Wie ist es möglich, dass der Mensch als freiwilliger Urheber seiner Handlungen - seien sie moralisch gut oder böse - angesehen werden kann? Die Studie verfolgt historisch-systematisch verschiedene im Ausgang von Kant hervorgebrachte Antworten auf diese Frage - bei Karl Leonhard Reinhold, Friedrich Schiller, Johann Gottlieb Fichte und Friedrich Wilhelm Joseph Schelling. Die Studie zeigt, dass diese Freiheitsdebatte in einer größeren Tradition von Entwürfen willentlicher Selbstbestimmung steht, die sich über Leibniz, Duns Scotus und Thomas von Aquin bis hin zu Augustinus zurückverfolgen lassen und im Begriff des liberum arbitrium voluntatis, einer reflektierten und moralisch qualifizierten Entscheidungsfreiheit, ihren systematischen Bezugspunkt haben.
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Bibliographische Angaben
Copyrightjahr
2016
ISBN-Print
978-3-495-48771-6
ISBN-Online
978-3-495-80817-7
Verlag
Karl Alber, Baden-Baden
Reihe
Symposion
Band
136
Sprache
Deutsch
Seiten
408
Produkttyp
Monographie
Inhaltsverzeichnis
KapitelSeiten
Titelei/Inhaltsverzeichnis Kein Zugriff Seiten 1 - 14
1.1 Freiheit als Autonomie Kein Zugriff
1.2 Autonomie als Problem Kein Zugriff
2.1 Zur nachkantischen Freiheitsdebatte im Allgemeinen Kein Zugriff
2.2 Zu Kants Autonomiebegriff Kein Zugriff
2.3 Zur nachkantischen Freiheitsdebatte im Speziellen Kein Zugriff
3. Methode und Aufriss der Untersuchung Kein Zugriff
1. Indifferentismus oder intelligibler Fatalismus: Das freiheitstheoretische Grunddilemma Kein Zugriff
2.1 Liberum arbitrium (I): Die Binnendifferenzierung des Willens nach Augustinus Kein Zugriff
2.2 Liberum arbitrium (II): Die Vernunft des Willens nach Thomas von Aquin Kein Zugriff
2.3 Liberum arbitrium (III): Die Bestimmung des Willens nach Leibniz Kein Zugriff
3. Kritik des Willens. Systematisches Lösungspotenzial nach Harry G. Frankfurt Kein Zugriff
4. Zusammenfassung: Eckpunkte personaler Willensfreiheit Kein Zugriff
1.1 Gründe als Ursachen. Das Problem einer Kausalität aus Freiheit Kein Zugriff
1.2 Die Ordnung der praktischen Vernunft Kein Zugriff
1.3 Der formale Bestimmungsgrund des Willens Kein Zugriff
1.4 Der materiale und objektive Bestimmungsgrund des Willens Kein Zugriff
1.5 Der subjektive Bestimmungsgrund des Willens Kein Zugriff
2.1 Perspektiven des Autonomie-Problems Kein Zugriff
2.2 Das Problem des intelligiblen Fatalismus Kein Zugriff
1.1 Der Gebrauch der Freiheit Kein Zugriff
1.2 Der Grund des Bösen Kein Zugriff
1.3 Die Natur der Person Kein Zugriff
1.4 Die Bestimmung des Grundes Kein Zugriff
2.1 Historisch-systematische Vorbemerkungen Kein Zugriff
2.2 Die Befreiung des Willens Kein Zugriff
2.3 Die Sittlichkeit der Triebe Kein Zugriff
2.4 Die Natur der Person Kein Zugriff
2.5 Der Grund der Freiheit Kein Zugriff
2.6 Die Grundlosigkeit des Grundes Kein Zugriff
3.1 Dramatische Freiheit Kein Zugriff
3.2 Harmonische Freiheit Kein Zugriff
3.3 Die Natur der Freiheit Kein Zugriff
3.4 Die Freiheit des Geistes Kein Zugriff
4.1 Die Individualität des Willens Kein Zugriff
4.2 Die Reinheit des Willens Kein Zugriff
4.3 Die Trägheit des Willens Kein Zugriff
5.1 Die Bestimmung der Willkür Kein Zugriff
5.2 Das Unvermögen der Freiheit Kein Zugriff
5.3 Die Willkür im Willen. Reinholds letztes Wort Kein Zugriff
5.4 Zusammenfassung: Ein nur vorläufiges Ende der Freiheitsdebatte Kein Zugriff
1.1 »Vermögen des Guten und Bösen«. Schellings Projekt individueller Freiheit Kein Zugriff
1.2 Freiheit »vom StandPunkt des Bewusstseyns«: Schellings frühe Auseinandersetzung mit Kant und Reinhold Kein Zugriff
1.3 Die Natur der Persönlichkeit Kein Zugriff
1.4 Der Geist der Freiheit Kein Zugriff
2. Fazit: Zur systematischen Relevanz der nachkantischen Freiheitsdebatte Kein Zugriff
