Rolf Elberfeld entwickelt die methodischen Voraussetzungen, um das Phänomen der Zeit im Buddhismus philosophisch zu thematisieren, und diskutiert auf dieser Grundlage Texte zum Zeit-Phänomen von vier Denkern aus Indien, China und Japan, wobei vor allem der berühmte Text ›Uji‹ des Zenbuddhisten Dogen Satz für Satz erschlossen wird. – Elberfeld zieht zentrale Positionen zur Philosophie der Zeit in Europa heran, um eine übergreifende 'transformative Phänomenologie der Zeit' zu entwerfen, in der beide Traditionen auf neue Weise fruchtbar verbunden werden. – Der Autor erhielt für diese Untersuchung den Straniak Philosophie Preis 2001.
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Bibliographische Angaben
Copyrightjahr
2010
Erscheinungsdatum
01.01.2010
ISBN-Print
978-3-7728-2227-8
ISBN-Online
978-3-7728-3331-1
Verlag
frommann-holzboog, Stuttgart
Reihe
Philosophie interkulturell
Sprache
Deutsch
Seiten
420
Produkttyp
Monographie
Inhaltsverzeichnis
KapitelSeiten
Titelei/Inhaltsverzeichnis Kein Zugriff Seiten 1 - 10
Einleitung Kein Zugriff Seiten 11 - 30
a) Vorsokratiker Kein Zugriff
b) Platon Kein Zugriff
c) Aristoteles Kein Zugriff
d) Die hellenistische und kaiserzeitliche Philosophie Kein Zugriff
e) Mittelalterliche Philosophie Kein Zugriff
f) Neuzeitliche Philosophie Kein Zugriff
g) Philosophie des 19. und 20. Jahrhunderts Kein Zugriff
A) Die Grundstimmung der Verwunderung Kein Zugriff
a) Die erste edle Wahrheit vom Leiden (duhkha) Kein Zugriff
a) Die Lehre von den fünf Daseinsfaktoren (skandha) Kein Zugriff
b) Die Lehre von den drei Merkmalen menschlicher Existenz (trilaksana) Kein Zugriff
g) Die Lehre vom Entstehen in Abhängigkeit (pratityasamutpada) Kein Zugriff
c) Die dritte edle Wahrheit von der Leidenserlöschung (duhkhanirodha) Kein Zugriff
d) Die vierte edle Wahrheit von dem zur Leidenserlöschung führenden achtfachen Pfad (astangikamarga) Kein Zugriff
e) Die Grundstimmung des Buddhismus in Japan Kein Zugriff
a) Wesentlich subjektlose Sätze Kein Zugriff
b) Subjektoffene Sätze Kein Zugriff
g) Sätze mit ausgefallenem Subjekt Kein Zugriff
d) Thema/Rhema-Sätze Kein Zugriff
e) Subjekt-Prädikat-Sätze Kein Zugriff
b) Die Aktionsarten des Verbs Kein Zugriff
c) Die Einteilung in Wortarten Kein Zugriff
d) Die Formen der Zeit Kein Zugriff
a) Das grammatische Subjekt Kein Zugriff
b) Die Wortarten Kein Zugriff
c) Die Aktionsarten des Verbs Kein Zugriff
d) Die Formen der Zeit Kein Zugriff
4. Philosophische Textpragmatik im interkulturellen Kontext Kein Zugriff
5. Übersetzung und Interpretation Kein Zugriff
1. Anfänge buddhistischer Zeitphilosophie Kein Zugriff
2. Nagarjuna – Zeit ist kein Ding Kein Zugriff
3. Seng Zhao – Zeit als Ruhe und Bewegung Kein Zugriff
4. Fazang – Zeit als absolute Relation Kein Zugriff
Dogen: Shobogenzo Uji – Übersetzung und Kommentar Kein Zugriff
a) Nagarjuna: Substanzlosigkeit der Zeit Kein Zugriff
b) Seng Zhao: Immerwährende Gegenwart Kein Zugriff
d) Dogen: Ereignishaftes Verlaufen und lebendige Gegenwart Kein Zugriff
a) Platon: Zeit als nach Zahlen gehendes äonisches Bild Kein Zugriff
b) Aristoteles: Zeit als Akzidens an der Bewegung Kein Zugriff
c) Augustinus: Ewigkeit und Zeit Kein Zugriff
d) Kant: »Zeit« und »Ich denke« Kein Zugriff
e) Hegel: Einheit von Denken und Zeit Kein Zugriff
f) Husserl: »Lebendige Gegenwart«56 Kein Zugriff
g) Bergson: »Abgelaufene Zeit« – »Ablaufende Zeit« – Zeit und Freiheit Kein Zugriff
h) Merleau-Ponty: »Subjektivität als Zeitlichkeit« Kein Zugriff
i) Heidegger: »Ereignis« als Seinsgeschichte Kein Zugriff
3. Verzeitlichung der Zeit als Denken der Geschichte und der Ansatz einer transformativen Phänomenologie Kein Zugriff
Anhang Kein Zugriff Seiten 385 - 394
Sekundärliteratur in westlichen Sprachen Kein Zugriff
Übersetzungen von Dogens Uji nach Erscheinungsjahr geordnet Kein Zugriff
Primär- und Sekundärliteratur in japanischer und chinesischer Sprache Kein Zugriff
