In Zaynabs Nachfolge: Weibliche Agency und Transformation auf der Arbaʿīn-Pilgerfahrt – im Spiegel des Jakobswegs

Dr. Ingrid Overbeck

doi:10.5771/9783987401923

Zusammenfassung

Dieses Buch eröffnet Leser:innen einen differenzierten Zugang zu einer der größten, im deutschsprachigen Raum aber kaum erforschten Pilgerbewegungen der Gegenwart: der schiitischen Arbaʿīn-Pilgerfahrt nach Karbalāʾ. Auf der Grundlage von 21 episodischen Interviews zeigt die Studie, wie Frauen in der Lebensmitte den Weg als Raum spiritueller Transformation, religiöser Agency, verkörperter Frömmigkeit und transnationaler Gemeinschaft erfahren. Im Zentrum steht Zaynab bint ʿAlī als Vorbild weiblicher religiöser Autorität. Ein Exkurs zum Jakobsweg schärft die Besonderheiten dieser Erfahrung im Vergleich zu westlich-postsäkularen Formen weiblicher Pilgerschaft.

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Bibliographische Angaben

Auflage: 1/2026
Copyrightjahr: 2026
ISBN-Print: 978-3-98740-191-6
ISBN-Online: 978-3-98740-192-3
Verlag: Ergon, Baden-Baden
Reihe: Islam & Gender
Band: 6
Sprache: Deutsch
Seiten: 293
Produkttyp: Monographie

Inhaltsverzeichnis

KapitelSeiten

1. Vorwort Kein Zugriff
Einleitung Kein Zugriff Seiten 17 - 20
1. 1.1 Ausgangslage und zentrale Thesen Kein Zugriff
2. 1. 1.2.1 Spiritualität im schiitischen Kontext Kein Zugriff
  2. 1.2.2 Der ḥaǧǧ im zwölfer-schiitischen Islam Kein Zugriff
  3. 1.2.3 Pilgerfahrt: Religiöse Praxis und biografische Transformation Kein Zugriff
  4. 1.2.4 Ziyārat: Spirituelle Beziehungspraxis und Nähe Kein Zugriff
  5. 1.2.5 Agency: Religiöse Handlungsmacht und Selbstermächtigung Kein Zugriff
  6. 1.2.6 Die Lebensmitte als biografische Kategorie Kein Zugriff
3. 1.3 Das Karbalāʾ-Narrativ und seine rituellen Ausdrucksformen Kein Zugriff
4. 1.4 Der Jakobsweg (Camino) als komparative Perspektive Kein Zugriff
5. 1.5 Gang der Untersuchung Kein Zugriff
6. 1.6 Transkription, Terminologie und sprachliche Praxis Kein Zugriff
1. 1. 2.1.1 Liminalität und Communitas als Schwellenkategorien Kein Zugriff
  2. 2.1.2 Performativität und verkörperte Religiosität Kein Zugriff
2. 1. 2.2.1 Weibliche Religiosität und religiöse Praxis im Islam Kein Zugriff
  2. 2.2.2 Gender als Analysekategorie Kein Zugriff
  3. 2.2.3 Zeynab bint-e ʿAlī: Zeugenschaft, Vorbild und religiöse Autorität Kein Zugriff
3. 1. 2.3.1 Geschichte, religiöse Signifikanz und das Martyrium Ḥosayns Kein Zugriff
  2. 2.3.2 Moralische Ordnung zwischen Protest und Gerechtigkeit Kein Zugriff
4. 2.4 Ritual, Gender und Agency: analytischer Rahmen der Untersuchung Kein Zugriff
1. 3.1 Frühe Formen des Karbalāʾ-Gedenkens: ʿĀšūrāʾ und Taʿziye Kein Zugriff
2. 1. 3.2.1 Ursprünge und narrative Fundierung Kein Zugriff
  2. 3.2.2 Transformationen der Pilgerfahrt bis zur Gegenwart Kein Zugriff
3. 1. 3.3.1 Traditionelle Geschlechterrollen in schiitischen Trauerritualen Kein Zugriff
  2. 3.3.2 Frauen in Bewegung: Neue Formen religiöser Teilhabe im 20. Jahrhundert Kein Zugriff
  3. 3.3.3 Postrevolutionäre Paradoxien: Sichtbarkeit, Restriktion und Handlungsspielräume Kein Zugriff
4. 3.4 Historische Tiefendimensionen der rituellen Erfahrung Kein Zugriff
1. 1. 4.1.1 Karbalāʾ als performative Erinnerungskultur und Märtyrersymbolik Kein Zugriff
  2. 4.1.2 Pilgern in Bewegung: Mobilität, Kinetik und religiöse Agency Kein Zugriff
2. 1. 4.2.1 Martyrium und politische Theologie: Moṭahharī, Šarīʿatī, aṣ-Ṣadr Kein Zugriff
  2. 4.2.2 Historisch-kritische Perspektive: die formative Funktion der ziyārat Kein Zugriff
  3. 4.2.3 Heilsgeschichtliche und soteriologische Deutungen: Ayoub Kein Zugriff
3. 1. 4.3.1 Ethnografische Grundlagen weiblicher Ritualpraxis Kein Zugriff
  2. 4.3.2 Performativität und symbolische Diskurse: Hegland, Aghaie, Torab Kein Zugriff
  3. 4.3.3 Agency, Verkörperung und liminale Erfahrung: Mahmood und Ghahi Kein Zugriff
4. 1. 4.4.1 Religiöse Bewältigungsprozesse, Bindung und subjektives Erleben Kein Zugriff
  2. 4.4.2 Räumlich-soziale Dimension und gelebte Religiosität Kein Zugriff
5. 4.5 Forschungslücken und Positionierung der vorliegenden Publikation Kein Zugriff
1. 5.1 Episodische Interviews: Wege ins Feld Kein Zugriff
2. 1. 5.2.1 Kriterien und Prozess der Fallauswahl Kein Zugriff
3. 1. 5.3.1 Einleitung, Rahmung und Informiertes Einverständnis Kein Zugriff
  2. 5.3.2 Erzählgenerierende Dimensionen des Hauptteils Kein Zugriff
4. 5.4 Datenaufbereitung und qualitative Inhaltsanalyse Kein Zugriff
5. 5.5 Methodologische Limitationen Kein Zugriff
6. 5.6 Forschungsethische Grundsätze in hochsensiblen Feldern Kein Zugriff
1. 1. 6.1.1 Intergenerationelle Transmission als verkörperte Praxis Kein Zugriff
  2. 6.1.2 Großmütter und Lehrerinnen als Mittlerinnen Kein Zugriff
  3. 6.1.3 Pilgerfahrt als generationenverbindendes Lebenswissen Kein Zugriff
2. 1. 6.2.1 Helfende Berufe und die Erschöpfung des Pflegens Kein Zugriff
  2. 6.2.2 Akademische und pädagogische Berufe und die Suche nach Unmittelbarkeit Kein Zugriff
3. 1. 6.3.1 Zeynab als rhetorisches Vorbild Kein Zugriff
  2. 6.3.2 Zeynab als Hüterin der Erinnerung Kein Zugriff
  3. 6.3.3 Zeynab als Symbol von Resilienz und transformativer Trauer Kein Zugriff
  4. 6.3.4 Zeynab als Symbol des Widerstands und der Gegenwartskritik Kein Zugriff
  5. 6.3.5 Emotionale Nähe und spirituelle Verbundenheit mit Zeynab Kein Zugriff
  6. 6.3.6 Zeynab als transkulturelle Identifikationsfigur Kein Zugriff
  7. 6.3.7 Zusammenfassung: Zeynab als dynamische symbolische Ressource Kein Zugriff
4. 1. 6.4.1 Schwesternschaft jenseits von Sprache und Herkunft Kein Zugriff
  2. 6.4.2 Gesten, Nähe und die performative Herstellung weiblicher Gemeinschaft Kein Zugriff
5. 1. 6.5.1 Spiritualität des Weinens: Tränen als Ressource Kein Zugriff
  2. 6.5.2 Der Weg als spirituelle Praxis: Gehen, Erschöpfung und körperliche Hingabe Kein Zugriff
  3. 6.5.3 Rituale des Teilens und der Gastfreundschaft Kein Zugriff
6. 1. 6.6.1 Vom instrumentellen zum expressiven Körperverständnis Kein Zugriff
  2. 6.6.2 Wiederentdeckung spiritueller Identität Kein Zugriff
7. 6.7 Weibliche religiöse Agency: Universalismus und Genderspezifität Kein Zugriff
8. 6.8 Kritische Selbstreflexionen: Die Pilgerinnen über die Politisierung der Arbaʿīn-Pilgerfahrt Kein Zugriff
1. 7.1 Das Karbalāʾ-Paradigma als polysemer Deutungsrahmen Kein Zugriff
2. 7.2 Zeynab bint-e ʿAlī: Identifikation und weibliche religiöse Autorität Kein Zugriff
3. 7.3 Transnationale weibliche Communitas und verkörperte Praxis Kein Zugriff
4. 7.4 Formen weiblicher religiöser Agency Kein Zugriff
5. 7.5 Lebensmitte als Schwelle: Wandlung während und nach der Pilgerfahrt Kein Zugriff
1. 8.1 Der Jakobskult im Katholizismus: Ursprung, Verehrung und Pilgerinnentradition Kein Zugriff
2. 1. 8.2.1 Kanonische Kodifizierung der Geschlechterdifferenz im 12. Jahrhundert Kein Zugriff
  2. 8.2.2 Birgitta von Schweden (1303–1373) als exemplarische Figur Kein Zugriff
  3. 8.2.3 Mariologie, Motivationsstrukturen und visionäre Autorität Kein Zugriff
  4. 8.2.4 Frühe Neuzeit: Klausur und ihre Verhandlung Kein Zugriff
  5. 8.2.5 Säkularisierung und institutioneller Kollaps Kein Zugriff
  6. 8.2.6 Feminisierung seit den 1980er Jahren Kein Zugriff
  7. 8.2.7 Digitale Vernetzung und visuelle Ökonomie der Pilgerinnen-Kultur Kein Zugriff
3. 8.3 Stimmen vom Jakobsweg: Narrative Analysen aus Pilgerinnenberichten Kein Zugriff
4. 8.4 Der Jakobsweg als Raum spätmoderner Subjektivität: Synthese Kein Zugriff
5. 8.5 Schlussfolgerungen: Komplexität ohne Emanzipations-Teleologie Kein Zugriff
1. 9.1 Pilgerfahrt in heterotopen Räumen Kein Zugriff
2. 9.2 Liminalität und Communitas Kein Zugriff
3. 1. 9.3.1 Embodied piety versus Technologien des Selbst Kein Zugriff
  2. 9.3.2 Divergente Subjektivierungsregime Kein Zugriff
4. 9.4 Genealogien weiblicher Autorität Kein Zugriff
5. 9.5 Lebensmitte und biografische Diskontinuität Kein Zugriff
6. 9.6 Geschlechtsspezifische Dimensionen der Lebensmitte-Krise Kein Zugriff
7. 9.7 Leiden deuten, Sinn finden Kein Zugriff
8. 9.8 Agency im Vergleich Kein Zugriff
9. 9.9 Zyklische Integration und singuläre Erfahrung Kein Zugriff
1. 10.1 Arbaʿīn als Raum spiritueller Transformation: Drei zentrale Befunde Kein Zugriff
2. 10.2 Wandlungsprozesse auf dem Jakobsweg: postsäkulare Selbsttechnologien Kein Zugriff
3. 10.3 Strukturelle Konvergenzen und divergente Subjektivierungsregime Kein Zugriff
4. 10.4 Grenzen und methodische Reflexion Kein Zugriff
5. 10.5 Männlichkeiten im Blick: relationale Geschlechterperspektiven Kein Zugriff
6. 10.6 Das Heilige in der Spätmoderne: Persistenz und Refiguration Kein Zugriff
7. 10.7 Ausblick: Vier Forschungsdesiderate Kein Zugriff
Literaturverzeichnis Kein Zugriff Seiten 213 - 232
Glossar Kein Zugriff Seiten 233 - 244
1. Anhang A: Fragebogen Kein Zugriff
2. Anhang B: Arbaʿīn Pilgerinnen – Interviews Kein Zugriff
3. Anhang C: Übersicht der Interviewpartnerinnen Kein Zugriff

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