Die Suche nach neuen Lesarten des Korans: Taʾwīl von der Klassik zur Moderne

Dr. Ahmed Ishaq Amer

doi:10.5771/9783987403026

Zusammenfassung

Die islamischen Wissenschaften entstanden zur Erschließung religiöser Texte. Taʾwīl bildet dabei das Fundament der Interpretation und des religiösen Denkens. Das Buch widmet sich einer systematischen, vergleichenden und analytischen Untersuchung von taʾwīl, seinen vielfältigen Methoden, Formen und Anwendungen. Es behandelt zentrale Positionen klassischer und moderner islamischer Schulen und zeichnet die historische Entwicklung von Methodik und Praxis des taʾwīl nach. Durch die Reflexion über die Verbindung zwischen klassischer und moderner Epoche wird taʾwīl als methodischer Zugang greifbar. Ein zentrales Ziel ist die Erschließung neuer Lesarten des Korans, verbunden mit einem erweiterten Verständnis islamischer Botschaft und Methodologie. Die Studie liefert zudem interdisziplinäre Impulse für den islamwissenschaftlichen Diskurs.

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Bibliographische Angaben

Auflage: 1/2026
Copyrightjahr: 2026
ISBN-Print: 978-3-98740-301-9
ISBN-Online: 978-3-98740-302-6
Verlag: Ergon, Baden-Baden
Reihe: Kultur, Recht und Politik in muslimischen Gesellschaften
Band: 48
Sprache: Deutsch
Seiten: 465
Produkttyp: Monographie

Inhaltsverzeichnis

KapitelSeiten

Titelei/Inhaltsverzeichnis Kein Zugriff Seiten 1 - 12
1. Gegenstand, Ziele und Aufbau der Arbeit Kein Zugriff
2. Forschungstand und Quellen Kein Zugriff
3. Methoden der Arbeit Kein Zugriff
4. Problematik des Themas Kein Zugriff
5. Anmerkungen Kein Zugriff
1. 1. 1.1 Die lexikographischen Bedeutungen von taʾwīl Kein Zugriff
  2. 1. 1.2.1 Der Sinn von taʾwīl im frühen Islam Kein Zugriff
    2. 1.2.2 Der Sinn von taʾwīl in späteren islamischen Strömungen Kein Zugriff
    3. 1.2.3 Bedeutungen von taʾwīl im Koran Kein Zugriff
  3. 1. 1.3.1 Begründung der Auswahl der Koranübersetzungen Kein Zugriff
    2. 1.3.2 Das Wort taʾwīl in den deutschen Übersetzungen Kein Zugriff
  4. 1. 1.4.1 Al-Ǧaʿd ibn Dirham Kein Zugriff
    2. 1.4.2 Muǧāhid ibn Ǧabr Kein Zugriff
  5. 1.5 Zusammenfassung und Zwischenfazit Kein Zugriff
2. 1. 1. 2.1.1 Die Vernunft Kein Zugriff
    2. 2.1.2 Al-muwāḍaʿa Kein Zugriff
    3. 2.1.3 Die sprachlich bezweckte Signifikation Kein Zugriff
  2. 1. 2.2.1 Die Voraussetzungen von taʾwīl Kein Zugriff
    2. 2.2.2 Die Stufen von taʾwīl Kein Zugriff
  3. 1. 2.3.1 Die Übereinstimmung zwischen scholastischen uṣūl-Gelehrten und traditionellen uṣūl-Gelehrten Kein Zugriff
    2. 2.3.2 Spezifische Methoden der Verwendung von taʾwīl bei den scholastischen uṣūl-Gelehrten Kein Zugriff
  4. 2.4 Taʾwīl bei den Ḥanbalīten (Salafīten) Kein Zugriff
  5. 1. 2.5.1 Die Vorstellung von taʾwīl bei den Sufis Kein Zugriff
    2. 2.5.2 Die Formen und die Empfänger der innerlichen Zeichen Kein Zugriff
    3. 2.5.3 Die Rezeption und Voraussetzungen des sufischen taʾwīl Kein Zugriff
  6. 1. 2.6.1 Die Zaydīten Kein Zugriff
    2. 2.6.2 Die Zwölferšīʿīten Kein Zugriff
    3. 2.6.3 Die Ismāʿīlīten Kein Zugriff
  7. 1. 2.7.1 Begründung und Legitimation von ẓāhir und bāṭin im Koran Kein Zugriff
    2. 2.7.2 Die Verfahren des Zugriffs auf al-bāṭin Kein Zugriff
    3. 2.7.3 Die Entität von al-bāṭin Kein Zugriff
  8. 2.8 Zusammenfassung und Zwischenfazit Kein Zugriff
3. 1. 3.1 Die Erneuerung von taʾwīl in der Moderne Kein Zugriff
  2. 1. 3.2.1 Die Begründung Kein Zugriff
    2. 3.2.2 Vom taʾwīl zur Hermeneutik Kein Zugriff
    3. 3.2.3 Rekonstruktion von taʾwīl und die modernen arabischen Lesarten des Korans Kein Zugriff
  3. 3.3 Zusammenfassung und Zwischenfazit Kein Zugriff
1. 1. 1. 4.1.1 Die zweite Botschaft des Islams und taʾwīl Kein Zugriff
    2. 4.1.2 Die Gläubigen und die Muslime Kein Zugriff
    3. 4.1.3 Die Scharia, die Religion und die Sunna Kein Zugriff
  2. 1. 4.2.1 Die Geschichtlichkeit des Textes Kein Zugriff
    2. 4.2.2 Der sufische taʾwīl Kein Zugriff
    3. 4.2.3 Die Abrogation (nasḫ) im Koran Kein Zugriff
  3. 4.3 Zusammenfassung und Zwischenfazit Kein Zugriff
2. 1. 5.1 Die Kombination zwischen dem Verborgenen und der Wirklichkeit Kein Zugriff
  2. 1. 5.2.1 Der strukturelle Aufbau des Korans Kein Zugriff
    2. 5.2.2 Die Neuordnung des Korans durch göttliche Aufforderung Kein Zugriff
    3. 5.2.3 Die Abrogation (nasḫ) im Koran Kein Zugriff
    4. 5.2.4 Die zweite Globalisierung des Islams und die Veränderlichkeit des Textverständnisses Kein Zugriff
    5. 5.2.5 Die Erzählungen im Koran Kein Zugriff
  3. 1. 5.3.1 Muḥammad Abū al-Qāsim Ḥāǧǧ Ḥamad und Muhammad Shahrur im Vergleich Kein Zugriff
    2. 5.3.2 Kritische Aspekte an der Verwendung der sprachlichen Aspekte und der taʾwīl bei Ḥāǧǧ Ḥamad Kein Zugriff
  4. 5.4 Die Ideologie der Dekonstruktion Kein Zugriff
  5. 5.5 Die sufische Orientierung Kein Zugriff
  6. 5.6 Die Einstellung gegenüber dem Hadith Kein Zugriff
  7. 5.7 Zusammenfassung und Zwischenfazit Kein Zugriff
3. 1. 6.1 Maḥmūd Muḥammad Ṭāhā aus der Sichtweise von Muḥammad Abū al-Qāsim Ḥāǧǧ Ḥamad Kein Zugriff
  2. 1. 6.2.1 Übereinstimmungen beim Einfluss der Gesellschaft und der Kultur Kein Zugriff
    2. 6.2.2 Die Vereinbarkeit der persönlichen Konzeptionen Kein Zugriff
    3. 6.2.3 Das Konzept von taʾwīl Kein Zugriff
  3. 6.3 Zusammenfassung und Zwischenfazit Kein Zugriff
4. 7. Schluss Kein Zugriff
1. Buchquellen Kein Zugriff
2. Internetquellen Kein Zugriff
Glossar Kein Zugriff Seiten 455 - 460
Namensregister Kein Zugriff Seiten 461 - 464

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