Postsäkulare Konflikte in Israel

Dr. Hannes Vorhofer PhD

doi:10.5771/9783828851016

Zusammenfassung

Die Säkularisierungsthese prognostiziert langfristig einen Bedeutungsverlust der Religion aufgrund ihres Spannungsverhältnisses zur Moderne. In einigen Ländern ist jedoch ein Bedeutungsgewinn von Religion zu beobachten. Hannes Vorhofer analysiert religiös-säkulare Konflikte in Israel vor dem Hintergrund der wichtigsten Kritiken der Säkularisierungsthese. Dabei entwickelt er ein theoretisches Modell, das erstmalig Säkularisierungsthese, Postsäkularität, De-Säkularisierung und die Rückkehr des religiösen Fundamentalismus kombiniert. Die Fallstudie bestätigt, dass Postsäkularität eine eigene Zeitperiode und die Habermas’sche postsäkulare Gesellschaft eine Voraussetzung für De-Säkularisierung und Rückkehr des religiösen Fundamentalismus sein kann.

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Bibliographische Angaben

Erscheinungsjahr: 2023
Erscheinungsdatum: 19.09.2023
ISBN-Print: 978-3-8288-4962-4
ISBN-Online: 978-3-8288-5101-6
Verlag: Tectum, Baden-Baden
Sprache: Deutsch
Seiten: 240
Produkttyp: Monographie

Inhaltsverzeichnis

KapitelSeiten

Titelei/Inhaltsverzeichnis Kein Zugriff Seiten I - XIV
1 Einleitung Kein Zugriff Seiten 1 - 6
2 Modellstudie Türkei Kein Zugriff Seiten 7 - 18
3 Säkularisierungsthese und zeitgenössische Kritiken Kein Zugriff Seiten 19 - 36
1. 1. 4.1.1 Einleitung Kein Zugriff
  2. 1. 1. Die drei Eide: Kein Zugriff
    2. 1. Moses Maimonides: Dogmatik & religiöse Legitimierung der Landnahme: Kein Zugriff
      2. Die Kabbala – Von der Mystik zum Aberglauben Kein Zugriff
    3. 1. Shalom Schneersohn: Passivität Kein Zugriff
      2. Zvi Hirsch Kalischer: Passivität und Nationalismus Kein Zugriff
    4. 4.1.2.4 Zusammenfassung: Theologisch-historische Standpunkte zu Land und Besiedlung von Israel Kein Zugriff
  3. 1. 1. Mendelssohn & Spinoza: Aufklärung und Tradition Kein Zugriff
    2. 4.1.3.2 Judentum und Säkularität Kein Zugriff
    3. 4.1.3.3 Säkularer Zionismus: Moses Hess, Leo Pinsker, Theodor Herzl Kein Zugriff
    4. 4.1.3.4 Religiöser Zionismus Kein Zugriff
    5. 4.1.3.5 Zusammenfassung: Der Zionismus als säkulare Mission der Besiedlung Israels Kein Zugriff
  4. 1. 4.1.4.1 Zionismus: Religion als Identitätsstifter Kein Zugriff
    2. 4.1.4.2 Lebzeiten von Abraham Kook (1865–1935) Kein Zugriff
    3. 4.1.4.3 Zusammenfassung: Zionismus ohne Religion gibt es nicht Kein Zugriff
  5. 4.1.5 Auswertung: Empirische Indikatoren der ‚Mutual Mis-recognition‘ in Israel von 1896 bis 1935 Kein Zugriff
  6. 4.1.6 Auswertung: Religiös-säkulares Unverständnis Kein Zugriff
2. 1. 1. 4.2.1.1 Schulterschluss von Labor Zionist Party und Mizrachi-Bewegung 1935 Kein Zugriff
    2. 4.2.1.2 ‚Status Quo Letter‘ zwischen Jewish Agency und Agudath Israel Kein Zugriff
    3. 4.2.1.3 Zusammenfassung: Religion als ‚nice to have‘ Kein Zugriff
  2. 1. 4.2.2.1 Dominanz des LZM im Yishuv Kein Zugriff
    2. 4.2.2.2 Staatsgründung: Wiederbelebte, institutionalisierte und eigenständige Säkularität Kein Zugriff
    3. 4.2.2.3 Die säkulare Histadrut dominiert alle Lebensbereiche Kein Zugriff
    4. 4.2.2.4 Zusammenfassung: ‚Authoritarian-secular hegemony‘ Kein Zugriff
  3. 1. 4.2.3.1 Die Krise der Mapai und Histadrut Kein Zugriff
    2. 4.2.3.2 Die neuen Realitäten nach dem 6-Tage-Krieg 1967 Kein Zugriff
    3. 1. (1) Politische Ereignisse als Brandbeschleuniger für Postsäkularität Kein Zugriff
      2. (2) Pax Judaica? Religionisierung als Erlösung für die Welt Kein Zugriff
      3. (3) Besiedlung als religiöse Aufgabe und nicht aufgund säkularer Sicherheitsbedenken Kein Zugriff
    4. 4.2.3.4 Zusammenfassung: Erosion der säkularen Hegemonie Kein Zugriff
  4. 4.2.4 Auswertung: Empirische Indikatoren der ‚Authoritarian Modernity‘ in Israel von 1935 bis 1977 Kein Zugriff
  5. 4.2.5 Auswertung: Säkulare Hegemonie versus religiöse Peripherie Kein Zugriff
3. 1. 1. 4.3.1.1 Ideologischer Paradigmenwechsel I: Von der Passivität zum Aktionismus Kein Zugriff
    2. 4.3.1.2 Ideologischer Paradigmenwechsel II: Die religiösen Ziele stehen über dem säkularen Staat Kein Zugriff
    3. 1. Ad 1) Nationalismus: Kein Zugriff
      2. Ad 2) Judaisierung: Kein Zugriff
      3. Synthese von Nationalismus und Judaisierung: Kein Zugriff
    4. 4.3.1.4 Ideologischer Paradigmenwechsel IV: Die Religionisierung säkularer Erfolgsgeschichten Kein Zugriff
  2. 1. 1. 4.3.2.1.1 Einleitung Kein Zugriff
      2. 4.3.2.1.2 Global networks, advocacy networks and social movements Kein Zugriff
      3. Ad 1 und 2) Informationspolitik und Symbolpolitik Kein Zugriff
        Ad 3) Die Nutzung der Hebelwirkung (Leverage politics) Kein Zugriff
        Ad 4) Accountability politics – Politische Verantwortung und Rechenschaft Kein Zugriff
      4. Ad1) Die Einbettung säkularer Institutionen in einen transzendenten Gesamtplan Kein Zugriff
        Ad 2) Die ‚Normalisierung‘ des Messianismus Kein Zugriff
      5. a. Netzwerke in Politik und Administration Kein Zugriff
        b. Besetzung politischer Schlüsselpositionen Kein Zugriff
        c. Justiz – quasi transnational – ein Recht, aber zwei Auslegungen und Praktiken Kein Zugriff
        d. Eigenes Bildungssystem & Mobilisierung Kein Zugriff
        e. Eindringen in säkulare Bastionen – IDF (Israel Defense Forces) Kein Zugriff
        4.3.2.1.5.3 Medien: Agenda Setting und Framing (Operationalisierung) Kein Zugriff
      6. 4.3.2.1.6 Resümee Kein Zugriff
    2. 1. (1) Verhältnis zum säkularen Staat Kein Zugriff
      2. (2) Fakten schaffen: Der Fall Elon Moreh: Kein Zugriff
      3. (3) Konsequenzen: Politische Formation und direkte Gewalt Kein Zugriff
    3. 1. (1) Likud-Wahlsieg: Kein Zugriff
      2. (2) Rückschlag: Kein Zugriff
      3. (3) Konsequenzen aus der Rückgabe des Sinai: Exzessive Institutionalisierung Kein Zugriff
    4. 4.3.2.4 Meilenstein IV: Religiöse Weltsichten institutionell multiplizieren Kein Zugriff
  3. 4.3.3 Auswertung: Nachweis empirischer Indikatoren aus der Theorie Kein Zugriff
  4. 4.3.4 Auswertung: Emp. Indikatoren von ‚Postsäkularität‘ zu ‚Religious Domestication of Secularism‘ Kein Zugriff
4. 1. 1. 1. Rabbi Yoel Bin Nun: Kein Zugriff
      2. Rabbi Shlomo Aviner: Kein Zugriff
      3. Yitzak Ginzburg: Kein Zugriff
      4. Die Ermordung von Yitzak Rabin: Kein Zugriff
    2. 4.4.1.2 Säkulare Menschenrechte / Freedom of Worship nutzen Kein Zugriff
    3. 4.4.1.3 Räumung von Gaza – Rückschläge kompensieren Kein Zugriff
  2. 1. 4.4.2.1 Von der Passivität zum Aktivismus im öffentlichen Diskurs Kein Zugriff
    2. 4.4.2.2 Die Radikalisierung des Aktionismus Kein Zugriff
    3. 4.4.2.3 Die Positionierung radikaler Ideen im öffentlichen Diskurs Kein Zugriff
    4. 1. Gush Emunims ideologischer Zugang zum säkularen Staat: Kein Zugriff
      2. Gush Emunims ideologischer Zugang zum Tempelberg: Kein Zugriff
    5. 4.4.2.5 Folgewirkungen für Gush Emunim & Orthodoxie: ‚post-Kookism‘ und ‚post-orthodox‘ Kein Zugriff
    6. 4.4.2.6 Synthese von Gush Emunim und Tempelinstitut durch Yehuda Glick Kein Zugriff
    7. 4.4.2.7 Der Tempelberg als symbolisiertes Ende des säkularen Zionismus Kein Zugriff
  3. 1. Basic Law: Israel – the nation state of the Jewish People Kein Zugriff
  4. 1. Ende Land gegen Frieden: Kein Zugriff
    2. Tempelberg: Kein Zugriff
    3. Neues Staatsgesetz: Kein Zugriff
1. Wissenschaftlicher Neuwert I: Zwei mögliche Entwicklungen in einer postsäkularen Phase Kein Zugriff
2. Wissenschaftlicher Neuwert II: Neubenennung Quadrant D als ‚Religious Domestication of Secularism‘ Kein Zugriff
3. Wissenschaftlicher Neuwert III: Eine neue Periodisierung religiös-säkularer Konflikte in Israel Kein Zugriff
4. Wissenschaftlicher Neuwert IV: Reconfigurated religious-secular theoretical framework: Kein Zugriff
5. Wissenschaftlicher Neuwert V: Alle Thesen in einem theoretischen Modell Kein Zugriff
6 Anhang: Gesamtabelle empirische Indikatoren Kein Zugriff Seiten 217 - 224
7 Literaturverzeichnis Kein Zugriff Seiten 225 - 238
Über den Autor Kein Zugriff Seiten 239 - 240