Phänomenologie der Compassion

Ryôsuke Ohashi

doi:10.5771/9783495817322

Zusammenfassung

Die »Compassion«, christlich verstanden das Mitleiden, aber auch die stehende Übersetzung des buddhistischen Begriffs »karuna« (»Mitleidenschaft «) und weiterhin eine Entsprechung zum islamischen Begriff »rahman rahim«, wird hier vom Rahmen der religiösen Dogmen abgelöst und als die Bezeichnung für das Grundphänomen zwischen Mensch und Mensch, Mensch und Ding, Mensch und Natur, Mensch und Staat, als »Pathos des Mitseins mit den Anderen«, phänomenologisch aufgefasst und entfaltet.

Im ersten Teil, »Grundlegung zur Phänomenologie der Compassion«, wird das Problem des/der »Anderen « im Hinblick auf die bisherigen Diskurse innerhalb der Phänomenologie, aber auch im Lichte des mahayana-buddhistischen »Herz-Sutra«, neu thematisiert, wobei unter dem/den »Anderen« nicht nur die anderen Menschen (»autrui«), sondern auch die nicht-menschlichen Anderen (»l’autre«) in den Blick kommen. Im zweiten Teil, »Entfaltung der Phänomenologie der Compassion«, wird der Begriff der Compassion auf der individuell-ästhetischen, gemeinschaftlich-gesellschaftlichen, politisch-ethischen und religionsphilosophischen Ebene im Gespräch mit der christlichen, buddhistischen, islamischen und jüdischen Religion phänomenologisch bearbeitet. Dabei werden aktuelle Themen wie Gewalt, Gerechtigkeit usw. als konkrete Ansätze aufgenommen. Das Buch bietet einen neuen, anschlussfähigen Beitrag für den interkulturellen Dialog der Menschen und Kulturen.

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Bibliographische Angaben

Copyrightjahr: 2019
ISBN-Print: 978-3-495-48947-5
ISBN-Online: 978-3-495-81732-2
Verlag: Karl Alber, Baden-Baden
Sprache: Deutsch
Seiten: 408
Produkttyp: Monographie

Inhaltsverzeichnis

KapitelSeiten

Titelei/Inhaltsverzeichnis Kein Zugriff Seiten 1 - 6
Inhalt Kein Zugriff Seiten 7 - 12
Einleitung: Der Vorbegriff der »Compassion« Kein Zugriff Seiten 13 - 20
1. 1. 1. Die Dreiheit Andere, Ich und Welt Kein Zugriff
  2. 2. Der phänomenologische Vorrang der »Anderen« Kein Zugriff
  3. 3. Die Anderen in der zweiten Person (Du, Sie, Ihr) Kein Zugriff
  4. 4. Terminologische Bemerkung zum Wort »Fernnähe« Kein Zugriff
  5. 5. Die Anderen in der dritten Person (er, sie in Singular und Plural) Kein Zugriff
  6. 6. Die impersonalen Anderen (die Dinge) Kein Zugriff
  7. 7. Das non-personale Andere (der Tod). Einige Bemerkungen zu Husserl Kein Zugriff
  8. 8. Das hyper-personale Andere (das Göttliche) Kein Zugriff
2. 1. 1. Terminologische Bemerkung zur »Höhentiefe« Kein Zugriff
  2. 2. Beispiel: »Die Heimat« Kein Zugriff
  3. 3. Erneut zu den Anderen in der zweiten Person. Einige Bemerkungen zu Levinas Kein Zugriff
  4. 4. Erneut zu den Anderen in der dritten Person Kein Zugriff
  5. 5. Erneut zu den impersonalen Anderen Kein Zugriff
  6. 6. Erneut zum non-personalen Anderen Kein Zugriff
  7. 7. Erneut zum hyper-personalen Anderen Kein Zugriff
3. 1. 1. Die Sinnesvergessenheit Kein Zugriff
  2. 2. »In-Berührung-mit-der-Welt-sein« Kein Zugriff
  3. 3. Der Unterschied zwischen der »Sinnesvergessenheit« und der »Seinsvergessenheit« Kein Zugriff
  4. 4. Eine Annährung zur »Leere«. Einige Bemerkungen zu Merleau-Ponty Kein Zugriff
4. 1. 1. Die Seinskategorien bei Aristoteles Kein Zugriff
  2. 2. Die Erkenntniskategorie bei Kant Kein Zugriff
  3. 3 Die logischen Kategorien bei Hegel Kein Zugriff
  4. 4. Die »Existenzialien« bei Heidegger Kein Zugriff
  5. 5. Die »Phänomenkategorien« (Phänomenalia) und die Weltkategorien« (Mundana). Anregungen aus der Phänomenologie der neueren Zeit Kein Zugriff
  6. 6. Der Denkhorizont »Von der Welt her sehen« Kein Zugriff
  7. 7. Der Denkhorizont »Von den Anderen her sehen« Kein Zugriff
5. 1. 1. Der »Ort«, in dem das Phänomen »Welt« besteht Kein Zugriff
  2. 1. (a) Der Unterschied zwischen der religiösen Predigt und dem philosophischen Text Kein Zugriff
    2. (b) Die »Sein-Zeit« bei Dôgen Kein Zugriff
    3. (c) Augenblickscharakter des »Welt-Ortes« Kein Zugriff
  3. 1. (a) Kurzer Überblick über die verschiedenen Fassungen des »Augenblicks« Kein Zugriff
    2. (b) Prekäres Verhältnis zwischen »Augenblick« und »Natur« bei Kierkegaard Kein Zugriff
  4. 1. (a) In Rücksicht auf die »Ethik des Platzes« bei I. Takayama, einem Schüler K. Nishidas Kein Zugriff
    2. (b) In Rücksicht auf das »Zwischen« der Ethik bei T. Watsuji, und wieder zum »Augenblick« Kierkegaards Kein Zugriff
  5. 5. Geschichtlichkeit des Welt-Ortes, oder die Anti-Natur in der Natur selbst Kein Zugriff
1. 1. 1. Ist die Lehre der »Fünfsinne« überholt? Kein Zugriff
  2. 2. Die Tragweite des Tastsinnes Kein Zugriff
  3. 3. Die Tragweite des Geschmackssinnes Kein Zugriff
  4. 4. Die Tragweite des Geruchssinnes Kein Zugriff
  5. 5. Die Tragweite des Gehörsinnes Kein Zugriff
  6. 6. Die Tragweite des Gesichtssinnes Kein Zugriff
2. 1. 1. Jesus im Zwischenzustand zwischen der Auferstehung und dem Tod Kein Zugriff
  2. 2. Der Sinn des »tangere« Kein Zugriff
  3. 3. Die Interpretationen J.-L. Nancys und G. Mosts Kein Zugriff
  4. 4. Die »Leere« des »Berührens« Kein Zugriff
  5. 5. Anhang: Anmerkungen von Johannes Brachtendorf Kein Zugriff
3. 1. 1. Gemeinsinn und Common Sense Kein Zugriff
  2. 2. Die Dialektik von Herr und Knecht und Ding Kein Zugriff
  3. 3. Der Gemeinsinn zwischen Herrn und Knecht Kein Zugriff
  4. 4. »Der un-gemeinsame Gemeinsinn« und der »Welt-Ort« Kein Zugriff
  5. 1. (a) Der Fall des/der Anderen in der zweiten Person Kein Zugriff
    2. (b) Der Fall des/der Anderen in der dritten Person Kein Zugriff
    3. (c) Der Fall des/der impersonalen Anderen Kein Zugriff
    4. (d) Der Fall des non-personalen Anderen Kein Zugriff
    5. (e) Der Fall des hyper-personalen Anderen Kein Zugriff
4. 1. 1. Blumenspiegel als die Lehre über den »Anderen« Kein Zugriff
  2. 2. Die Phänomenologie der »Maske« Kein Zugriff
  3. 3. »Bewege den Körper sieben Zehntel« Kein Zugriff
  4. 4. Der Sinn des »Versteckens« Kein Zugriff
  5. 5. Die Sicht der abgeschiedenen Sicht und das Nicht-Herz Kein Zugriff
  6. 6. Das »un-gemeinsame Gemeingefühl« Kein Zugriff
5. 1. 1. Einige Bemerkungen zu Michel Henry (i): Zu »pathos-avec« Kein Zugriff
  2. 2. Bemerkungen zu Michel Henry (ii): Tragweite der »immédiation pathétique« Kein Zugriff
  3. 3. Der »Staat« als das souverän-umgebende Andere Kein Zugriff
  4. 4. Gerechtigkeit und Staat – Platon, Hegel, Tanabe, Rawls, und Hobbes Kein Zugriff
  5. 5. Staatspathos und Staatssouveränität Kein Zugriff
6. 1. 1. Der ewige Frieden und die ewige Gewalt Kein Zugriff
  2. 2. Einige Bemerkungen zu W. Benjamin Kein Zugriff
  3. 1. (a) Gewalt am / vom Anderen in der zweiten Person Kein Zugriff
    2. (b) Gewalt am / vom Anderen in der dritten Person Kein Zugriff
    3. (c) Gewaltsubjekt als das impersonale Andere: Ding Kein Zugriff
    4. (d) Gewaltsubjekt als das non-personale Andere: Der Tod Kein Zugriff
    5. (e) Gewaltsubjekt als das hyper-personale Andere: Göttliches Kein Zugriff
  4. 4. Das die Gewalt entsühnende Pathos Kein Zugriff
7. 1. 1. Weltpathos und eine andere »Umwertung aller Werte« Kein Zugriff
  2. 2. Dialog mit der physisch-physikalischen Weltansicht. Über den »Anfang der Welt« Kein Zugriff
  3. 3. Die Ungründigkeit des »Welt-Ortes« Kein Zugriff
  4. 4. Ethische Weltanschauung. Einige Bemerkungen zu Hans Jonas Kein Zugriff
  5. 5. Religiöse Weltanschauung – Compassion als Pathos der »Leere« Kein Zugriff
8. 1. 1. Der Kenosis-Gedanke als Schnittpunkt Kein Zugriff
  2. 2. Die Fernnähe und die Höhentiefe bei Nishitani und Levinas Kein Zugriff
  3. 3. Das mahayana-buddhistische und das jüdische Verständnis der Kenosis Kein Zugriff
  4. 4. Die Kenosis und die »Compassion« Kein Zugriff
9. 1. 1. Kein Zugriff
  2. 2. Kein Zugriff
  3. 3. Kein Zugriff
Nachwort Kein Zugriff Seiten 371 - 374
Literaturverzeichnis Kein Zugriff Seiten 375 - 390
Namenregister / Sachregister Kein Zugriff Seiten 391 - 408