Dike und Physis

Jan Kerkmann

doi:10.5771/9783828874251

Zusammenfassung

Die Monographie widmet sich dem Verhältnis zwischen den Kernbegriffen der Δίκη (Dike) und der Φύσις (Physis) innerhalb der vorsokratischen Philosophie und thematisiert ihre fortwirkende Strahlkraft in der Epoche des postidealistischen Denkens. Dabei gewährt die Arbeit einen Einblick in die variantenreichen Pfade der Rezeption Anaximanders und Heraklits bei Marc Aurel, Friedrich Nietzsche und Martin Heidegger.

Es wird gezeigt, dass Heraklit einen innigen Verbund zwischen der Selbstoffenbarungsweise der φύσις und jener bindenden Gesetzmäßigkeit der Gegensätze inauguriert, die er aus dem Wesensbezirk der kosmischen Gerechtigkeit erschließt. Die von Heraklit gedachte Einheit zwischen dem Weltspiel und der Gerechtigkeit fungiert als Distinktionskriterium, auf dessen Basis die spezifischen Hierarchiegewichtungen zwischen Δίκη und φύσις im Denken Marc Aurels, Nietzsches und Heideggers herausgearbeitet werden. Insgesamt soll die These plausibilisiert werden, dass die ausgewählten Philosophen auf die vorsokratischen Konzeptionen der Δίκη zurückgreifen, um der Problematik der Legitimität des Werdens adäquat begegnen zu können.

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Bibliographische Angaben

Erscheinungsjahr: 2019
Erscheinungsdatum: 05.12.2019
ISBN-Print: 978-3-8288-4420-9
ISBN-Online: 978-3-8288-7425-1
Verlag: Tectum, Baden-Baden
Reihe: Wissenschaftliche Beiträge aus dem Tectum Verlag: Philosophie
Band: 37
Sprache: Deutsch
Seiten: 304
Produkttyp: Monographie

Inhaltsverzeichnis

KapitelSeiten

Titelei/Inhaltsverzeichnis Kein Zugriff Seiten I - VI
Einleitung und Problemaufriss Kein Zugriff Seiten 1 - 14
1. 1.1. Exposition der Textauswahl und der Kernthesen Kein Zugriff
2. 1.2. Heideggers Auslegung der Gerechtigkeit als ‚Grundzug der Wahrheit‘ der letzten Metaphysik Kein Zugriff
3. 1.3. δίκη als ‚wesenmäßige Fügung alles Seienden‘ in Heideggers Nietzsche-Vorlesung Der Wille zur Macht als Kunst (1936/37) Kein Zugriff
4. 1.4. Die φύσις als Spannungseinheit von Entbergung und Verbergung: Heideggers Erörterung der Heraklit-Fragmente 16 und 123 Kein Zugriff
5. 1.5. Heideggers Kritik an den Heraklit-Interpretationen Hegels und Nietzsches Kein Zugriff
1. 2.1. Heideggers Reflexionen zur Übersetzbarkeit des Spruches Kein Zugriff
2. 2.2. Die ‚Eschatologie des Seins‘ als Leitmotiv in Heideggers Auseinandersetzung mit Anaximander (1946) Kein Zugriff
3. 2.3. Heideggers Zurückweisung einer pessimistischen Konnotation des Spruches und die vorläufige Charakterisierung der ἀδικία (‚Un-fuge‘) als Existenzmodus des Seienden Kein Zugriff
4. 2.4. Die ambivalente Verbindung zwischen der ‚Sucht des Beharrens‘ und der wechselseitigen Rücksichtnahme innerhalb des Anwesenden im Ganzen Kein Zugriff
5. 2.5. Exkurs I : Der Unfug als „Bestehen auf der Umrissenheit gegen die Umrißlosigkeit“ in Heideggers Anaximander-Interpretation von 1932 (GA 35) und der Nexus von φύσις und Zeit Kein Zugriff
6. 2.6. Die Bedeutung der τίσις im Anaximander-Aufsatz von 1946 Kein Zugriff
7. 2.7. τὸ χρεών als „das frühe Wort des Seins“ und die Zugehörigkeit des Fuges zum ‚Wesen des Anwesens‘ Kein Zugriff
8. 2.8. Exkurs II : Das ἄπειρον als „Verwehrung der Grenze“ und der Verfügungscharakter der ἀρχή in Heideggers Grundbegriffe-Vorlesung von 1941 (GA 51) Kein Zugriff
9. 2.9. Heideggers Gegenüberstellung von Anaximander und Nietzsche und die aushändigend-einräumende Instanz τὸ χρεών Kein Zugriff
1. 3.1. Anaximanders metaphysische Ausgangsproblematik und Heraklits Aufhellung der Dialektik von Einem und Vielem Kein Zugriff
2. 3.2. Nietzsches Synthese des Streits mit der ewigen Gerechtigkeit Kein Zugriff
3. 3.3. Die Kosmodicee des Weltspiels und die Hybris des Werdens Kein Zugriff
1. 4.1. Einführung und Leitthesen Kein Zugriff
2. 4.2. Der λόγος und die Natur der Gegensätze Kein Zugriff
3. 4.3. Überlegungen zur Gemeinsamkeit der Δίκη mit dem Streit und dem Feuer Kein Zugriff
4. 4.4. Das Fragment 28 als wichtigstes Dokument der heraklitischen Gerechtigkeitsauffassung Kein Zugriff
5. 4.5. Die Gerechtigkeit und das menschliche Gesetz (Δίκη und νόμος) Kein Zugriff
1. 5.1. Einleitende Bemerkungen Kein Zugriff
2. 5.2. Die Disziplinierung des Handlungsantriebs und der Determinismus der Allnatur Kein Zugriff
3. 5.3. Die Problematik der Faktizität des Bösen Kein Zugriff
4. 5.4. Der ewige Zyklus und die menschliche Vergänglichkeit: Marc Aurels Philosophie der Erhabenheit Kein Zugriff
5. 5.5. Zur Gesamtbeurteilung der Weltsicht Marc Aurels: Pessimismus oder Liebe zum Schicksal? Kein Zugriff
6. Schluss und Zusammenfassung des Gedankenganges Kein Zugriff Seiten 257 - 298
Literaturverzeichnis Kein Zugriff Seiten 299 - 304

Literaturverzeichnis (118 Einträge)

Literaturverzeichnis Google Scholar öffnen
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