Religionsgeschichte

Prof. i.R. Dr. Dr. Manfred Hutter

doi:10.5771/9783748928713

Summary

The History of Religion examines individual religions from their historical emergence to the present or their disappearance. Each religion is subject to constant, dynamic processes that characterise religions from their history to the present day. A detailed methods section helps students to understand the subject and work on key issues. Five case studies throughout illustrate theoretical and methodological aspects and make the working methods, questions and aims of the history of religions tangible. The textbook shows the complexity of religious developments and their spatial and social interdependencies - thus broadening the view of the contemporary world of religions.

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Bibliographic data

Publication year: 2025
Publication date: 04.04.2025
ISBN-Print: 978-3-8487-8491-2
ISBN-Online: 978-3-7489-2871-3
Publisher: Nomos, Baden-Baden
Series: NomosBibliothek
Language: German
Pages: 206
Product type: Educational Book

Titelei/Inhaltsverzeichnis No access Pages 1 - 8
1. 1. 1.1 Religionen als Forschungsobjekt der Religionsgeschichte No access
  2. 1.2 Aufgaben der Religionsgeschichte No access
  3. 1. 1.3.1 Religion in Assyrien oder „assyrische“ Religion? No access
    2. 1.3.2 Grundzüge des Manichäismus No access
    3. 1.3.3 Die Religion der Yeziden No access
    4. 1.3.4 Balinesischer Hinduismus No access
    5. 1.3.5 Theravāda-Buddhismus in Thailand No access
  4. 1.4 Zusammenfassung No access
2. 1. 2.1 „Vorwissenschaftliche“ Religionshistoriker No access
  2. 2.2 Die Anfänge der Fachdisziplin „Religionsgeschichte“ No access
  3. 2.3 Wichtige Religionshistoriker in der institutionalisierten Religionswissenschaft des 20. Jahrhunderts No access
  4. 2.4 Zusammenfassende Relevanz der gegenwärtigen Situation No access
1. 1. 3.1 „Datensätze“ für die Rekonstruktion No access
  2. 3.2 Interpretative Rekonstruktion unter Berücksichtigung emischer und etischer Perspektiven No access
  3. 3.3 Vergleichen als Methode für religionsgeschichtliche Rekonstruktionen No access
  4. 1. 3.4.1 Assyrisches SelbstverständnisSelbstverständnis zwischen „Eigenem“ und „Traditionellem“ No access
    2. 3.4.2 Das manichäische Selbstverständnis der religiösen Überlegenheit No access
    3. 3.4.3 Geschichts- und Namensinterpretation in yezidischer Sicht No access
    4. 3.4.4 Balinesische religiöse Identität No access
    5. 3.4.5 Die Thai und ihr Buddhismus No access
  5. 3.5 Zusammenfassung No access
2. 1. 4.1 Die Bedeutung von sprachlicher Differenzierung und Nuancierung No access
  2. 4.2 Die „Degradierung“ des einseitigen Quellenwertes „Heiliger Schriften“ No access
  3. 4.3 Quellenkritik No access
  4. 4.4 Das Problem und der Nutzen von Übersetzungen No access
  5. 1. 4.5.1 Sprachen und Texte zur Religion in Assyrien No access
    2. 4.5.2 Die vielfältige sprachliche Überlieferung des Manichäismus No access
    3. 4.5.3 Von der Oralität zur schriftlichen Zugänglichkeit yezidischer Texte No access
    4. 4.5.4 Sprachen und Literaturen Balis No access
    5. 4.5.5 Pāli-Kanon und lokalsprachliche Chroniken Thailands No access
  6. 4.6 Zusammenfassung No access
3. 1. 5.1 Die Verwendung archäologischer Quellen und ihre Interpretationen No access
  2. 5.2 Die Problematik einer „Religionsarchäologie“ No access
  3. 1. 5.3.1 Archäologische Denkmäler in Aššur No access
    2. 5.3.2 Die manichäischen Tempel K und α in Qočo No access
    3. 5.3.3. Das Grab Şêxadîs in Laliş und yezidische Sakralarchitektur No access
    4. 5.3.4 Balinesische Tempelarchitektur als Abbild des Kosmos No access
    5. 5.3.5 Archäologische Zeugnisse für den frühen Buddhismus auf dem Boden Thailands No access
  4. 5.4 Zusammenfassung No access
4. 1. 6.1 Was „lehren“ Bilder? No access
  2. 6.2 Ikonographische Methoden und „Bildwissenschaft“ No access
  3. 1. 6.3.1 Opferszenen auf neuassyrischen Palastreliefs No access
    2. 6.3.2 Visualität im östlichen und westlichen Manichäismus No access
    3. 6.3.3 Visuelle Symbole zur Darstellung yezidischer Identität No access
    4. 6.3.4 Wayang kulit – das Schattentheater auf Bali No access
    5. 6.3.5 Der Ramakien-Bilderzyklus im Königspalast in Bangkok No access
  4. 6.4 Zusammenfassung No access
1. 1. 7.1 Die Rolle von Religionsgeographie für religionsgeschichtliche Entwicklungen No access
  2. 7.2 Religionskontakte und der vermeintliche „Synkretismus“ No access
  3. 7.3 Religion „in Bewegung“: Migration und Diaspora als religionsgeschichtliche Faktoren von Religionskontakt und Religionswandel No access
  4. 1. 7.4.1 Götterdeportation und Abgaben für den Aššur-Tempel als „Religionskontakte“? No access
    2. 7.4.2 Religionsbegegnung und manichäischer „Synkretismus“ an der Seidenstraße No access
    3. 7.4.3 Yezidische Religionskontakte: Westiranisches Erbe und gnostischer Einfluss in der Schöpfungsmythologie No access
    4. 7.4.4 Kontakte und Aushandlungsprozesse zwischen balinesischen und indisch-stämmigen Hindus No access
    5. 7.4.5 Elemente der Tai-Religion im Thai-Buddhismus No access
  5. 7.5 Zusammenfassung No access
2. 1. 8.1 Lokale Ausprägungen von Religionen No access
  2. 8.2 Was ist Globalisierung? No access
  3. 8.3 Globale Religionsgeschichte No access
  4. 1. 8.4.1 Der Gott Aššur: Vom lokalen Numen zum „globalen“ Herrscher No access
    2. 8.4.2 Lokale Varianten der religiösen Praxis im Manichäismus No access
    3. 8.4.3 Die globale Verbreitung der Yeziden wegen Verfolgung und Flucht No access
    4. 8.4.4 Lokale balinesische und globale hinduistische Elemente bei der Bestattung No access
    5. 8.4.5 Lokaler Thai-Buddhismus im Isaan und Globalisierung No access
  5. 8.5 Zusammenfassung No access
3. 1. 9.1 Die religionsgeschichtliche Relevanz der „Stadt“ No access
  2. 9.2 Die Stadt als (religiöser) Identitätsraum No access
  3. 1. 9.4 Von der Stadt zum „Staat“: Politische Machtfaktoren und Religionsgeschichte No access
  4. 1. 9.5.1 Aššur ist König No access
    2. 9.5.2 Manichäismus als „Oberschichten-Religion“ im städtischen Milieu No access
    3. 9.5.3 Zwischen Dörfern und dem Zentrum: Die Reise des Engels Pfau No access
    4. 9.5.4 Pura Besakih als politisches Symbol auf Bali No access
    5. 9.5.5 „Waldmönche“ und Stadttempel im Thai-Buddhismus No access
  5. 9.6 Zusammenfassung No access
4. 1. 10.1 Religiöse Spezialisten und Spezialistinnen als elitäre Träger religiöser Institutionen No access
  2. 10.2 „Individuen“ als von Institutionen abhängige und zugleich kritisch-herausfordernde Träger der Religionen No access
  3. 10.3 „Politische Eliten“ als religiöse Akteure No access
  4. 1. 10.4.1 Individuen als Prophet(inn)en in Assyrien No access
    2. 10.4.2 Die Abhängigkeit der manichäischen Hörer(innen) von den Erwählten als Vermittlern des Heils No access
    3. 10.4.3 Şêxs und Pîrs als yezidische Eliten vor neuen Herausforderungen No access
    4. 10.4.4 Die Besonderheit des balinesischen Kastensystems No access
    5. 10.4.5 Die Institution des Thai-Sangha: Religiöse Elite und Partner der Politik No access
  5. 10.5 Zusammenfassung No access
1. 1. 11.1 Anfang und Ende der Geschichte von Religionen No access
  2. 11.2 Religionsgeschichtliche Kenntnisse als „Horizonterweiterung“ in der Gegenwart No access
  3. 11.3 Zusammenfassung No access
Literaturverzeichnis No access Pages 193 - 200
Stichwortregister No access Pages 201 - 206