Die Mehrdeutigkeit geteilter religiöser Orte: Eine ethnographische Fallstudie zum Kloster Sveti Naum in Ohrid (Mazedonien)

Evelyn Reuter

doi:10.14361/9783839455197

Zusammenfassung

Religiöse Orte werden erst durch diskursive Strategien als solche konstruiert und wahrgenommen. Auf der Grundlage jüngerer Theorien zu mehrfach gemeinsam genutzten religiösen Orten zeigt sich, dass historisch kontingente Orte mehrdeutige Räume sein können: Am Kloster Sveti Naum überlappen sich interreligiöse Aushandlungen mit Tourismus, Wirtschaft und Politik. Anhand empirisch-qualitativer Daten ihrer einjährigen Feldforschung zeigt Evelyn Reuter Kontinuitäten und Brüche im Wandel dieses Klosters auf und kontextualisiert sie in der regionalen Religionsgeschichte bis zur Gegenwart postsozialistischer Transformationsprozesse.

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Bibliographische Angaben

Auflage: 1/2021
Copyrightjahr: 2021
ISBN-Print: 978-3-8376-5519-3
ISBN-Online: 978-3-8394-5519-7
Verlag: transcript, Bielefeld
Reihe: rerum religionum. Arbeiten zur Religionskultur
Band: 8
Sprache: Deutsch
Seiten: 410
Produkttyp: Monographie

Inhaltsverzeichnis

KapitelSeiten

Frontmatter Vollzugriff Seiten 1 - 4
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Inhalt Vollzugriff Seiten 5 - 7
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Abbildungen/Karten Kein Zugriff Seiten 8 - 8
Abkürzungen Kein Zugriff Seiten 9 - 10
Danksagung Kein Zugriff Seiten 11 - 12
Anmerkungen zu Schreibweisen und Begrifflichkeiten Kein Zugriff Seiten 13 - 16
1 Einleitung Kein Zugriff Seiten 17 - 32
2 Geteilte religiöse Orte: Forschungsstand und Theorie Kein Zugriff Seiten 35 - 82
3 Religionen im Forschungsfeld Kein Zugriff Seiten 83 - 136
4 Naum und sein Kloster in historischer Perspektive Kein Zugriff Seiten 137 - 182
5 Religionsethnologische und multilokale Feldforschung Kein Zugriff Seiten 185 - 212
6 Naums Grab und sein Kloster in den Verhandlungen religiöser Deutungen Kein Zugriff Seiten 213 - 254
7 Das Naum-Kloster als Ziel von Pilgerreisen, Religions- und Freizeittourismus Kein Zugriff Seiten 255 - 282
8 Das Naum-Kloster als Wirtschaftsstandort Kein Zugriff Seiten 283 - 320
9 Naum als religiöser und politischer Identitätsstifter Kein Zugriff Seiten 321 - 356
10 Resümee Kein Zugriff Seiten 357 - 362
11 Nachweise Kein Zugriff Seiten 363 - 410

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