Der Eine für den Anderen

Franziskus von Heereman

doi:10.5771/9783495823811

Zusammenfassung

Liebe und Bild sind zentrale anthropologische Bestimmungen, die in einem spannungsvollen und bisher kaum thematisierten, geschweige denn systematisch untersuchten Verhältnis stehen. Einerseits entnimmt die als Bild konzipierte Person ihren unbedingten Liebeswert dem Absoluten, das sie zeigt, andererseits steht dann die Liebe in Gefahr, nicht auf das Bild, sondern auf das in ihm Gezeigte zu zielen. Dann aber wäre genau das Theorem, das der endlichen Person ihre unendliche Selbstzwecklichkeit sichern soll, deren Sargnagel. Es sei denn das Wesen des im Bild Gezeigten wäre so, dass es sich gerade und einzig in der Selbstheit des Bildes zeigte. Die Arbeit untersucht das Verhältnis von Bild- und Liebesdenken bei Platon, Thomas von Aquin, Fichte, Feuerbach sowie Levinas und versucht eine eigene systematische Synthese.

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Bibliographische Angaben

Copyrightjahr: 2021
ISBN-Print: 978-3-495-48920-8
ISBN-Online: 978-3-495-82381-1
Verlag: Karl Alber, Baden-Baden
Sprache: Deutsch
Seiten: 342
Produkttyp: Monographie

Inhaltsverzeichnis

KapitelSeiten

Titelei/Inhaltsverzeichnis Kein Zugriff Seiten 1 - 15
Vorwort Kein Zugriff Seiten 16 - 19
Einleitung Kein Zugriff Seiten 20 - 27
1. 2.1 Bild bei Platon Kein Zugriff
2. 1. 2.2.1 Eros Kein Zugriff
  2. 2.2.2 Aufstieg Kein Zugriff
  3. 2.2.3 Abstieg? Kein Zugriff
  4. 2.2.4 Phaidros Kein Zugriff
  5. 2.2.5 Lysis Kein Zugriff
  6. 2.2.6 Gerechtigkeit Kein Zugriff
  7. 2.2.7 Frömmigkeit Kein Zugriff
  8. 2.2.8 Göttliche Güte Kein Zugriff
3. 2.3 Zusammenfassung Kein Zugriff
1. 3.1 Geschichtliche Position Kein Zugriff
2. 1. 1. 3.2.1.1 Sich Kein Zugriff
    2. 3.2.1.2 Die geschaffene Person Kein Zugriff
    3. 3.2.1.3 In-sich: Trinitätslehre Kein Zugriff
    4. 3.2.1.4 Resümee Kein Zugriff
  2. 1. 1. 3.2.2.1.1 Liebe als passio Kein Zugriff
      2. 3.2.2.1.2 Begriffsbestimmung Kein Zugriff
      3. 3.2.2.1.3 Amor concupiscentiae und amor amicitia Kein Zugriff
      4. 3.2.2.1.4 Freiheit und Gnade Kein Zugriff
    2. 1. 3.2.2.2.1 Quod? Gott als letztes Ziel. Kein Zugriff
      2. 3.2.2.2.2 Cui? Mir. Kein Zugriff
      3. 3.2.2.2.3.1 Gemäß der Natur Kein Zugriff
        3.2.2.2.3.2 Gemäß der Gnade Kein Zugriff
      4. 3.2.2.2.4 Cui? Ihm. – Ansätze der Güte in der menschlichen Gottesliebe Kein Zugriff
    3. 1. 3.2.2.3.1 Natürlich: Aufgrund der Einheit der Art Kein Zugriff
      2. 3.2.2.3.2 Gnadenhaft: Propter Deum Kein Zugriff
      3. 3.2.2.3.3 Als ausgedehnte Selbstliebe Kein Zugriff
3. 1. 3.3.1 Der Mensch: geschaffen als und zum Bild Kein Zugriff
  2. 3.3.2 Zwischenbilanz Kein Zugriff
  3. 1. 3.3.3.1 Versagende Ähnlichkeit Kein Zugriff
    2. 3.3.3.2 Manifestation der göttlichen Ursache in der geschöpflichen Wirkung Kein Zugriff
    3. 3.3.3.3 Aufgang des Exemplares Kein Zugriff
4. 3.4 Resümee Kein Zugriff
1. 1. 4.1.1 Funktion des Bildes im System Kein Zugriff
  2. 1. 4.1.2.1 Nicht Philosophie des Bildes, sondern Bildphilosophie Kein Zugriff
    2. 4.1.2.2 Nicht Schein und Schleier vor, sondern Bild von Kein Zugriff
    3. 4.1.2.3 Nicht Kopie, sondern Versichtbarung Kein Zugriff
    4. 4.1.2.4 Nicht Stellvertreter, sondern Gegenwart Kein Zugriff
  3. 4.1.3 Grenze des Fichteschen Bildbegriffs Kein Zugriff
  4. 4.1.4 Exkurs: Zur Frage der veränderten Lehre beim sogenannten »späten« Fichte Kein Zugriff
2. 1. 4.2.1 Gottesliebe Kein Zugriff
  2. 4.2.2 Nächstenliebe Kein Zugriff
3. 4.3 Resümee Kein Zugriff
1. 5.1 Einleitung Kein Zugriff
2. 5.2 Feuerbachs Entdeckung: Konstitutive Interpersonalität Kein Zugriff
3. 5.3 Problem: Gott Kein Zugriff
4. 1. 1. 5.4.1.1 Vom Anderen weiß ich nur durch die Sinnlichkeit. Kein Zugriff
    2. 5.4.1.2 Nur was sinnlich ist, ist wahr Kein Zugriff
  2. 5.4.2 Projektionen: Nur gleich und gleich erkennen sich Kein Zugriff
  3. 5.4.3 Wunschdenken Kein Zugriff
5. 5.5 Die Religion verstehen Kein Zugriff
6. 5.6 Die Liebe ist Gott Kein Zugriff
7. 5.7 Göttlichkeit des Menschen Kein Zugriff
8. 1. 5.8.1 Die Natur als Grund des Menschen Kein Zugriff
  2. 5.8.2 Der Mensch: Krönung der Natur, aber nicht göttlich Kein Zugriff
  3. 1. 5.8.3.1 Streben nach eigener Glückseligkeit Kein Zugriff
    2. 5.8.3.2 Selbstliebe im Anderen Kein Zugriff
    3. 5.8.3.3 Der Egoismus strebt nach der Glückseligkeit anderer Kein Zugriff
  4. 5.8.4 Ableitung der Moral aus dem Egoismus Kein Zugriff
  5. 5.8.5 Ende der Freiheit Kein Zugriff
9. 5.9 Und das Bild? Kein Zugriff
10. 5.10 Zusammenfassung Kein Zugriff
11. 5.11 Spekulatives Potential der Güte Kein Zugriff
1. 6.1 Vorbemerkung zum Gottesbegriff Kein Zugriff
2. 6.2 Terminologie: Das Liebenswerte an der Liebe ist die Güte Kein Zugriff
3. 1. 6.3.1 Sinnerfahrung in der Begegnung mit realisierter Güte Kein Zugriff
  2. 6.3.2 Ex negativo: Die umfassende Katastrophe des Ausbleibens der Güte Kein Zugriff
  3. 6.3.3 Erscheinung der Güte im Sollen Kein Zugriff
  4. 6.3.4 Güte und Würde Kein Zugriff
4. 6.4 Selbstverleugnung? Kein Zugriff
5. 6.5 Eudaimonismus? Kein Zugriff
6. 6.6 Der-Eine-für-den-Anderen Kein Zugriff
7. 6.7 Liebe Deinen Nächsten – Das bist Du Kein Zugriff
8. 1. 6.8.1 Güte des anderen Menschen Kein Zugriff
  2. 6.8.2 Güte Gottes Kein Zugriff
9. 6.9 Anders als Streben und früher als Geben: Empfangen Kein Zugriff
10. 6.10 Güte und Bild Kein Zugriff
1. 7.1 Fragestellung und definitorische Präliminarien Kein Zugriff
2. 7.2 Stellvertretung oder Erscheinung? Kein Zugriff
3. 7.3 Offenbarung und Geheimnis Kein Zugriff
4. 7.4 Selbstsein und Medialität Kein Zugriff
5. 7.5 Entsprechung: Andersheit und Gleichheit Kein Zugriff
6. 7.6 Identität und Differenz Kein Zugriff
7. 7.7 Rätsel, Freiheit und Geheimnis Kein Zugriff
8. 7.8 Der Mensch: Das Bild schlechthin Kein Zugriff
Abkürzungsverzeichnis Kein Zugriff Seiten 322 - 323
Literaturverzeichnis Kein Zugriff Seiten 324 - 337
Personenregister Kein Zugriff Seiten 338 - 342