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Monographie Kein Zugriff

Jenseits von Fundamentalismus und Beliebigkeit

Zu einem christlichen Wahrheitsverständnis in der (post-)modernen Gesellschaft
Autor:innen:
Verlag:
 2017

Zusammenfassung

Auch in der katholischen Kirche nimmt ein Lagerdenken zu: eine "moderne", "linke" Seite gegen eine "konservative", "traditionalistische". Becker zeichnet nach, wie sich die Kontroverse um die zugrunde liegenden ungleichen Wahrheitsverständnisse durch die europäische Philosophiegeschichte zieht. Er nimmt so der innerkirchlichen Polarisierung die Schärfe und zeigt, wie das vorherrschende relativistische Wahrheitsverständnis mit dem Wahrheitsanspruch der christlichen Botschaft vereint werden kann.

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Bibliographische Angaben

Auflage
1/2017
Copyrightjahr
2017
ISBN-Print
978-3-451-37659-7
ISBN-Online
978-3-451-81659-8
Verlag
Herder, Freiburg
Sprache
Deutsch
Seiten
381
Produkttyp
Monographie

Inhaltsverzeichnis

KapitelSeiten
    1. Inhalt Kein Zugriff
  1. Einleitung Kein Zugriff Seiten 9 - 16
      1. Zur Komposition der johanneischen Gerichtsszene Kein Zugriff
      2. Zum johanneischen Wahrheitsverständnis Kein Zugriff
      3. Die Vielschichtigkeit der johanneischen Gerichtsszene Kein Zugriff
      1. Das Wahrheitsmotiv Kein Zugriff
      2. Die Protagonisten Kein Zugriff
      3. Wahrhaftigkeit Kein Zugriff
      1. Blackburns Gegenüberstellung ‚dogmatischer‘ und ‚relativistischer‘ Argumentationsmuster Kein Zugriff
      2. Eine notwendige Relativierung der Blackburn’schen Gegenüberstellung Kein Zugriff
    1. 1.4 Soziale Bedingungen für das Wahrheitsverständnis Kein Zugriff
    2. 1.5 Was meint Postmoderne? Kein Zugriff
    1. 2.1 Der Beginn der philosophischen Skepsis Kein Zugriff
      1. ‚Wissen' contra ‚Meinung' Kein Zugriff
      2. Lernen als Anamnesis Kein Zugriff
      1. Die Skepsis bei Sextus Empiricus Kein Zugriff
      2. Die Gegenentwicklung im Neuplatonismus Kein Zugriff
    2. 2.4 Zum Menschenbild hinter der antiken Wahrheitsdebatte Kein Zugriff
    1. 3.1 Athen versus Jerusalem? Kein Zugriff
      1. ‚Wahrheit‘ bei Aurelius Augustinus Kein Zugriff
      2. Von Augustinus zur Scholastik Kein Zugriff
      3. ‚Wahrheit‘ bei Thomas von Aquin Kein Zugriff
      1. Modernismus als Ideologie Kein Zugriff
      2. Der Neo-Thomismus als katholisches Bollwerk Kein Zugriff
      1. Eine Phänomen- und Begriffsbestimmung Kein Zugriff
      2. Fundamentalismus in der katholischen Kirche? Ein Zwischenfazit Kein Zugriff
      1. Ein biographischer Zugang Kein Zugriff
      2. Positivistische Phase Kein Zugriff
      3. Nietzsches Wahrheitsverständnis Kein Zugriff
      4. Søren Kierkegaards Wahrheitsverständnis Kein Zugriff
      1. Die Abbildtheorie im „Tractatus“ Kein Zugriff
      2. Die Sprachspieltheorie in den „Philosophischen Untersuchungen“ Kein Zugriff
      1. Charles Sanders Peirce und die pragmatische Maxime Kein Zugriff
      2. Partikularität bei William James Kein Zugriff
      3. John Deweys soziale Orientierung Kein Zugriff
      1. Vom Meta-Diskurs zur Zwischen-Reflexion Kein Zugriff
      2. Zur Bestimmung der Postmoderne Kein Zugriff
      3. Wolfgang Welsch und die Pluralität Kein Zugriff
      1. Wissenschaftstheorie als Thema Kein Zugriff
      2. Verzicht auf den Wahrheits-Begriff Kein Zugriff
      3. Moralische Beliebigkeit? Kein Zugriff
      4. Ein Zwischenfazit Kein Zugriff
      1. Das Anliegen der „Radical Orthodoxy“ Kein Zugriff
      2. Liberale und konservative Ausrichtungen in den USA Kein Zugriff
      3. Das Gegenüber zweier Konzilshermeneutiken Kein Zugriff
      1. Hilary Putnams „interner Realismus" Kein Zugriff
      2. Gianni Vattimos Verknüpfung mit dem christlichen Gottesbild Kein Zugriff
      3. Zum Relativismus-Begriff Kein Zugriff
      1. Unterscheidung von Transzendenz und Immanenz Kein Zugriff
      2. Immanente Freiheit Kein Zugriff
      3. Das pragmatische Wahrheitskriterium in der Theologie Kein Zugriff
    1. 5.4 Berechtigtes Gegeneinander? Ein Fazit Kein Zugriff
    1. 6.1 Quellen Kein Zugriff
    2. 6.2 Diskussionsbeiträge Kein Zugriff
  2. Personenregister Kein Zugriff Seiten 375 - 380

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