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Monographie Kein Zugriff

Islam und Staatlichkeit

Das islamisch-politische Denken der Moderne im Dialog mit der westlich-politischen Ideengeschichte
Autor:innen:
Verlag:
 2024

Zusammenfassung

Polarisierungen sind in politischen Debatten global und medial überrepräsentiert. Allzu schnell nehmen wir verkürzte Gegenüberstellungen vor (z. B. Freund – Feind, gut – böse oder friedlich – bedrohlich). Eine empathische Herangehensweise, die im anderen nicht nur das Anderssein sieht, sondern an einem wirklichen Erkennen des Gegenübers interessiert ist, scheint unabdingbar. Es ergibt sich die Notwendigkeit von Zugängen, die zu einer vorurteilsfreien und sachlichen Debatte beitragen, auch und vor allem im Diskurs über das islamisch-politische Denken.

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Bibliographische Angaben

Copyrightjahr
2024
ISBN-Print
978-3-495-99331-6
ISBN-Online
978-3-495-99330-9
Verlag
Karl Alber, Baden-Baden
Reihe
falsafa. Horizonte islamischer Religionsphilosophie
Band
10
Sprache
Deutsch
Seiten
381
Produkttyp
Monographie

Inhaltsverzeichnis

KapitelSeiten
  1. Titelei/Inhaltsverzeichnis Kein Zugriff 1 - 12
    1. 1.1 Zum islamisch-politischen Denken im 20. Jahrhundert – Ein Problemaufriss Kein Zugriff
    2. 1.2 Forschungsstand Kein Zugriff
    3. 1.3 Zielsetzung und Forschungsmethodik Kein Zugriff
    4. 1.4 Aufbau Kein Zugriff
      1. 2.1.1 Staat im 4. Jahrhundert vor Christus Kein Zugriff
      2. 2.1.2 Platon und die normative Staatstheorie Kein Zugriff
      3. 2.1.3 Aristoteles und die deskriptive Staatstheorie Kein Zugriff
      4. 2.1.4 Antike Staatstheorien – Ein Ausblick Kein Zugriff
      1. 2.2.1 Staat im 5. Jahrhundert Kein Zugriff
      2. 2.2.2 Augustinus und die theokratische Staatstheorie Kein Zugriff
      3. 2.2.3 Staat im 13./14. Jahrhundert Kein Zugriff
      4. 2.2.4 Thomas von Aquin und die scholastische Staatstheorie Kein Zugriff
      5. 2.2.5 Marsilius von Padua und die laizistische Staatstheorie Kein Zugriff
      6. 2.2.6 Mittelalterliche Staatstheorien – Ein Ausblick Kein Zugriff
      1. 2.3.1 Staat im 17./18. Jahrhundert Kein Zugriff
      2. 2.3.2 Thomas Hobbes und die absolutistische Staatstheorie Kein Zugriff
      3. 2.3.3 John Locke und die liberale Staatstheorie Kein Zugriff
      4. 2.3.4 Montesquieu und die konstitutionell-kulturrelativistische Staatstheorie Kein Zugriff
      5. 2.3.5 Rousseau und die souveränitätsorientierte Staatstheorie Kein Zugriff
      6. 2.3.6 Hegel und die organisch-ontologische Staatstheorie Kein Zugriff
      7. 2.3.7 Neuzeitliche Staatstheorien – Ein Ausblick Kein Zugriff
      1. 2.4.1 Max Weber und die soziologische Staatstheorie Kein Zugriff
      2. 2.4.2 Carl Schmitt und die totalitäre Staatstheorie Kein Zugriff
      3. 2.4.3 John Rawls und die pluralistische Staatstheorie Kein Zugriff
        1. 1) Analyseebene 1: Glaube beziehungsweise Glaubensfundamente und Staat Kein Zugriff
        2. 2) Analyseebene 2: Herrschaftsform und Staat Kein Zugriff
        3. 3) Analyseebene 3: Gesellschaftsform und Staat Kein Zugriff
            1. a) Leitbegriffe: Metaphysik – Religion – Offenbarung – Politik – Weltanschauung – Ideologie – Vernunft – Verstand – Empirismus – Rationalismus Kein Zugriff
            2. b) Naturrecht – Vernunftrecht – Positives Recht – Menschenrechte – Volkssouveränität Kein Zugriff
            3. c) Theokratie – Klerikalismus – Säkularismus – Laizismus Kein Zugriff
          1. Leitbegriffe: Demokratie – Volkssouveränität – Grundrechte – Rechtsstaatlichkeit – Gewaltenteilung – Politische Partizipation Kein Zugriff
          1. Leitbegriffe: Pluralismus – Gleichheit – Gerechtigkeit – Nationalstaat – Liberalismus – Kapitalismus – Kommunitarismus – Kommunismus – Sozialismus Kein Zugriff
      1. 3.1.1 Al-Fārābī Kein Zugriff
      2. 3.1.2 Al-Fārābīs Staatskonzept Kein Zugriff
      3. 3.1.3 Al-Fārābīs Bedeutung für den politischen Diskurs Kein Zugriff
      1. 3.2.1 Al-Māwardī Kein Zugriff
      2. 3.2.2 Al-Māwardīs Staatskonzept Kein Zugriff
      3. 3.2.3 Al-Māwardīs Bedeutung für den politischen Diskurs Kein Zugriff
      1. 3.3.1 Niẓām al-Mulk Kein Zugriff
      2. 3.3.2 Niẓām al-Mulks Staatskonzept Kein Zugriff
      3. 3.3.3 Niẓām al-Mulks Bedeutung für den politischen Diskurs Kein Zugriff
      1. 3.4.1 Ibn Taimīya Kein Zugriff
      2. 3.4.2 Ibn Taimīyas Staatskonzept Kein Zugriff
      3. 3.4.3 Ibn Taimīyas Bedeutung für den politischen Diskurs Kein Zugriff
      1. 3.5.1 Ibn Ḫaldūn Kein Zugriff
      2. 3.5.2 Ibn Ḫaldūns Staatskonzept Kein Zugriff
      3. 3.5.3 Ibn Ḫaldūns Bedeutung für den politischen Diskurs Kein Zugriff
    6. 3.6 »Staat« und islamische Welt im 19. und 20. Jahrhundert Kein Zugriff
        1. 4.1.1.1 Politische Theologie und Politische Philosophie – Versuch einer Harmonisierung Kein Zugriff
        2. 4.1.1.2 Religion und Moderne – Versuch einer Harmonisierung Kein Zugriff
        1. 4.1.2.1 Demokratie und Kalifat – Versuch einer Harmonisierung Kein Zugriff
        2. 4.1.2.2 Macht und Moral – Versuch einer Harmonisierung Kein Zugriff
        1. Das Individuelle und das Kollektive – Versuch einer Harmonisierung Kein Zugriff
        1. Die Rekonstruktion des Islamischen in der Konstruktion des Anderen – Versuch einer Disharmonisierung Kein Zugriff
        1. Gottesherrschaft und Menschenherrschaft – Versuch einer Disharmonisierung Kein Zugriff
        1. Das modern-westliche Gesellschaftsbild und ein islamisches Gesellschaftsideal – Versuch einer Disharmonisierung Kein Zugriff
        1. Das Religiöse und das Moderne – Versuch einer Synthese Kein Zugriff
        1. Religiöses Ideal und politische Macht – Versuch einer Synthese Kein Zugriff
        1. Die Gemeinschaft des Ostens und die Gesellschaft des Westens – Versuch einer Synthese Kein Zugriff
      1. 4.4.1 Said Halim Paschas Staatsdenken Kein Zugriff
      1. 4.5.1 Muḥammad Asads Staatsdenken Kein Zugriff
      1. 4.6.1 Yūsuf al-Qaraḍāwīs Staatsdenken Kein Zugriff
    1. 1. These: Die Ausführungen der Protagonisten sind nur dann sachgemäß zu verstehen, wenn sie in den jeweiligen historischen und gesellschaftlichen Kontext eingebettet werden. Kein Zugriff
    2. 2. These: Ein Vergleich unter den erwählten muslimischen Staatsdenkern zeigt, dass sie in ihrer Weltanschauung im Allgemeinen übereinstimmen und sich in ihrer perspektivischen Herangehensweise sowie i... Kein Zugriff
    3. 3. These: In dem untersuchten Kontext über Staat und Politik werden Fachtermini wie beispielsweise »Demokratie«, »Scharia«, »säkular«, »Islamismus« oder »Dschihad« keineswegs einheitlich-regulär und k... Kein Zugriff
    4. 4. These: Die Rezeption der islamischen Staatsphilosophie-Tradition birgt ein enormes Potential für das gegenwärtige Staats- und Gesellschaftsdenken der Muslime, aber auch gewisse Risiken in sich. Kein Zugriff
    5. 5. These: Zur kulturellen Entwicklung von Gemeinschaften trägt die Macht der Erinnerung, die identitäts- und solidaritätsstiftend wirkt, bei, wobei dieser Prozess durch die bewusste Vergegenwärtigung ... Kein Zugriff
    6. 6. These: Muslimische Staatstheoretiker des 20. Jahrhunderts betonen die Originalität von islamischen Selbst- und Staatsverständnissen, woraus eine Plattform für eine Interaktion mit dem Anderen entst... Kein Zugriff
    7. 7. These: In einer zunehmend plural werdenden Welt kann von den Erfahrungen der islamischen Welt im Umgang mit Vielfalt und Minderheiten aus wissenschaftlicher und gesellschaftspolitischer Perspektive... Kein Zugriff
    8. 8. These: Das 20. Jahrhundert stellt für die Muslime eine neue Erfahrung in der Begegnung mit dem Anderen dar, und die Schriften der Vordenker dokumentieren die Suche nach einem Verhältnis, welches si... Kein Zugriff
    9. 9. These: Im Komplex über Staat und Herrschaft sind durch den unmethodisch-unwissenschaftlichen Umgang mit Quellen Irrungen und Wirrungen vorprogrammiert, aus denen eine pauschal-populistische Sprache... Kein Zugriff
    10. 10. These: Die erforschten Denker erachten es als unumgänglich, dass muslimische Gesellschaften neue Wege einschlagen, und divergieren in der Frage, wie die Beschaffenheit des Verhältnisses zwischen e... Kein Zugriff
    11. 11. These: Die Religion des Islams kann nicht vom Politisch-Profanem losgelöst gedacht werden, weil das Religiöse das Leben in seiner Ganzheit durchdringt und somit der Menschheit jederzeit in allen L... Kein Zugriff
    12. 12. These: In der Wissenschaft ist die Beziehung von Politik und Religion Gegenstand ausführlicher Konzepte, die jedoch in Bezug auf westliche Staaten entwickelt wurden, woraus sich die Frage ergibt, ... Kein Zugriff
    13. 13. These: Grundlegende rechtssoziologische sowie völkerrechtliche Annäherungen an den Staat spiegeln universal-plurale Auffassungen von Rechtsverständnissen wider, wobei offene Fragestellungen besond... Kein Zugriff
    14. 14. These: Die Protagonisten konstruieren die religiöse Legitimation eines politischen Kollektivs, wobei es sich nicht um eine abzugrenzende Bestimmtheit »Islamischer Staat«, »Islamische Demokratie« o... Kein Zugriff
  7. 6. Fazit Kein Zugriff 345 - 352
    1. Empfohlene, weiterführende Literatur: Kein Zugriff

Literaturverzeichnis (563)

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