Postsäkulare Konflikte in Israel

Dr. Hannes Vorhofer PhD

doi:10.5771/9783828851016

Summary

The secularisation thesis predicts the long-term loss of religion’s importance due to it being at odds with modernity. In some countries, however, religion is gaining in importance. In this book, Hannes Vorhofer analyses religious–secular conflicts in Israel against the background of the most important criticisms of the secularisation thesis. He develops a theoretical model that is the first to combine the secularisation thesis, post-secularity, de-secularisation and the return of religious fundamentalism. This case study confirms that post-secularity is a period of its own and that Habermas' post-secular society can be a precondition for de-secularisation and the return of religious fundamentalism.

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Bibliographic data

Publication year: 2023
Publication date: 19.09.2023
ISBN-Print: 978-3-8288-4962-4
ISBN-Online: 978-3-8288-5101-6
Publisher: Tectum, Baden-Baden
Language: German
Pages: 240
Product type: Book Titles

Titelei/Inhaltsverzeichnis No access Pages I - XIV
1 Einleitung No access Pages 1 - 6
2 Modellstudie Türkei No access Pages 7 - 18
3 Säkularisierungsthese und zeitgenössische Kritiken No access Pages 19 - 36
1. 1. 4.1.1 Einleitung No access
  2. 1. 1. Die drei Eide: No access
    2. 1. Moses Maimonides: Dogmatik & religiöse Legitimierung der Landnahme: No access
      2. Die Kabbala – Von der Mystik zum Aberglauben No access
    3. 1. Shalom Schneersohn: Passivität No access
      2. Zvi Hirsch Kalischer: Passivität und Nationalismus No access
    4. 4.1.2.4 Zusammenfassung: Theologisch-historische Standpunkte zu Land und Besiedlung von Israel No access
  3. 1. 1. Mendelssohn & Spinoza: Aufklärung und Tradition No access
    2. 4.1.3.2 Judentum und Säkularität No access
    3. 4.1.3.3 Säkularer Zionismus: Moses Hess, Leo Pinsker, Theodor Herzl No access
    4. 4.1.3.4 Religiöser Zionismus No access
    5. 4.1.3.5 Zusammenfassung: Der Zionismus als säkulare Mission der Besiedlung Israels No access
  4. 1. 4.1.4.1 Zionismus: Religion als Identitätsstifter No access
    2. 4.1.4.2 Lebzeiten von Abraham Kook (1865–1935) No access
    3. 4.1.4.3 Zusammenfassung: Zionismus ohne Religion gibt es nicht No access
  5. 4.1.5 Auswertung: Empirische Indikatoren der ‚Mutual Mis-recognition‘ in Israel von 1896 bis 1935 No access
  6. 4.1.6 Auswertung: Religiös-säkulares Unverständnis No access
2. 1. 1. 4.2.1.1 Schulterschluss von Labor Zionist Party und Mizrachi-Bewegung 1935 No access
    2. 4.2.1.2 ‚Status Quo Letter‘ zwischen Jewish Agency und Agudath Israel No access
    3. 4.2.1.3 Zusammenfassung: Religion als ‚nice to have‘ No access
  2. 1. 4.2.2.1 Dominanz des LZM im Yishuv No access
    2. 4.2.2.2 Staatsgründung: Wiederbelebte, institutionalisierte und eigenständige Säkularität No access
    3. 4.2.2.3 Die säkulare Histadrut dominiert alle Lebensbereiche No access
    4. 4.2.2.4 Zusammenfassung: ‚Authoritarian-secular hegemony‘ No access
  3. 1. 4.2.3.1 Die Krise der Mapai und Histadrut No access
    2. 4.2.3.2 Die neuen Realitäten nach dem 6-Tage-Krieg 1967 No access
    3. 1. (1) Politische Ereignisse als Brandbeschleuniger für Postsäkularität No access
      2. (2) Pax Judaica? Religionisierung als Erlösung für die Welt No access
      3. (3) Besiedlung als religiöse Aufgabe und nicht aufgund säkularer Sicherheitsbedenken No access
    4. 4.2.3.4 Zusammenfassung: Erosion der säkularen Hegemonie No access
  4. 4.2.4 Auswertung: Empirische Indikatoren der ‚Authoritarian Modernity‘ in Israel von 1935 bis 1977 No access
  5. 4.2.5 Auswertung: Säkulare Hegemonie versus religiöse Peripherie No access
3. 1. 1. 4.3.1.1 Ideologischer Paradigmenwechsel I: Von der Passivität zum Aktionismus No access
    2. 4.3.1.2 Ideologischer Paradigmenwechsel II: Die religiösen Ziele stehen über dem säkularen Staat No access
    3. 1. Ad 1) Nationalismus: No access
      2. Ad 2) Judaisierung: No access
      3. Synthese von Nationalismus und Judaisierung: No access
    4. 4.3.1.4 Ideologischer Paradigmenwechsel IV: Die Religionisierung säkularer Erfolgsgeschichten No access
  2. 1. 1. 4.3.2.1.1 Einleitung No access
      2. 4.3.2.1.2 Global networks, advocacy networks and social movements No access
      3. Ad 1 und 2) Informationspolitik und Symbolpolitik No access
        Ad 3) Die Nutzung der Hebelwirkung (Leverage politics) No access
        Ad 4) Accountability politics – Politische Verantwortung und Rechenschaft No access
      4. Ad1) Die Einbettung säkularer Institutionen in einen transzendenten Gesamtplan No access
        Ad 2) Die ‚Normalisierung‘ des Messianismus No access
      5. a. Netzwerke in Politik und Administration No access
        b. Besetzung politischer Schlüsselpositionen No access
        c. Justiz – quasi transnational – ein Recht, aber zwei Auslegungen und Praktiken No access
        d. Eigenes Bildungssystem & Mobilisierung No access
        e. Eindringen in säkulare Bastionen – IDF (Israel Defense Forces) No access
        4.3.2.1.5.3 Medien: Agenda Setting und Framing (Operationalisierung) No access
      6. 4.3.2.1.6 Resümee No access
    2. 1. (1) Verhältnis zum säkularen Staat No access
      2. (2) Fakten schaffen: Der Fall Elon Moreh: No access
      3. (3) Konsequenzen: Politische Formation und direkte Gewalt No access
    3. 1. (1) Likud-Wahlsieg: No access
      2. (2) Rückschlag: No access
      3. (3) Konsequenzen aus der Rückgabe des Sinai: Exzessive Institutionalisierung No access
    4. 4.3.2.4 Meilenstein IV: Religiöse Weltsichten institutionell multiplizieren No access
  3. 4.3.3 Auswertung: Nachweis empirischer Indikatoren aus der Theorie No access
  4. 4.3.4 Auswertung: Emp. Indikatoren von ‚Postsäkularität‘ zu ‚Religious Domestication of Secularism‘ No access
4. 1. 1. 1. Rabbi Yoel Bin Nun: No access
      2. Rabbi Shlomo Aviner: No access
      3. Yitzak Ginzburg: No access
      4. Die Ermordung von Yitzak Rabin: No access
    2. 4.4.1.2 Säkulare Menschenrechte / Freedom of Worship nutzen No access
    3. 4.4.1.3 Räumung von Gaza – Rückschläge kompensieren No access
  2. 1. 4.4.2.1 Von der Passivität zum Aktivismus im öffentlichen Diskurs No access
    2. 4.4.2.2 Die Radikalisierung des Aktionismus No access
    3. 4.4.2.3 Die Positionierung radikaler Ideen im öffentlichen Diskurs No access
    4. 1. Gush Emunims ideologischer Zugang zum säkularen Staat: No access
      2. Gush Emunims ideologischer Zugang zum Tempelberg: No access
    5. 4.4.2.5 Folgewirkungen für Gush Emunim & Orthodoxie: ‚post-Kookism‘ und ‚post-orthodox‘ No access
    6. 4.4.2.6 Synthese von Gush Emunim und Tempelinstitut durch Yehuda Glick No access
    7. 4.4.2.7 Der Tempelberg als symbolisiertes Ende des säkularen Zionismus No access
  3. 1. Basic Law: Israel – the nation state of the Jewish People No access
  4. 1. Ende Land gegen Frieden: No access
    2. Tempelberg: No access
    3. Neues Staatsgesetz: No access
1. Wissenschaftlicher Neuwert I: Zwei mögliche Entwicklungen in einer postsäkularen Phase No access
2. Wissenschaftlicher Neuwert II: Neubenennung Quadrant D als ‚Religious Domestication of Secularism‘ No access
3. Wissenschaftlicher Neuwert III: Eine neue Periodisierung religiös-säkularer Konflikte in Israel No access
4. Wissenschaftlicher Neuwert IV: Reconfigurated religious-secular theoretical framework: No access
5. Wissenschaftlicher Neuwert V: Alle Thesen in einem theoretischen Modell No access
6 Anhang: Gesamtabelle empirische Indikatoren No access Pages 217 - 224
7 Literaturverzeichnis No access Pages 225 - 238
Über den Autor No access Pages 239 - 240