Mit Gott – gegen die Welt

Hanspeter Mathys

doi:10.30820/9783837962253

Zusammenfassung

»Fundamentalisten sind immer die anderen.« Nach dieser Devise richtet sich der Blick in der westlichen Hemisphäre vorwiegend auf Terroraktionen, die dem islamischen Fundamentalismus zugeschrieben werden. Dabei handelt es sich um den Export eines Begriffs, der im amerikanischen Protestantismus entstanden ist und sich durch ein buchstabengetreues Verständnis biblischer Texte, einen gnadenlosen Dualismus sowie ein hohes Maß an Aggressivität im Falle nicht-geteilter Ansichten charakterisieren lässt. Mithilfe psychoanalytischer Konzepte arbeitet Hanspeter Mathys die Doppelbödigkeiten fundamentalistischer Glaubenssysteme heraus, ermöglicht Einblicke in historische Traditionslinien und aktuelle Diskurse und entwickelt ein Verständnis von Fundamentalismus als Versprechen der Erlösung von einem psychischen Zustand, der durch Vernichtungsangst und Zerstörungswut gekennzeichnet ist.

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Bibliographische Angaben

Copyrightjahr: 2024
Erscheinungsdatum: 01.03.2024
ISBN-Print: 978-3-8379-3328-4
ISBN-Online: 978-3-8379-6225-3
Verlag: Psychosozial-Verlag, Gießen
Reihe: Psyche und Gesellschaft
Sprache: Deutsch
Seiten: 178
Produkttyp: Monographie

Inhaltsverzeichnis

KapitelSeiten

Titelei/Inhaltsverzeichnis Kein Zugriff Seiten 1 - 8
Dank Kein Zugriff Seiten 9 - 10
Einleitung Kein Zugriff Seiten 11 - 14
1. 1.1 Zur Begriffsgeschichte des Fundamentalismus Kein Zugriff
2. 1.2 Fundamentalismus: ein genuin protestantisches oder ein religionsübergreifendes Phänomen? Kein Zugriff
3. 1.3 Fundamentalismus als Ideologie Kein Zugriff
4. 1. 1.4.1 Fundamentalismus und Traditionalismus Kein Zugriff
  2. 1.4.2 Fundamentalisten und Evangelikale Kein Zugriff
  3. 1.4.3 Fundamentalismus und Radikalismus Kein Zugriff
  4. 1.4.4 Fundamentalismus und Fanatismus Kein Zugriff
5. 1. 1.5.1 Fundamentalismus als Kampf gegen die Moderne und die Säkularisierung Kein Zugriff
  2. 1.5.2 Autoritär-patriarchale Strukturen Kein Zugriff
  3. 1.5.3 Literalismus: Das Dogma von der Irrtumsfreiheit der »Heiligen Schrift« Kein Zugriff
  4. 1.5.4 Dualismus Kein Zugriff
1. 1. 2.1.1 Schriftliche Fixierung als Anfang des Fundamentalismus Kein Zugriff
  2. 2.1.2 Apocalypse now! – Exkurs zum Prämillenarismus Kein Zugriff
  3. 2.1.3 Die Bedeutung des Ersten Weltkriegsfür die Entstehung des Fundamentalismus Kein Zugriff
  4. 2.1.4 Der »Affen-Prozess« von Dayton Kein Zugriff
2. 2.2 Die zweite Periode des Fundamentalismus (1970er Jahre bis heute) Kein Zugriff
3. 2.3 Donald Trump und die Evangelikalen Kein Zugriff
1. 3.1 Autoritarismus Kein Zugriff
2. 3.2 Postdemokratie Kein Zugriff
3. 3.3 Sekundärer Autoritarismus: Die Rolle des Kapitalismus als Prothesensicherheit Kein Zugriff
4. 1. 3.4.1 Verschwörungsideologien Kein Zugriff
  2. 3.4.2 Die Neue Weltordnung als »ökumenisches« Verschwörungsnarrativ Kein Zugriff
  3. 3.4.3 Parallelen zwischen Fundamentalismus und Verschwörungsideologien Kein Zugriff
5. 3.5 Fundamentalismus als autoritäre Antwort Kein Zugriff
1. 1. 4.1.1 Fundamentalismus und primärer Narzissmus Kein Zugriff
  2. 4.1.2 Fundamentalismus als fehlgeleiteter narzisstischer Heilungsversuch Kein Zugriff
2. 1. 4.2.1 Idealisierung als Ergebnis von Spaltungsmanövern Kein Zugriff
  2. 4.2.2 Primäre und »sekundäre« Spaltung Kein Zugriff
3. 4.3 Fundamentalismus und Paranoia Kein Zugriff
4. 1. 4.4.1 Fundamentalismus als Antwort auf Identitätsdiffusion Kein Zugriff
  2. 4.4.2 Fundamentalismus als maligne Regression und Verschmelzung mit der Großgruppenidentität Kein Zugriff
5. 4.5 Fundamentalismus als verkappter Nihilismus Kein Zugriff
6. 4.6 Fazit Kein Zugriff
1. 5.1 »slippery ground« – Ideologie auf der Couch? Kein Zugriff
2. 5.2 Adorno: Ideologie und Ideologiekritik Kein Zugriff
3. 1. 5.3.1 Paradigmenwechsel im Verhältnis von Psychoanalyse und Religion Kein Zugriff
  2. 5.3.2 Glaube als Objektbeziehung Kein Zugriff
  3. 5.3.3 Das Prekäre der Objektbeziehung zu einem göttlichen Objekt Kein Zugriff
4. 5.4 Die Abwesenheit des Objekts Kein Zugriff
5. 5.5 Das Übergangsobjekt als Repräsentant des abwesenden Objekts Kein Zugriff
6. 5.6 Das göttliche Objekt als Übergangsobjekt Kein Zugriff
1. 6.1 Symbolbildung und symbolische Gleichsetzung Kein Zugriff
2. 6.2 Symbolbildung und Subjektivität Kein Zugriff
3. 6.3 Subjektivität und Interpretation Kein Zugriff
4. 1. 6.4.1 Das Symbol als Fetisch Kein Zugriff
  2. 6.4.2 Der Modus der »psychischen Äquivalenz« Kein Zugriff
5. 1. 6.5.1 Eine Psychopathologie des »potential space« Kein Zugriff
  2. 6.5.2 Die Entdeckung der Außenwelt oder: raus aus dem omnipotenten Kerker Kein Zugriff
6. 6.6 Symbolische Gleichsetzung als Mittel der Verleugnung Kein Zugriff
1. 1. 7.1.1 Das Symbol als Fetisch: Sind Fundamentalisten verkappte Fetischisten? Kein Zugriff
  2. 7.1.2 »potential space« versus »panic room« Kein Zugriff
2. 1. 7.2.1 Fundamentalismus als paranoid-schizoide Variante der Religion Kein Zugriff
  2. 7.2.2 Apokalypse oder die Lust am Untergang der Anderen Kein Zugriff
  3. 7.2.3 Vernichtungsangst als Grundangst der Fundamentalisten Kein Zugriff
  4. 7.2.4 Im Himmel vereint mit Jesus – die idealisierte Nähe zum göttlichen Objekt Kein Zugriff
3. 7.3 Literalismus und Dualismus: Versuch einer Zusammenschau Kein Zugriff
4. 7.4 Resümee Kein Zugriff
Literatur Kein Zugriff Seiten 171 - 178