Religion in säkularer Gesellschaft

Michael Reder

doi:10.5771/9783495860687

Zusammenfassung

Religionen spielen nach wie vor eine wichtige Rolle in demokratischen Gesellschaften. Jürgen Habermas spricht deshalb von der ›postsäkularen Gesellschaft‹. Viele weitere Philosophen der Gegenwart (Jacques Derrida, Richard Rorty, MichaelWalzer) prägen mit Habermas zusammen diesen gegenwärtigen philosophischen Diskurs über Religion in der politischen Philosophie. Dieser Diskurs wird in seinen Strukturen und Argumenten in dem vorliegenden Band analysiert und kritisch diskutiert. Kernfragen des Autors sind, wie Religion und ihre gesellschaftliche Funktion philosophisch verstanden werden kann, was die zentralen Problemstellen des Diskurses über Religion in der politischen Philosophie sind und wie diese mit Blick auf frühere Konzeptionen (Friedrich Schleiermacher oder John Dewey) konstruktiv weitergedacht werden können. Aus der Beschäftigung mit der Religion werden abschließend Schlussfolgerungen für die Debatte über Demokratie gezogen. Die praktische Philosophie kann damit sowohl zur Reflexion der gesellschaftlichen Bedeutung von Religion als auch zur Klärung der Frage, wie Demokratie angesichts pluraler weltanschaulicher Konstellationen heute verstanden werden kann, wichtige Beiträge leisten.

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Bibliographische Angaben

Copyrightjahr: 2016
ISBN-Print: 978-3-495-48540-8
ISBN-Online: 978-3-495-86068-7
Verlag: Karl Alber, Baden-Baden
Sprache: Deutsch
Seiten: 454
Produkttyp: Monographie

Inhaltsverzeichnis

KapitelSeiten

Titelei/Inhaltsverzeichnis Kein Zugriff Seiten 1 - 12
1. 1.1. Säkularisierung und der Prozess der Moderne Kein Zugriff
2. 1.2. Transformationen der Religion im Kontext der Säkularisierung Kein Zugriff
3. 1.3. Schlussfolgerungen für das Verständnis von Säkularisierung Kein Zugriff
4. 1.4. Philosophie und die neue Aufmerksamkeit für Religion Kein Zugriff
5. 1.5. Fragestellung und Struktur der Argumentation Kein Zugriff
1. 1. 2.1.1. Klassische Religionstheorien Kein Zugriff
  2. 2.1.2. Neoklassische Religionstheorien Kein Zugriff
2. 2.2. Von der mittelalterlichen Theologie über die Religionskritik zur modernen Religionsphilosophie Kein Zugriff
3. 1. 2.3.1. Grundfragen der politischen Philosophie Kein Zugriff
  2. 2.3.2. Kants rationalistische Deutung von Politik und die Vernunftreligion Kein Zugriff
  3. 2.3.3. Hegels Begriff der Sittlichkeit und die kritische Funktion der Religion Kein Zugriff
4. 2.4. Zwischenfazit Kein Zugriff
1. 1. 3.1.1. Habermas’ Gesellschaftstheorie und Diskursethik Kein Zugriff
  2. 1. 3.1.2.1. Habermas und die Religion: eine lange Entwicklungsgeschichte Kein Zugriff
    2. 3.1.2.2. Postsäkulare Gesellschaft und das moralische Potenzial der Religion Kein Zugriff
    3. 3.1.2.3. Öffentlicher Vernunftgebrauch und der Übersetzungsvorbehalt Kein Zugriff
    4. 3.1.2.4. Absetzung vom kantischen Erbe: Glauben ist opak Kein Zugriff
  3. 1. 3.1.3.1. (Theologische) Rezeptionen und Kritiken Kein Zugriff
    2. 3.1.3.2. Grenzen der Postsäkularität und Funktionalisierung von Religion Kein Zugriff
    3. 3.1.3.3. Eine erste folgenreiche Unterscheidung: Glauben und Wissen Kein Zugriff
    4. 3.1.3.4. Eine zweite wichtige Unterscheidung: Moral und Ethik Kein Zugriff
    5. 3.1.3.5. Religion als Teil der politischen Öffentlichkeit Kein Zugriff
2. 1. 3.2.1. Pragmatismus und die liberale Ironikerin Kein Zugriff
  2. 1. 3.2.2.1. Antiklerikalismus als liberale Religionskritik Kein Zugriff
    2. 3.2.2.2. Religion als conversation stopper im öffentlichen Raum Kein Zugriff
    3. 3.2.2.3. Vorrang des Sozialen vor der Frage nach der Existenz Gottes Kein Zugriff
  3. 1. 3.2.3.1. Trennung von privat und öffentlich Kein Zugriff
    2. 3.2.3.2. Liberalismus als Weltanschauung Kein Zugriff
    3. 3.2.3.3. Schlussfolgerungen für ein pragmatistisches Religionsverständnis Kein Zugriff
3. 1. 3.3.1. Walzers Kommunitarismus als politische Philosophie Kein Zugriff
  2. 1. 3.3.2.1. Über Heilige, Propheten und radikale Politik Kein Zugriff
    2. 3.3.2.2. Exodus-Motiv und politischer Messianismus Kein Zugriff
    3. 3.3.2.3. Verhältnis von Religion und Politik in liberalen Demokratien Kein Zugriff
  3. 1. 3.3.3.1. Judentum als kulturelle Praxis Kein Zugriff
    2. 3.3.3.2. Kommunitaristische vs. liberale Theorie und die Kunst der Trennung Kein Zugriff
    3. 3.3.3.3. Kulturelle Ausdifferenzierung der Religion Kein Zugriff
4. 1. 3.4.1. Systemtheoretische Rekonstruktion ausdifferenzierter Gesellschaften Kein Zugriff
  2. 1. 3.4.2.1. Reduktion von Komplexität als Funktion der Religion beim frühen Luhmann Kein Zugriff
    2. 3.4.2.2. Religion als Thema der Soziologie in Zeiten der Säkularisierung Kein Zugriff
    3. 3.4.2.3. Kommunikation, Sinn und Codierung der Religion Kein Zugriff
    4. 3.4.2.4. Gottesbegriff als Kontingenzformel Kein Zugriff
    5. 3.4.2.5. Wiederkehr der Religion aus Sicht der Systemtheorie Kein Zugriff
  3. 1. 3.4.3.1. Binärer Code und die Funktion von Religion Kein Zugriff
    2. 3.4.3.2. Religionsphilosophische und theologische Anfragen Kein Zugriff
    3. 3.4.3.3. Einheit der Systeme und Exklusion der Gläubigen Kein Zugriff
5. 1. 3.5.1. Das Denken der différance als Ziel der Philosophie Kein Zugriff
  2. 1. 3.5.2.1. Religion als Wiederholung der Spannung von Transzendenz und Immanenz Kein Zugriff
    2. 3.5.2.2. Kontextualisierung des Sprechens über Religion Kein Zugriff
    3. 3.5.2.3. Dekonstruktionen des religiösen Feldes Kein Zugriff
    4. 3.5.2.4. Verhältnis von Dekonstruktion und negativer Theologie Kein Zugriff
  3. 1. 3.5.3.1. Grenzen einer Religion ohne Religion Kein Zugriff
    2. 3.5.3.2. Dekonstruktion der Differenz von Glauben und Wissen Kein Zugriff
    3. 3.5.3.3. Globale Dimension der Dekonstruktion und ihre Begrenzungen Kein Zugriff
    4. 3.5.3.4. Derrida und Rorty – eine Parallele? Kein Zugriff
6. 1. 3.6.1. Vattimos hermeneutische Metaphysikkritik Kein Zugriff
  2. 1. 3.6.2.1. Nähe von Hermeneutik und Religion und die kénosis Kein Zugriff
    2. 3.6.2.2. Hermeneutisches Erbe der jüdischen Religionstheorie Kein Zugriff
    3. 3.6.2.3. Religion und Moral Kein Zugriff
    4. 3.6.2.4. Säkularisierung und die Wiederkehr der Religion Kein Zugriff
  3. 1. 3.6.3.1. Parallelen zwischen Vattimos und Rortys Metaphysikkritik Kein Zugriff
    2. 3.6.3.2. Interpretationen von Nietzsche und Heidegger Kein Zugriff
    3. 3.6.3.3. Postmoderne Interpretation der Religion Kein Zugriff
7. 1. 3.7.1. Metaphysikkritik als Thema der politischen Philosophie Kein Zugriff
  2. 3.7.2. Neufassung des Säkularisierungsparadigmas Kein Zugriff
  3. 3.7.3. Leerstellen des Diskurses Kein Zugriff
1. 1. 4.1.1. Wissendes Nichtwissen über das Absolute (Nikolaus von Kues) Kein Zugriff
  2. 4.1.2. Abhängigkeitsgefühl und kulturelle Ausdifferenzierung (F. Schleiermacher) Kein Zugriff
  3. 4.1.3. Religion als Selbsttranszendenz (J. Dewey) Kein Zugriff
2. 1. 4.2.1. Philosophiehistorische Impulse Kein Zugriff
  2. 4.2.2. Religion als soziale Praxis und das Verhältnis von Transzendenz und Immanenz Kein Zugriff
3. 1. 4.3.1. Wechselseitige Verwiesenheit von Glauben und Wissen Kein Zugriff
  2. 4.3.2. Religion als Kritik des (vernünftigen) Common Sense Kein Zugriff
4. 1. 4.4.1. Grundlagen und Begrenzungen eines funktionalen Zugangs Kein Zugriff
  2. 4.4.2. Moralische Funktion von Religion Kein Zugriff
5. 1. 4.5.1. Kultur und Interkulturalität als wissenschaftliche Paradigmen Kein Zugriff
  2. 4.5.2. Konsequenzen des cultural turn für die Frage nach der Religion Kein Zugriff
  3. 4.5.3. Ambivalenzen der ausdifferenzierten Religion Kein Zugriff
6. 1. 4.6.1. Chancen und Grenzen der liberalen Deutung von Religion Kein Zugriff
  2. 4.6.2. Religion als Präzedenzfall eines demokratischen Pluralismus Kein Zugriff
  3. 4.6.3. Religionsgemeinschaften als zivilgesellschaftliche Akteure Kein Zugriff
5. Fazit Kein Zugriff Seiten 401 - 412
Literaturverzeichnis Kein Zugriff Seiten 413 - 454