien (Hg). Seele und Materie im Neuplatonismus / Soul and Matter in Neoplatonism. Heidelberger Forschungen 39. Heidelberg: Universitätsverlag Winter, 2016, 9–23. Google Scholar öffnen
  237. Halfwassen, Jens. »Karl Jaspers als Metaphysiker«. In: Christian König und Burkhard Nonnenmacher (Hg). Gott und Denken: Zeitgenössische und klassische Positionen zu zentralen Fragen ihrer Verhältnisbestimmung. Festschrift für Friedrich Hermanni. Collegium Metaphysicum 24. Tübingen: Mohr Siebeck, 2020, 417–433. Google Scholar öffnen
  238. Heidemann, Dietmar H. Der Begriff des Skeptizismus: Seine systematischen Formen, die pyrrhonische Skepsis und Hegels Herausforderung. Quellen und Studien zur Philosophie 78. Berlin/New York: Walter de Gruyter, 2007. Google Scholar öffnen
  239. Henrich, Dieter. Fichtes ursprüngliche Einsicht. Wissenschaft und Gegenwart 34. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1967. Google Scholar öffnen
  240. Henrich, Dieter. Grundlegungen aus dem Ich: Untersuchungen zur Vorgeschichte des Idealismus: Tübingen-Jena (1790–1794). 2 Vol., Frankfurt am Main: Suhrkamp, 2004. Google Scholar öffnen
  241. Henrich, Dieter. Dies Ich, das viel besagt: Fichtes Einsicht nachdenken. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 2019. Google Scholar öffnen
  242. Heereman, Franziskus von. »Durch und durch ein ›Durch‹: Größe und Grenze des Fichteschen Bildbegriffs«. Fichte-Studien 42 (2016), 29–47. Google Scholar öffnen
  243. Hermanni, Friedrich. »Warum ist überhaupt etwas? Überlegungen zum kosmologischen und ontologischen Argument«. In: Thomas Buchheim, Friedrich Hermanni, Axel Hutter und Christoph Schwöbel (Hg). Gottesbeweise als Herausforderung für die moderne Vernunft. Collegium Metaphysicum 4. Tübingen: Mohr Siebeck, 2013, 289–314. Google Scholar öffnen
  244. Hindrichs, Gunnar. Das Absolute und das Subjekt: Untersuchungen zum Verhältnis von Metaphysik und Nachmetaphysik. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 2008. Google Scholar öffnen
  245. Hogrebe, Wolfram. Echo des Nichtwissens. Berlin: Akademie Verlag, 2006. Google Scholar öffnen
  246. Hogrebe, Wolfram. Philosophischer Surrealismus. Berlin: Akademie Verlag, 2014. Google Scholar öffnen
  247. Horn, Christoph. »Selbstbezüglichkeit des Geistes bei Plotin und Augustinus«. In: Johannes Brachtendorf (Hg). Gott und sein Bild: Augustinus De Trinitate im Spiegel gegenwärtiger Forschung. Paderborn et al.: Schöningh, 2000. Google Scholar öffnen
  248. Hühn, Lore. »Die Unaussprechlichkeit des Absoluten: Eine Grundfigur der Fichteschen Spätphilosophie im Lichte ihrer Hegelschen Kritik«. In: Markus Hattstein, Christian Kupke, Christoph Kurth, Thomas Oser und Romano Pocai (Hg). Erfahrungen der Negativität. Festschrift für Michael Theunissen zum 60. Geburtstag. Hildesheim/Zürich/New York: Olms, 1992, 177–201. Google Scholar öffnen
  249. Hühn, Lore. Fichte und Schelling – oder: Über die Grenze menschlichen Wissens. Stuttgart/Weimar: Metzler, 1994. Google Scholar öffnen
  250. Hummel, Charles F. Das Individuationsprinzip in der Philosophie des Nicolaus Cusanus. Bern/Stuttgart: Verlag Paul Haupt, 1960. Google Scholar öffnen
  251. Ivánka, Endre von. »Apex Mentis: Wanderung und Wandlung eines stoischen Terminus«. Zeitschrift für katholische Theologie 72/2 (1950), 129–176. Google Scholar öffnen
  252. Ivánka, Endre von. Plato Christianus: Übernahme und Umgestaltung des Platonismus durch die Väter. Einsiedeln: Johannes Verlag, 1964. Google Scholar öffnen
  253. Jacobi, Klaus. Die Methode der cusanischen Philosophie. Freiburg im Breisgau/München: Karl Alber, 1969. Google Scholar öffnen
  254. Jaeschke, Walter. »Negative Theologie und philosophische Theologie«. Archivio di Filosofia 70 (2002), 303¬-314. Google Scholar öffnen
  255. Jalloh, Chernor M. Fichte’s Kant-Interpretation and the Doctrine of Science. Current Continental Research 302. Washington, D.C.: University Press of America, 1988. Google Scholar öffnen
  256. Janke, Wolfgang. Fichte: Sein und Reflexion – Grundlagen der kritischen Vernunft. Berlin: Walter de Gruyter, 1970. Google Scholar öffnen
  257. Janke, Wolfgang. Vom Bilde des Absoluten: Grundzüge der Phänomenologie Fichtes. Berlin/New York: Walter de Gruyter, 1993. Google Scholar öffnen
  258. Janke, Wolfgang. »Leben und Tod in Fichtes ›Lebenslehre‹«. Philosophisches Jahrbuch 74 (1966/67), 78–98. Google Scholar öffnen
  259. Janke, Wolfgang. »Religion und Mystik: Fichtes Abwehr des Mystizismus«. In: Wolfgang Janke. Entgegensetzungen: Studien zu Fichte-Konfrontationen von Rousseau bis Kierkegaard. Fichte-Studien Supplementa 4. Amsterdam/Atlanta, GA.: Rodopi, 1994, 83–95. Google Scholar öffnen
  260. Janke, Wolfgang. »Amor Dei intellectualis: Vernunfts- und Gottesliebe in Gipfelsätzen neuzeitlicher Systembildungen (Spinoza, Hegel, Schelling – Fichte)«. In: Wolfgang Janke. Entgegensetzungen: Studien zu Fichte-Konfrontationen von Rousseau bis Kierkegaard. Fichte-Studien Supplementa 4. Amsterdam/Atlanta, GA.: Rodopi, 1994, 97–118. Google Scholar öffnen
  261. Janke, Wolfgang. »›Das Wissen ist an sich die absolute Existenz‹: Der oberste Grundsatz in Fichtes 4. Vortrag der Wissenschaftslehre Erlangen im Sommer 1805«. Perspektiven der Philosophie: Neues Jahrbuch 22 (1996), 189–230. Google Scholar öffnen
  262. Janke, Wolfgang. Johann Gottlieb Fichtes ›Wissenschaftslehre 1805‹: Methodisch-systematischer und philosophiehistorischer Kommentar. Darmstadt: WBG, 1999. Google Scholar öffnen
  263. Janke, Wolfgang. »Besonnenheit: Der philosophiegeschichtliche Ort von Fichtes Spätphilosophie«. Fichte-Studien 17 (2000), 1–15. Google Scholar öffnen
  264. Janke, Wolfgang. »›Der Platon tritt in jeder Stunde unverkennbar bei ihm hervor‹: Von der Erfahrung des Seins in Fichtes Vollendung des Platonischen Idealismus«. In: Elenor Jain und Stephan Grätzel (Hg). Sein und Werden im Lichte Platons. Festschrift für Karl Albert. Freiburg im Breisgau: Karl Alber, 2001, 77–90. Google Scholar öffnen
  265. Janke, Wolfgang. Die dreifache Vollendung des Deutschen Idealismus: Schelling, Hegel und Fichtes ungeschriebene Lehre. Fichte-Studien Supplementa 22. Amsterdam/New York: Rodopi, 2009. Google Scholar öffnen
  266. Jaspers, Karl. Philosophie. 3 Vol., 3. Aufl. Berlin/Göttingen/Heidelberg: Springer, 1956. Google Scholar öffnen
  267. Jaspers, Karl. Von der Wahrheit. München: Piper & Co, 1958. Google Scholar öffnen
  268. Jaspers, Karl. Der philosophische Glaube angesichts der Offenbarung. München: Pieper & Co, 1962. Google Scholar öffnen
  269. Jaspers, Karl. Nicolaus Cusanus. München: Piper & Co, 1964. Google Scholar öffnen
  270. Jaspers, Karl. Die großen Philosophen. 3. Aufl. München: Pieper, 2018. Google Scholar öffnen
  271. Jeauneau, Édouard. »Pseudo-Dionysius, Gregory of Nyssa, and Maximus the Confessor in the Works of John Scottus Eriugena«. In: Uta-Renate Blumenthal (Hg). Carolingian Essays. Washington, D.C.: The Catholic University of America Press, 1983, 137–149. Google Scholar öffnen
  272. Jeauneau, Édouard. »The Neoplatonic Themes of Processio and Reditus in Eriugena«. Dionysius 15 (1991). 3–29. Google Scholar öffnen
  273. Jones, John N. »Sculpting God: The Logic of Dionysian Negative Theology«. Harvard Theological Review 89/4 (1996), 355–371. Google Scholar öffnen
  274. Kijewska, Agnieszka. »Eriugena on the Ineffability of God«. In: Harald Schwaetzer und Marie-Anne Vannier (Hg). Der Bildbegriff bei Meister Eckhart und Nikolaus von Kues. Münster: Aschendorff, 2015, 167–178. Google Scholar öffnen
  275. King, Christopher S. »Wisdom, Moderation, and Elenchus in Plato’s Apology«. Metaphilosophy 39/3 (2008), 345–362. Google Scholar öffnen
  276. Kobusch, Theo. »Abstraktion«. Historisches Wörterbuch der Philosophie 1 (1971), Sp. 44–47. Google Scholar öffnen
  277. Kobusch, Theo. »Metaphysik als Einswerdung: Zu Plotins Begründung einer neuen Metaphysik«. In: Ludger Honnefelder und Werner Schüßler (Hg). Transzendenz: Zu einem Grundwort der klassischen Metaphysik. Paderborn et al.: Schöningh, 1992, 93–114. Google Scholar öffnen
  278. Kobusch, Theo. »Metaphysik als Lebensform: Zur Idee einer praktischen Metaphysik«. In: Wouter Goris (Hg). Die Metaphysik und das Gute: Aufsätze zu ihrem Verhältnis in Antike und Mittelalter. Jan A. Aertsen zu Ehren. Recherches de théologie et philosophie médiévales 2. Leuven: Peeters, 1999, 27–56. Google Scholar öffnen
  279. Kobusch, Theo. »Das Eine ist nicht das Ganze«. In: Alain-Philippe Segonds und Carlos Steel (Hg). Proclus et la Théologie Platonicienne. Actes du colloque international (Louvain, 13.-16. Mai 1998). En l’honneur de Henry D. Saffrey et Leendert G. Westerink. Ancient and Medieval Philosophy I/26. Leuven University Press / Paris: Les Belles Lettres, 2000, 311–323. Google Scholar öffnen
  280. Kobusch, Theo. »Negative Theologie als praktische Philosophie«. In: Marco M. Olivetti (Hg). Théologie négative. Padova: CEDAM, 2002, 185–200. Google Scholar öffnen
  281. Kobusch, Theo. Christliche Philosophie: Die Entdeckung der Subjektivität. Darmstadt: WBG, 2006. Google Scholar öffnen
  282. Kobusch, Theo. »Vernunftglaube: Das Vorrationale und Nichtpropositionale der menschlichen Vernunft«. In: Joachim Bromand und Guido Kreis (Hg). Was sich nicht sagen lässt: Das Nicht-Begriffliche in Wissenschaft, Kunst und Religion. Berlin: Akademie Verlag, 2010, 647–660. Google Scholar öffnen
  283. Kobusch, Theo. Selbstwerdung und Personalität: Spätantike Philosophie und ihr Einfluß auf die Moderne. Tria Corda 9. Tübingen: Mohr Siebeck, 2018. Google Scholar öffnen
  284. Koch, Anton F. Subjektivität in Raum und Zeit. Philosophische Abhandlungen 57. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1991. Google Scholar öffnen
  285. Koch, Anton F. Versuch über Wahrheit und Zeit. Paderborn: Mentis, 2006. Google Scholar öffnen
  286. Koch, Hugo. Pseudo-Dionysius Areopagita in seinen Beziehungen zum Neuplatonismus und Mysterienwesen: Eine litterarhistorische Untersuchung. Forschungen zur Christlichen Litteratur- und Dogmengeschichte I/2–3. Mainz: Kirchheim, 1900. Google Scholar öffnen
  287. Koch, Josef. Die Ars coniecturalis des Nikolaus von Kues. Köln/Opladen: Westdeutscher Verlag, 1956. Google Scholar öffnen
  288. Koch, Oliver. »Novalis und Jacobi: Vom Gefühl des Entzugs und Entzug des Gefühls«. In: Walter Jaeschke und Birgit Sandkaulen (Hg). Friedrich Heinrich Jacobi: Ein Wendepunkt der geistigen Bildung der Zeit. Studien zum achtzehnten Jahrhundert 29. Hamburg: Felix Meiner, 2004, 278–297. Google Scholar öffnen
  289. Krämer, Hans J. »ΕΠΕΚΕΙΝΑ ΤΗΣ ΟΥΣΙΑΣ: Zu Platon, Politeia 509B«. Archiv für Geschichte der Philosophie 51 (1969), 1–30. Google Scholar öffnen
  290. Krämer, Hans J. Der Ursprung der Geistmetaphysik: Untersuchungen zur Geschichte des Platonismus zwischen Platon und Plotin. Amsterdam: Schippers, 1964. Google Scholar öffnen
  291. Krämer, Hans J. »Die Grundlegung des Freiheitsbegriffs in der Antike«. In: Josef Simon (Hg). Freiheit: Theoretische und praktische Aspekte des Problems. Freiburg im Breisgau/München: Karl Alber, 1977, 239–270. Google Scholar öffnen
  292. Kremer, Klaus. »Emanation«. Historisches Wörterbuch der Philosophie 2 (1972), Sp. 445–448. Google Scholar öffnen
  293. Kremer, Klaus. Praegustatio naturalis sapientiae: Gott suchen mit Nikolaus von Kues. Münster: Aschendorff, 2004. Google Scholar öffnen
  294. Kreuzer, Johann. Gestalten mittelalterlicher Philosophie: Augustinus, Eriugena, Eckhart, Tauler, Nikolaus von Kues. München: Wilhelm Fink, 2000. Google Scholar öffnen
  295. Kreuzer, Johann. »Der Augenblick der Schöpfung: Zur Logik des Kreativen bei Eriugena, Eckhart und Nikolaus von Kues«. In: Günther Abel (Hg). Kreativität. 20. Deutscher Kongreß für Philosophie. Hamburg: Felix Meiner, 2006, 397–418. Google Scholar öffnen
  296. Krüger. Freiheit und Weltverwaltung. Freiburg im Breisgau/München: Karl Alber, 1958. Google Scholar öffnen
  297. Kristeller, Paul O. Die Philosophie des Marsilio Ficino. Frankfurt am Main: Klostermann, 1972. Google Scholar öffnen
  298. Kristeller, Paul O. »Proclus as a reader of Plato and Plotinus, and his Influence in the Middle Ages and in the Renaissance«. In: Jean Pépin und Henry D. Saffrey (Hg). Proclus: Lecteur et interprète des anciens. Actes du colloque international du CNRS (2.-4. Oktober 1985). Paris: Éditions du CNRS, 1987, 191–211. Google Scholar öffnen
  299. Kühn, Manfred. Johann Gottlieb Fichte: Ein deutscher Philosoph. München: C. H. Beck, 2012. Google Scholar öffnen
  300. Kühn, Rolf. »›Fleisch‹ und persönliches Dasein: Fichtes Religionslehre des ewigen Wortes«. In: Markus Enders und Rolf Kühn (Hg). ›Im Anfang war der Logos…‹: Studien zur Rezeptionsgeschichte des Johannesprologs von der Antike bis zur Gegenwart. Freiburg im Breisgau/Basel/Wien: Herder, 2011, 175–205. Google Scholar öffnen
  301. Lankila, Tuomo. »Henadology in the two Theologies of Proclus«. Dionysius 28 (2010), 63–76. Google Scholar öffnen
  302. Lauth, Reinhard. Zur Idee der Transzendentalphilosophie. München/Salzburg: Anton Pustet, 1965. Google Scholar öffnen
  303. Lechner, Gerhard. Die späte Religionsphilosophie Fichtes und der Neuplatonismus in ›Über die Anweisungen zum seligen Leben‹. Saarbrücken: Dr. Müller, 2009. Google Scholar öffnen
  304. Leinkauf, Thomas. »Platon und der Platonismus bei Marsilio Ficino«. Deutsche Zeitschrift für Philosophie 40/7 (1992), 735–756. Google Scholar öffnen
  305. Leinkauf, Thomas. Schelling als Interpret der philosophischen Tradition: Zur Rezeption und Transformation von Platon, Plotin, Aristoteles und Kant. Münsteraner philosophische Schriften 5. Münster: Lit, 1998. Google Scholar öffnen
  306. Lemanski, Jens. Summa und System: Historie und Systematik vollendeter bottom-up- und top-down-Theorien. Münster: Mentis, 2013. Google Scholar öffnen
  307. Lilla, Salvatore. »L’idea di dunamis in Pseudo-Dionigi L’Areopagita«. In: Francesco Romano und R. Loredana Cardullo (Hg). Dunamis nel Neoplatonismo. Atti del 2. Colloquio Internazionale del Centro di Ricerca sul Neoplatonismo (Catania, 6.-8. Oktober 1994). Firenze: La Nuova Italia Editrice, 1996, 173–210. Google Scholar öffnen
  308. Limberger, Veronika. Eriugenas Hypertheologie. Quellen und Studien zur Philosophie 125. Berlin/Boston: Walter de Gruyter, 2015. Google Scholar öffnen
  309. Loewe, Johann H. Die Philosophie Fichtes nach dem Gesammtergebnisse ihrer Entwicklung und in ihrem Verhältnisse zu Kant und Spinoza. Stuttgart: Nitzschke, 1862 [ND Hildesheim/New York: Olms, 1976]. Google Scholar öffnen
  310. Loder, Martin. Die Existenz des Spekulativen: Untersuchungen zur neuplatonischen Seelenlehre und zu Hegels Philosophie des subjektiven Geistes. Quellen und Studien zur Philosophie 129. Berlin/Boston: Walter de Gruyter, 2016. Google Scholar öffnen
  311. Loheide, Bernward. Fichte und Novalis: Transzendentalphilosophisches Denken im romantisierenden Diskurs. Fichte-Studien Supplementa 13. Amsterdam/Atlanta: Rodopi, 2000. Google Scholar öffnen
  312. Mainoldi, Ernesto S. »The Transfiguration of Proclus’ Legacy: Pseudo-Dionysius and the Late Neoplatonic School of Athens«. In: David D. Butorac und Danielle A. Layne (Hg). Proclus and his Legacy. Berlin/Boston: Walter de Gruyter, 2017, 199–217. Google Scholar öffnen
  313. Mandrella, Isabelle. Viva imago: Die praktische Philosophie des Nicolaus Cusanus. Buchreihe der Cusanus-Gesellschaft 19. Münster: Aschendorff, 2012. Google Scholar öffnen
  314. Marion, Jean-Luc. Gott ohne Sein. Übers. von Alwin Letzkus. Hrsg. und mit einem Nachwort versehen von Karlheinz Ruhstorfer. 3. Aufl. Paderborn et al.: Schöningh, 2014. Google Scholar öffnen
  315. Martin, Wayne M. »From Kant to Fichte«. In: David James und Günter Zöller (Hg). The Cambridge Companion to Fichte. Cambridge University Press, 2016, 7–37. Google Scholar öffnen
  316. Mazur, Alexander J. The Platonizing Sethian Background of Plotinus’s Mysticism. Revised Edition by Bylan M. Burns, with Kevon Corrigan, Ivan Miroshnikov, Tuomas Rasimus, and John D. Turner. Nag Hammadi and Manichaean Studies 98. Leiden/Boston: Brill, 2020. Google Scholar öffnen
  317. Mähl, Hans-Joachim. »Novalis und Plotin: Untersuchungen zu einer neuen Edition und Interpretation des ›Allgemeinen Brouillon‹«. Jahrbuch des freien deutschen Hochstifts 1963, 139–259. Google Scholar öffnen
  318. McGinn, Bernard. Die Mystik im Abendland. 7 Vol., Freiburg im Breisgau/Basel/Wien: Herder, 1994–2018. Google Scholar öffnen
  319. Meckenstock, Günter A. Das Schema der Fünffachheit in J. G. Fichtes Schriften der Jahre 1804–1806. Inauguraldissertation Göttingen, 1973. Google Scholar öffnen
  320. Meijer, Pieter A. »Participation in Henads and Monads in Proclus’ Theologia Platonica III, Chs. 1–6«. In: Egbert P. Bos und Pieter A. Meijer (Hg). On Proclus and his Influence in Medieval Philosophy. Philosophia Antiqua 53. Leiden/New York/Köln: Brill, 1992, 65–87. Google Scholar öffnen
  321. Meinwald, Constance C. Plato’s Parmenides. Oxford University Press, 1991. Google Scholar öffnen
  322. Mieth, Dietmar. Im Wirken schauen: Die Einheit von vita activa und vita contemplativa bei Meister Eckhart und Johannes Tauler. Darmstadt: WBG, 2018. Google Scholar öffnen
  323. Minobe, Hitoshi. »Das Absolute in der Wissenschaftslehre von 1804«. Fichte-Studien 17 (2000), 163–168. Google Scholar öffnen
  324. Mojsisch, Burkhard. Meister Eckhart: Analogie, Univozität und Einheit. Hamburg: Felix Meiner, 1983. Google Scholar öffnen
  325. Mojsisch, Burkhard. »Mittelalterliche Grundlagen der neuzeitlichen Erkenntnistheorie«. In: Manfred Gerwing und Godehard Ruppert (Hg). Renovatio et Reformatio: Wider das Bild vom ›finsteren‹ Mittelalter. Festschrift für Ludwig Hödl. Münster: Aschendorff, 1985, 155–169. Google Scholar öffnen
  326. Mojsisch, Burkhard. »Nichts und Negation. Meister Eckhart und Nikolaus von Kues«. In: Burkhard Mojsisch und Olaf Pluta (Hg). Historia Philosophiae Medii Aevi: Studien zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters. Festschrift für Kurt Flasch zu seinem 60. Geburtstag. Amsterdam/Philadelphia: Grüner, 1991, Vol. 2, 675–693. Google Scholar öffnen
  327. Mojsisch, Burkhard. »Die Andersheit Gottes als Koinzidenz, Negation und Nicht-Andersheit bei Nikolaus von Kues: Explikation und Kritik«. Documenti e Studi Tradizione Filosofica Medievale 7 (1996), 437–454. Google Scholar öffnen
  328. Mojsisch, Burkhard. »›Dieses Ich‹: Meister Eckharts Ich-Konzeption«. In: Kurt Flasch und Udo Reinhold Jeck (Hg). Das Licht der Vernunft: Die Anfänge der Aufklärung im Mittelalter. München: C.H. Beck, 1997, 100–109. Google Scholar öffnen
  329. Monaco, Davide. Nicholas of Cusa: Trinity, Freedom and Dialogue. Texte und Studien zur Europäischen Geistesgeschichte 13. Münster: Aschendorff, 2016. Google Scholar öffnen
  330. Moran, Dermot. The Philosophy of John Scottus Eriugena: A Study of Idealism in the Middle Ages. Cambridge University Press, 1989. Google Scholar öffnen
  331. Mortley, Raoul. »Negative Theology and Abstraction in Plotinus«. American Journal of Philology 96/4 (1975), 363–377. Google Scholar öffnen
  332. Moutsopoulos, Evanghélos. Structure, présence et fonctions du kairos chez Proclus. Athen: Centre de Recherche sur la Philosophie Grecque, 2003. Google Scholar öffnen
  333. Nadler, Josef. Literaturgeschichte der deutschen Stämme und Landschaften. Vol. 3, Der deutsche Geist (1740–1813). 2. Aufl. Regensburg: Habbel, 1924. Google Scholar öffnen
  334. Narbonne, Jean-Marc. La métaphysique de Plotin. Paris: Vrin, 1994. Google Scholar öffnen
  335. Nygren, Anders. Eros und Agape: Gestaltwandlungen der christlichen Liebe. Vol. 1, Gütersloh: Bertelsmann 1930. Google Scholar öffnen
  336. O’Brien, Carl S. »Plato on the Absolute«. In: Ermylos Plevrakis und Max Rohstock (Hg). Grundlegung des Absoluten? Paradigmen aus der Geschichte der Metaphysik. Heidelberger Forschungen 42. Heidelberg: Universitätsverlag Winter, 2019, 15–36. Google Scholar öffnen
  337. Oesterreich, Peter L. »Die Rede vom Absoluten in der Spätphilosophie Fichtes«. Fichte-Studien 17 (2000), 169–188. Google Scholar öffnen
  338. Oesterreich, Peter L. und Traub, Hartmut. Der ganze Fichte: Die populäre, wissenschaftliche und metaphilosophische Erschließung der Welt. Stuttgart: Kohlhammer, 2006. Google Scholar öffnen
  339. O’Meara, Dominic J. »The Freedom of the One«. Phronesis 37 (1992), 343–349. Google Scholar öffnen
  340. O’Meara, John J. Eriugena. Oxford: Clarendon Press, 1988. Google Scholar öffnen
  341. Omine, Akira. »Das Verhältnis des Selbst zu Gott in Fichtes Wissenschaftslehre«. Fichte-Studien 12 (1997), 323–334. Google Scholar öffnen
  342. Opsomer, Jan. »Proclus and the Authority of Plato«. In: Harold Tarrant, Danielle A. Layne, Dirk Baltzly und François Renaud (Hg). Brill’s Companion to the Reception of Plato in Antiquity. Brill’s Companions to Classical Reception 13. Leiden/Boston: Brill, 2018, 498–514. Google Scholar öffnen
  343. Otto, Stephan. »Spinoza ante Spionzam? Jacobis Lektüre des Giordano Bruno im Kontext einer Begründung von Metaphysik.« In: Walter Jaeschke und Birgit Sandkaulen (Hg). Friedrich Heinrich Jacobi: Ein Wendepunkt der geistigen Bildung der Zeit. Studien zum achtzehnten Jahrhundert 29. Hamburg: Felix Meiner, 2004, 107–125. Google Scholar öffnen
  344. Pachoumi, Eleni. »Proclus’ Theurgic Union. Θεουργικὴ Ἕνωσις, and the Concept of Fire«. In: Eleni Pachoumi (Hg). Conceptualising Divine Unions in the Greek and Near Eastern Worlds. Ancient Philosophy & Religion 7. Leiden/Boston: Brill, 2022, 251–268. Google Scholar öffnen
  345. Paimann, Rebecca. Die Logik und das Absolute: Fichtes Wissenschaftslehre zwischen Wort, Begriff und Unbegreiflichkeit. Würzburg: Königshausen & Neumann, 2006. Google Scholar öffnen
  346. Paşcalău, Gheorghe. Die ›Unartikulierbaren Begriffe‹ des Neuplatonikers Damaskios: Transzendenz und All-Einheit in den ›Aporien und Lösungen bezüglich der ersten Prinzipien‹. Beiträge zur Altertumskunde 372. Berlin/Boston: Walter de Gruyter, 2018. Google Scholar öffnen
  347. Paşcalău, Gheorghe. »Damaskios: Das Absolute ›jenseits des Unsagbaren‹«. In: Ermylos Plevrakis und Max Rohstock (Hg): Grundlegung des Absoluten? Paradigmen aus der Geschichte der Metaphysik. Heidelberger Forschungen 42. Heidelberg: Universitätsverlag Winter, 2019, 117–146. Google Scholar öffnen
  348. Pecina, Björn. Fichtes Gott: Vom Sinn der Freiheit zur Liebe des Seins. Religion in Philosophy and Theology 24. Tübingen: Mohr Siebeck, 2007. Google Scholar öffnen
  349. Pépin, Jean. »Les modes de l’enseignement théologique dans la Théologie Platonicienne«. In: Alain-Philippe Segonds und Carlos Steel (Hg). Proclus et la Théologie Platonicienne. Actes du colloque international (Louvain, 13.-16. Mai 1998). En l’honneur de Henry D. Saffrey et Leendert G. Westerink. Ancient and Medieval Philosophy I/26. Leuven University Press / Paris: Les Belles Lettres, 2000, 1–14. Google Scholar öffnen
  350. Perczel, István. »Pseudo-Dionysius and the Platonic Theology: A preliminary Study«. In: Alain-Philippe Segonds und Carlos Steel (Hg). Proclus et la Théologie Platonicienne. Actes du colloque international (Louvain, 13.-16. Mai 1998). En l’honneur de Henry D. Saffrey et Leendert G. Westerink. Ancient and Medieval Philosophy I/26. Leuven University Press / Paris: Les Belles Lettres, 2000, 491–532. Google Scholar öffnen
  351. Perger, Mischa von. »›Nichts anderes‹ – ein Fund des Cusanus auf der Namenssuche für das erste Prinzip aller Dinge«. Internationale Zeitschrift für Philosophie 13 (2004), 114–139. Google Scholar öffnen
  352. Perkams, Matthias (unter Mitwirkung von Christoph Helmig und Carlos Steel). »Proklos«. In: Grundriss der Geschichte der Philosophie. Begründet von Friedrich Ueberweg. Völlig neu bearbeitete Ausgabe hrsg. von Helmut Holzhey. Die Philosophie der Antike. Vol. 5/3, Die Philosophie der Kaiserzeit und der Spätantike. Hrsg. von Christoph Riedweg, Christoph Horn und Dietmar Wyrwa. Basel: Schwabe, 2018, 1909–1971. Google Scholar öffnen
  353. Pigler, Agnès. Plotin – Une métaphysique de l’amour: L’amour comme structure du monde intelligible. Paris: Vrin, 2002. Google Scholar öffnen
  354. Poetsch, Christoph. Platons Philosophie des Bildes: Systematische Untersuchungen zur Platonischen Metaphysik. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 2019. Google Scholar öffnen
  355. Quero-Sánchez, Andrés. Sein als Freiheit: Die idealistische Metaphysik Meister Eckharts und Johann Gottlieb Fichtes. Symposion 121. Freiburg im Breisgau/München: Karl Alber, 2004. Google Scholar öffnen
  356. Radrizzani, Ives. »Die Bestimmung des Menschen: Der Wendepunkt zur Spätphilosophie?«. Fichte-Studien 17 (2000), 19–42. Google Scholar öffnen
  357. Ranff, Viki. »Hinweise zu den Quellen in den Schriften des Nikolaus von Kues«. In: Marco Brösch, Walter A. Euler, Alexandra Geissler und Viki Ranff (Hg). Handbuch Nikolaus von Kues: Leben und Werk. Darmstadt: WBG, 2014, 355–359. Google Scholar öffnen
  358. Ranke, Leopold von. Aus Werk und Nachlass. Vol 1., Tagebücher. Hrsg. von Peter Fuchs. München/Wien: Oldenburg, 1964. Google Scholar öffnen
  359. Ratzsch, Tolga. »Zum Zusammenhang von Freiheit und Transzendenz in der Philosophie Karl Jaspers’«. In: Rodolphe Calin, Tobias Dangel und Roberto Vinco (Hg). Die Tradition der negativen Theologie in der deutschen und französischen Philosophie. Heidelberger Forschungen 41. Heidelberg: Universitätsverlag Winter, 2018, 89–111. Google Scholar öffnen
  360. Ratzsch, Tolga. »Karl Jaspers’ Philosophie als Begründung eines Glaubens an das Absolute«. In: Ermylos Plevrakis und Max Rohstock (Hg). Grundlegung des Absoluten? Paradigmen aus der Geschichte der Metaphysik. Heidelberger Forschungen 42. Heidelberg: Universitätsverlag Winter, 2019, 305–332. Google Scholar öffnen
  361. Ratzsch, Tolga. Karl Jaspers und Plotin: Eine Untersuchung zu den Quellen von Jaspers’ Metaphysik der Transzendenz. Scientia & Religio 23. Baden-Baden: Karl Alber, 2023. Google Scholar öffnen
  362. Reale, Giovanni. Zu einer neuen Interpretation Platons: Eine Auslegung der Metaphysik der großen Dialoge im Lichte der »ungeschriebenen Lehre«. 2. Aufl. Paderborn et al.: Schöningh, 2000. Google Scholar öffnen
  363. Redondo, José M. »The Transmission of Fire: Proclus’ Theurgical Prayers«. In: John M. Dillon und Andrei Timotin (Hg). Platonic Theories of Prayer. Studies in Platonism, Neoplatonism, and the Platonic Tradition 19. Leiden/Boston: Brill, 2018, 164–191. Google Scholar öffnen
  364. Rentsch, Thomas. »Theologie, negative«. Historisches Wörterbuch der Philosophie 10 (1998), Sp. 1102–1105. Google Scholar öffnen
  365. Resch, Felix. Triunitas: Die Trinitätsspekulation des Nikolaus von Kues. Münster: Aschendorff, 2014. Google Scholar öffnen
  366. Riel, Gerd van. »Les hénades de Proclus: Sont-elles composes de limite et d’illimité?« Revue des Scienes Philosophiques et Théologiques 85 (2001), 417–432. Google Scholar öffnen
  367. Riel, Gerd van. »The One, the Henads, and the Principles«. In: Pieter d’Hoine und Marije Martijn (Hg). All from One: A Guide to Proclus. Oxford University Press, 2017, 73–97. Google Scholar öffnen
  368. Ritter, Adolf M. »Die Lichtmetaphorik bei Dionysius Ps.-Areopagita und in seinem Wirkbereich«. In: Reinhold Bernhardt und Ulrike Link-Wieczorek (Hg). Metapher und Wirklichkeit: Die Logik der Bildhaftigkeit im Reden von Gott, Mensch und Natur. Dietrich Ritschl zum 70. Geburtstag. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1999, 164–178. Google Scholar öffnen
  369. Ritter, Adolf M. Dionys vom Areopag: Beiträge zu Werk und Wirkung eines philosophierenden Christen der Spätantike. Tria Cordia: Jenaer Vorlesungen zu Judentum und Christentum 10. Tübingen: Mohr Siebeck, 2018. Google Scholar öffnen
  370. Rohstock, Max. »Nicholas of Cusa’s Not-Other: The Absolute as Negative Self-Reference«. Dionysius 31 (2013), 117–126. Google Scholar öffnen
  371. Rohstock, Max. Der negative Selbstbezug des Absoluten: Untersuchungen zu Nicolaus Cusanus’ Konzept des Nicht-Anderen. Quellen und Studien zur Philosophie 119. Berlin/Boston: Walter de Gruyter, 2014. Google Scholar öffnen
  372. Rohstock, Max. »De non aliud«. In: Marco Brösch, Walter A. Euler, Alexandra Geissler und Viki Ranff (Hg). Handbuch Nikolaus von Kues: Leben und Werk. Darmstadt: WBG, 2014, 245–249. Google Scholar öffnen
  373. Rohstock, Max. »Tu quis es – De Principio« In: Marco Brösch, Walter A. Euler, Alexandra Geissler und Viki Ranff (Hg). Handbuch Nikolaus von Kues: Leben und Werk. Darmstadt: WBG, 2014, 222–226. Google Scholar öffnen
  374. Rohstock, Max. »Der spekulative Höhepunkt des christlichen Neuplatonismus: Neuere Literatur zu Nicolaus Cusanus«. Philosophische Rundschau 62/1 (2015), 49–69. Google Scholar öffnen
  375. Rohstock, Max. »Plotin: Erotische Evidenz«. In: Ermylos Plevrakis und Max Rohstock (Hg). Grundlegung des Absoluten? Paradigmen aus der Geschichte der Metaphysik. Heidelberger Forschungen 42. Heidelberg: Universitätsverlag Winter, 2019, 93–115. Google Scholar öffnen
  376. Rohstock, Max. »Johannes Scottus Eriugena und Nicolaus Cusanus: Abhandlung über die historisch-systematischen Grundlagen der Cusanischen Spätphilosophie«. Mitteilungen und Forschungsbeiträge der Cusanus-Gesellschaft 35 (2020), 411–432. Google Scholar öffnen
  377. Rohstock, Max. »Werner Beierwaltes: Catena Aurea: Plotin, Augustinus, Eriugena, Thomas, Cusanus. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 2017«. Göttingische Gelehrte Anzeigen 272/1 (2020), 90–100. Google Scholar öffnen
  378. Rohstock, Max. »Das Eine in uns und seine Erweckung: Das Fundament der Henologie des Platonikers Proklos«. Freiburger Zeitschrift für Philosophie und Theologie 68/2 (2021), 377–398. Google Scholar öffnen
  379. Roth, Veronika M. Das ewige Nun: Ein Paradoxon in der Philosophie des Proklos. Berlin: Duncker & Humblot, 2008. Google Scholar öffnen
  380. Saffrey, Henri D. »Fonction divine de la ΔΥΝΑΜΙΣ dans la Théologie Proclinienne.« In: Francesco Romano und R. Loredana Cardullo (Hg). Dunamis nel Neoplatonismo. Atti del II Colloquio Internazionale del Centro di Ricerca sul Neoplatonismo (Catania, 6.-8. Oktober 1994). Firenze: La Nuova Italia Editrice, 1996, 107–120. Google Scholar öffnen
  381. Sandkaulen, Birgit. »Spinoza zur Einführung: Fichtes Wissenschaftslehre von 1812«. Fichte-Studien 30 (2006), 71–84. Google Scholar öffnen
  382. Sandkaulen, Birgit. »›Bilder sind‹: Zur Ontologie des Bildes im Diskurs um 1800«. In: Joachim Bromand und Guido Kreis (Hg). Was sich nicht sagen lässt: Das Nicht-Begriffliche in Wissenschaft, Kunst und Religion. Berlin: Akademie Verlag, 2010, 469–485. Google Scholar öffnen
  383. Schäfer, Christian. Unde malum: Die Frage nach dem Woher des Bösen bei Plotin, Augustinus und Dionysius. Würzburg: Königshausen & Neumann, 2002. Google Scholar öffnen
  384. Schäfer, Christian. The Philosophy of Dionysius the Areopagite. An Introduction to the Structure and the Content of the Treatise ›On the Divine Names‹. Leiden: Brill, 2006. Google Scholar öffnen
  385. Schäfer, Christian. »Μονή, πρόοδος und ἐπιστροφή in der Philosophie des Proklos und des Areopagiten Dionysius«. In: Matthias Perkams und Rosa M. Piccione (Hg). Proklos: Methode, Seelenlehre, Metaphysik. Leiden/Boston: Brill, 2006, 340–362. Google Scholar öffnen
  386. Schäfer, Rainer. Johann Gottlieb Fichtes ›Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre‹ von 1794. Darmstadt: WBG, 2006. Google Scholar öffnen
  387. Schlösser, Ulrich. Das Erfassen des Einleuchtens: Fichtes Wissenschaftslehre von 1804 als Kritik an der Annahme entzogener Voraussetzungen unseres Wissens und als Philosophie des Gewißseins. Berlin: Philo, 2001. Google Scholar öffnen
  388. Schmidt, Andreas. Der Grund des Wissens: Fichtes Wissenschaftslehre in den Versionen von 1794/95, 1804/II und 1812. Paderborn et al.: Schöningh, 2004. Google Scholar öffnen
  389. Schnell, Alexander. »Die drei Bildtypen in der transzendentalen Bildlehre J. G. Fichtes«. Fichte-Studien 42 (2016), 49–65. Google Scholar öffnen
  390. Schnell, Alexander. Was ist Phänomenologie? Klostermann Rote Reihe 111. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 2019. Google Scholar öffnen
  391. Scholem, Gershom. Die jüdische Mystik in ihren Hauptströmungen. Frankfurt am Main: Metzner, 1957. Google Scholar öffnen
  392. Schomakers, Ben. »An unknown Elements of Theology? On Proclus as the Model for the Hierotheos in the Dionysian Corpus«. In: David D. Butorac und Danielle A. Layne (Hg). Proclus and his Legacy. Berlin/Boston: Walter de Gruyter, 2017, 183–197. Google Scholar öffnen
  393. Schultz, Jana. »Mütterliche Ursachen in Proklos’ Metaphysik«. Philologus 163/2 (2019), 250–273. Google Scholar öffnen
  394. Schüssler, Ingeborg. Die Auseinandersetzung von Idealismus und Realismus in Fichtes Wissenschaftslehre: Grundlage der Gesamten Wissenschaftslehre 1794/5 – Zweite Darstellung der Wissenschaftslehre 1804. Philosophische Abhandlungen 42. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1972. Google Scholar öffnen
  395. Schwyzer, Hans-Rudolf. »›Bewusst‹ und ›Unbewusst‹ bei Plotin«. In: Les sources de Plotin. Dix exposés et discussions (Vandœuvres-Genève, 21.-29. August 1957). Entretiens sur l’Antiquité Classique 5. Genève: Hardt, 1960, 343–378. Google Scholar öffnen
  396. Seidl, Horst. »Möglichkeit«. Historisches Wörterbuch der Philosophie 6 (1984), Sp. 72–92. Google Scholar öffnen
  397. Seyler, Frédéric. Fichtes ›Anweisung zum seligen Leben‹: Ein Kommentar zur Religionslehre von 1806. Seele, Existenz und Leben 24. Freiburg im Breisgau/München: Karl Alber, 2014. Google Scholar öffnen
  398. Sheldon-Williams, Inglis-Patrick. »Henads and Angels: Proclus and the ps.-Dionysius«. Studia Patristica 11 (1972), 65–71. Google Scholar öffnen
  399. Siemek, Marek J. Die Idee des Transzendentalismus bei Fichte und Kant. Aus dem Polnischen übersetzt von Marek J. Siemek unter Mitwirkung von Jan Garewicz. Hamburg: Felix Meiner, 1984. Google Scholar öffnen
  400. Siep, Ludwig. Hegels Fichtekritik und die Wissenschaftslehre von 1804. Freiburg im Breisgau/München: Karl Alber, 1970. Google Scholar öffnen
  401. Siorvanes, Lucas. Proclus: Neo-Platonic Philosophy and Science. Edinburgh University Press, 1996. Google Scholar öffnen
  402. Siorvanes, Lucas. »Truth in the Platonic Theology«. In: Alain-Philippe Segonds und Carlos Steel (Hg). Proclus et la Théologie Platonicienne. Actes du colloque international (Louvain, 13.-16. Mai 1998). En l’honneur de Henry D. Saffrey et Leendert G. Westerink. Ancient and Medieval Philosophy I/26. Leuven University Press / Paris: Les Belles Lettres, 2000, 47–63. Google Scholar öffnen
  403. Smith, Andrew. »Dunamis in Plotinus and Porphyry«. In: Francesco Romano und R. Loredana Cardullo (Hg). Dunamis nel Neoplatonismo. Atti del II Colloquio Internazionale del Centro di Ricerca sul Neoplatonismo (Catania, 6.-8. Oktober 1994). Firenze: La Nuova Italia Editrice, 1996, 63–77. Google Scholar öffnen
  404. Stallmach, Josef. Suche nach dem Einen: Gesammelte Abhandlungen zur Problemgeschichte der Metaphysik. Hrsg. von Norbert Fischer. Bonn: Bouvier, 1982. Google Scholar öffnen
  405. Stallmach, Josef. Ineinsfall der Gegensätze und Weisheit des Nichtwissens: Grundzüge der Philosophie des Nikolaus von Kues. Münster: Aschendorff, 1989. Google Scholar öffnen
  406. Steel, Carlos. »Puissance active et puissance receptive chez Proclus«. In: Francesco Romano und R. Loredana Cardullo (Hg). Dunamis nel Neoplatonismo. Atti del II Colloquio Internazionale del Centro di Ricerca sul Neoplatonismo (Catania, 6.-8. Oktober 1994). Firenze: La Nuova Italia Editrice, 1996, 121–137. Google Scholar öffnen
  407. Steel, Carlos. »›Negatio Negationis‹: Proclus on the First Lemma of the First Hypothesis of the Parmenides«. In: John J. Cleary (Hg). Traditions of Platonism. Essays in Honour of John M. Dillon. Aldershot et al.: Ashgate, 1999, 351¬-368. Google Scholar öffnen
  408. Steel, Carlos. »Beyond the Principle of Contradiction? Proclus’ ›Parmenides‹ and the Origin of Negative Theology«. In: Martin Pickavé (Hg). Die Logik des Transzendentalen. Festschrift für Jan A. Aertsen zum 65. Geburtstag. Miscellanea Mediaevalia 30. Berlin/New York: Walter de Gruyter, 2003, 581–599. Google Scholar öffnen
  409. Steel, Carlos. »Proklos über Selbstreflexion und Selbstbegründung«. In: Matthias Perkams und Rosa M. Piccione (Hg). Proklos: Methode, Seelenlehre, Metaphysik. Leiden/Boston: Brill, 2006, 230–255. Google Scholar öffnen
  410. Stein, Heinrich von. Sieben Bücher zur Geschichte des Platonismus: Untersuchungen über das System des Plato und sein Verhältnis zur späteren Theologie und Philosophie. Vol. 3, Verhältniss des Platonismus zur Philosophie der christlichen Zeiten enthaltend. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1875 [ND Frankfurt am Main: Minerva, 1965]. Google Scholar öffnen
  411. Stiglmayr, Joseph. »Der Neuplatoniker Proklos als Vorlage des sogenannten Dionysius Areopagita in der Lehre vom Übel«. Historisches Jahrbuch 16 (1895), 253–273/721–748. Google Scholar öffnen
  412. Stolzenberg, Jürgen. Fichtes Begriff der intellektuellen Anschauung: Die Entwicklung in den Wissenschaftslehren von 1793/94 bis 1801/02. Deutscher Idealismus 10. Stuttgart: Klett-Cotta, 1986. Google Scholar öffnen
  413. Strauss, Ze’ev. Die Aufhellung des Judentums im Platonismus: Zu den jüdisch-platonischen Quellen des Deutschen Idealismus, dargestellt anhand von Hegels Auseinandersetzung mit Philon von Alexandria. Quellen und Studien zur Philosophie 137. Berlin/Boston, 2019. Google Scholar öffnen
  414. Suchla, Beate R. »Subjektivität und Ethik bei dem christlichen Neuplatoniker Dionysius Areopagita«. In: Theo Kobusch, Burkhard Mojsisch und Orrin F. Summerell (Hg). Selbst – Singularität – Subjektivität: Vom Neuplatonismus zum Deutschen Idealismus. Amsterdam/Philadelphia: Grüner, 2002, 89–109. Google Scholar öffnen
  415. Szlezák, Thomas A. Platon und Aristoteles in der Nuslehre Plotins. Basel/Stuttgart: Schwabe, 1979. Google Scholar öffnen
  416. Szlezák, Thomas A. Die Idee des Guten in Platons Politea: Beobachtungen zu den mittleren Büchern. Lecturae Platonis 3. St. Augustin: Akademia Verlag, 2003. Google Scholar öffnen
  417. Tanaseanu-Döbler, Ilinca. »›Alles, was am Einen teilhat, ist Eins und Nicht-Eins‹: Zur Darstellung des Göttlichen in der Elementatio theologica des Proklos«. In: Alfons Fürst, Luise Ahmed, Christian Gers-Uphaus und Stefan Klug (Hg). Monotheistische Denkfiguren in der Spätantike. Tübingen: Mohr Siebeck, 2013, 243¬-267. Google Scholar öffnen
  418. Tarán, Leonardo. »Proclus and the Old Academy«. In: Jean Pépin und Henry D. Saffrey (Hg). Proclus: Lecteur et interprète des anciens. Actes du colloque international du CNRS (2.-4. Oktober 1985). Paris: Éditions du CNRS, 1987, 227–276. Google Scholar öffnen
  419. Thoma, Helga. Ungeliebte Königin: Ehetragödien an Europas Fürstenhöfen. 2. Aufl. München/Zürich: Piper, 2003. Google Scholar öffnen
  420. Traub, Hartmut. »Vollendung der Lebensform: Fichtes Lehre vom seligen Leben als Theorie der Weltanschauung und des Lebensgefühls«. Fichte-Studien 8 (1995), 161–191. Google Scholar öffnen
  421. Traub, Hartmut. »›Lasst uns Menschen machen‹: Fichtes Lehre vom Bild: Zwischen Gottes-Ebenbildlichkeit und Bilderverbot«. Fichte-Studien 42 (2016), 153–173. Google Scholar öffnen
  422. Traub, Hartmut. Der Denker und sein Glaube: Fichte und der Pietismus oder: Über die theologischen Grundlagen der Wissenschaftslehre. Spekulation und Erfahrung II/61. Stuttgart/Bad Cannstatt: Frommann-Holzboog, 2020. Google Scholar öffnen
  423. Tornau, Christian. »Eros versus Agape? Von Plotins Eros zu Augustins Liebesbegriff«. Philosophisches Jahrbuch 112 (2005), 271–291. Google Scholar öffnen
  424. Tornau, Christian. »Der Eros und das Gute bei Plotin und Proklos«. In: Matthias Perkams und Rosa M. Piccione (Hg). Proklos: Methode, Seelenlehre, Metaphysik. Leiden/Boston: Brill, 2006, 200–229. Google Scholar öffnen
  425. Tornau, Christian. »Gheorghe Paşcalău. Die ›Unartikulierbaren Begriffe‹ des Neuplatonikers Damaskios: Transzendenz und All-Einheit in den ›Aporien und Lösungen bezüglich der ersten Prinzipien‹. Berlin/Boston: Walter de Gruyter, 2018.« Anzeiger für die Altertumswissenschaft 73/1 (2020), 26–31. Google Scholar öffnen
  426. Trouillard, Jean. »Proclos et Spinoza«. Revue philosophique de la France et de l’étranger 172 (1982), 435–448. Google Scholar öffnen
  427. Trouillard, Jean. La mystagogie de Proclus. Paris: Les Belles Lettres, 1982. Google Scholar öffnen
  428. Vancamp, Bruno. »Platon et Fichte sur la valeur de l’écrit en philosophie«. Études Classiques Namur 64 (1996), 59–76. Google Scholar öffnen
  429. Vansteenberghe, Edmond. Autour de la docte ignorance: Une controverse sur la théologie mystiques au XVe siècle. Beiträge zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters 14/2.4. Münster: Aschendorff, 1915. Google Scholar öffnen
  430. Varessis, Evangelia. Die Andersheit bei Plotin. Beiträge zur Altertumskunde 78. Stuttgart/Leipzig: Teubner, 1995. Google Scholar öffnen
  431. Vasilakis, Dimitrios A. »Platonic Eros, Moral Egoism, and Proclus«. In: David D. Butorac und Danielle A. Layne (Hg). Proclus and his Legacy. Berlin/Boston: Walter de Gruyter, 2017, 45–52. Google Scholar öffnen
  432. Vasilakis, Dimitrios A. Eros in Neoplatonism and its Reception in Christian Philosophy: Exploring Love in Plotinus, Proclus and Dionysius the Areopagite. London et al.: Bloomsbury Academic, 2021. Google Scholar öffnen
  433. Verweyen, Hansjürgen. »Negative Theologie: Weltflucht oder Weltdienst?« In: Marco M. Olivetti (Hg). Théologie négative. Padova: CEDAM, 2002, 201–209. Google Scholar öffnen
  434. Vinco, Roberto. »Zum parmenideischen Charakter des Denkens Meister Eckharts«. Theologie und Philosophie 88 (2013), 161–175. Google Scholar öffnen
  435. Vinco, Roberto. Elemente einer Evidenzmetaphysik: Eine geschichtsphilosophische Studie. Collegium Metaphysicum 27. Tübingen: Mohr Siebeck, 2021. Google Scholar öffnen
  436. Waibel, Violetta L. »Wechselbestimmung: Zum Verhältnis von Hölderlin, Schiller und Fichte in Jena«. Fichte-Studien 12 (1997), 43–69. Google Scholar öffnen
  437. Waibel, Violetta L. Hölderlin und Fichte (1794–1800). Paderborn: Schöningh, 2000. Google Scholar öffnen
  438. Weischedel, Wilhelm. Der Gott der Philosophen: Grundlegung einer Philosophischen Theologie im Zeitalter des Nihilsmus. ND Darmstadt: WBG, 1998. Google Scholar öffnen
  439. Westerkamp, Dirk. Via negativa: Sprache und Methode der negativen Theologie. München: Fink, 2006. Google Scholar öffnen
  440. Widmann, Joachim. Die Grundstruktur des transzendentalen Wissens nach Johann Gottlieb Fichtes Wissenschaftslehre 18042. Hamburg: Felix Meiner, 1977. Google Scholar öffnen
  441. Wotschke, Theodor. Fichte und Eriugena: Darstellung und Kritik zweier verwandter Typen eines idealistischen Pantheismus. Halle: Wischan & Wettengel, 1896. Google Scholar öffnen
  442. Wundt, Max. Plotin: Studien zur Geschichte des Neuplatonismus. Leipzig: Kröner, 1919. Google Scholar öffnen
  443. Wurm, Achim. Platonicus amor: Lesarten der Liebe bei Platon, Plotin und Ficino. Beiträge zur Altertumskunde 261. Berlin/New York: Walter de Gruyter, 2008. Google Scholar öffnen
  444. Zehnpfennig, Barbara. Reflexion und Metareflexion bei Platon und Fichte: Ein Strukturvergleich des Platonischen »Charmides« und Fichtes »Bestimmung des Menschen«. Symposion 82. Freiburg im Breisgau/München: Karl Alber, 1987. Google Scholar öffnen
  445. Zöller, Günter. »›Das Element aller Gewißheit‹: Jacobi, Kant und Fichte über den Glauben«. Fichte-Studien 14 (1998), 21–41. Google Scholar öffnen
  446. Zöller, Günter. »Fichte als Spinoza, Spinoza als Fichte: Jacobi über den Spinozismus der Wissenschaftslehre«. In: Walter Jaeschke und Birgit Sandkaulen (Hg). Friedrich Heinrich Jacobi: Ein Wendepunkt der geistigen Bildung der Zeit. Studien zum achtzehnten Jahrhundert 29. Hamburg: Felix Meiner, 2004, 37–52. Google Scholar öffnen
  447. Zöller, Günter. Fichte lesen. legenda 4. Stuttgart/Bad Cannstatt: Frommann-Holzboog, 2013. Google Scholar öffnen

Ähnliche Veröffentlichungen

aus dem Schwerpunkt "Philosophie allgemein", "Religion und Theologie allgemein", "Christliche Theologie", "Philosophiegeschichte"
Cover der Ausgabe: Philosophisches Jahrbuch Jahrgang 132 (2025), Heft 2
Ausgabe Kein Zugriff
Jahrgang 132 (2025), Heft 2
Philosophisches Jahrbuch
Cover des Buchs: Neureligiöse Bewegungen und das Judentum
Monographie Kein Zugriff
Antisemitismus, Philosemitismus und Selbstvergewisserung
Neureligiöse Bewegungen und das Judentum
Cover des Buchs: Vulnerabilität, Vulneranz, Resilienz
Monographie Vollzugriff
Paradoxe Machtwirkungen
Vulnerabilität, Vulneranz, Resilienz
Cover des Buchs: Helmut Schmidt und Karl Popper
Monographie Kein Zugriff
Gespräche ohne Zigaretten
Helmut Schmidt und Karl Popper
Cover des Buchs: Die Gegensatzlehre Romano Guardinis
Monographie Vollzugriff
Genese – Grund – Gehalt
Die Gegensatzlehre Romano Guardinis

Hinweis

Dieses Werk ist urheberrechtlich geschützt und darf nur nach den Vorgaben der Nutzungs- und Lizenzvereinbarung genutzt werden. Jede darüber hinaus gehende Nutzung des Werkes ist ausdrücklich untersagt und wird verfolgt.

Feedback geben

Wir freuen uns über Ihr Feedback zu Inhalten und Funktionen. Ihre Nachricht hilft uns, unseren Service stetig zu verbessern.

Bewertung
Bild anhängen
oder hier ablegen
PNG oder JPG (max. 3 MB)

Willkommen auf Inlibra – Ihrer Plattform für digitale Fachinformationen

Nomos, C.H.Beck, VDI und über 100 weitere Verlage bündeln hier ihre Inhalte zu einer der größten Plattformen für digitale Fachinformationen.

Effizient recherchieren, langfristig zitieren, verlässlich nutzen – alles vereint an einem Ort.

Anmelden

Passwort vergessen?
Login via Open Athens
Noch kein Benutzerkonto?
Jetzt registrieren

Publikation zitieren

Download: RIS BibTex