Alltagsmoral erscheint als vorgegebene Ordnung, die das Moralische vom Unmoralischen unterscheidet, ohne sich auf ein Normensystem reduzieren zu lassen. Sie verkörpert sich als dynamische, praxisorientierte Ordnung mit konstitutiven Grauzonen, die weder durch die kosmologische Gesamtordnung noch durch die gesetzliche Grundordnung der Moral adäquat erfasst werden. Im Zentrum stehen die Ordnungsdynamik zwischen dem Ordentlichen und dem Außerordentlichen sowie die Positivität von Ordnung als Prozess von Abgrenzung, Selektion und Exklusion. In phänomenologischer Perspektive werden Entstehung, Stabilisierung und Wandel moralischer Ordnungen rekonstruiert, wodurch ein neuer Zugang zum Verständnis von Moral eröffnet wird.
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Bibliographische Angaben
Auflage
1/2026
Copyrightjahr
2026
ISBN-Print
978-3-495-98836-7
ISBN-Online
978-3-495-98837-4
Verlag
Karl Alber, Baden-Baden
Reihe
Phänomenologie
Band
39
Sprache
Deutsch
Seiten
274
Produkttyp
Monographie
Inhaltsverzeichnis
KapitelSeiten
Vorwort Kein Zugriff
Alltäglichkeit und Moralität Kein Zugriff
Alltäglichkeit als Ausgangspunkt der Phänomenologie Kein Zugriff
Die responsive Phänomenologie von Bernhard Waldenfels Kein Zugriff
Aufbau der Untersuchung Kein Zugriff
1.1. Teleologische Ethik und die Eudaimonia als Vollkommenheit des Menschen Kein Zugriff
1.2. Tugend als praktischer Wissensvorrat Kein Zugriff
1.3.1. Auf- und Abstieg innerhalb der Gesamtordnung Kein Zugriff
1.3.2. Erfahrungseinsicht als ethisches Maßwerk Kein Zugriff
2.1. Der Zerfall der Gesamtordnung und der Begründungsanspruch der Neuzeit Kein Zugriff
Exkurs: Verwerfung des Begriffs Eudaimonia in der kantischen Morallehre Kein Zugriff
2.2. Unterscheidung zwischen Ethos und Moral Kein Zugriff
2.3. Inhaltslosigkeit der neuzeitlichen Moralität und die moderne Gegenwirkung Kein Zugriff
2.4. Der praktische Dualismus von Moralität und Alltäglichkeit Kein Zugriff
3.1. Nietzsches Genealogie der Moral als Moralkritik Kein Zugriff
3.2. Phänomenologie und ihr Ursprungsproblem Kein Zugriff
3.3. Responsive Ethik Kein Zugriff
4.1. Rehabilitierung der verachteten Doxa Kein Zugriff
4.2. Die ambivalente Stellungnahme zur natürlichen Einstellung Kein Zugriff
4.3. Abkehr von der transzendentalen Phänomenologie Kein Zugriff
Abkehr 1: Aufstand des Mundanen gegen das Transzendentale bei Alfred Schütz Kein Zugriff
5.1. Habitualisierung und Sedimentierung Kein Zugriff
Exkurs zu Merleau-Ponty: Von der phänomenologischen Tradition über den Strukturgedanken zur Leibphänomenologie Kein Zugriff
5.2. Zwischen aktuellem und habituellem Leib Kein Zugriff
5.3. Der Träger der Habitualisierung Kein Zugriff
6.1.1. Das anonyme Selbst als Unthematisiertheit Kein Zugriff
6.1.2. Die Anonymität als Eigenschaft der Sozialität Kein Zugriff
6.2.1. Das uneigentliche Selbst in der Alltäglichkeit Kein Zugriff
6.2.2. Die anonyme Existenz der Zwischenleiblichkeit Kein Zugriff
6.3. Anonymität des Weltbezugs Kein Zugriff
7.1. Weder Gesamtordnung noch Grundordnung Kein Zugriff
7.2. Zwischen Ordentlichem und Außerordentlichem Kein Zugriff
8.1. Protomoral – Alltagsmoral als leibliche Ordnung Kein Zugriff
Abkehr 3: Die Auseinandersetzung zwischen Gurwitsch und Merleau-Ponty Kein Zugriff
8.2. Laterale Allgemeinheit der Ordnung und das anonyme Man in Mir Kein Zugriff
8.3. Die intra- und intersubjektive Struktur der moralischen Ordnung Kein Zugriff
9.1. Zwischen Muße und Nicht-Muße – Verformung der Ordnung Kein Zugriff
9.2. Abweichung von der Ordnung Kein Zugriff
9.3. Bedingte Freiheit und bedingte Verantwortung Kein Zugriff
Dualismus von Alltäglichkeit und Moralität Kein Zugriff
Anstrich von Anonymität der Alltäglichkeit Kein Zugriff
Ethos aus dem Pathos Kein Zugriff
Literaturverzeichnis Kein Zugriff Seiten 257 - 270
