Ich – Logos – Welt

Martina Roesner

doi:10.5771/9783495821633

Zusammenfassung

Die neuere Phänomenologie ist durch eine intensive Auseinandersetzung mit theologischen Fragestellungen gekennzeichnet. Das vorliegende Buch will die bislang noch kaum beachtete rezeptionsgeschichtliche Verbindung zwischen Husserls Egologie und Meister Eckharts Intellektmystik in den Vordergrund rücken.

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Bibliographische Angaben

Copyrightjahr: 2021
ISBN-Print: 978-3-495-49169-0
ISBN-Online: 978-3-495-82163-3
Verlag: Karl Alber, Baden-Baden
Sprache: Deutsch
Seiten: 384
Produkttyp: Monographie

Inhaltsverzeichnis

KapitelSeiten

Titelei/Inhaltsverzeichnis Kein Zugriff Seiten 1 - 14
1. 1. Meister Eckhart und Husserl – ein unmöglicher Vergleich? Kein Zugriff
2. 2. Husserls Sicht des Verhältnisses von Mystik und Phänomenologie Kein Zugriff
3. 1. 3.1 Der existenzielle Vollzugscharakter der Ersten Philosophie Kein Zugriff
  2. 1. 3.2.1 Die Endlichkeit des cartesianischen Ich und seines Gottesbezugs Kein Zugriff
    2. 3.2.2 Der Dualismus von Ich und Personalität bei Kant Kein Zugriff
  3. 3.3 Die anthropologische Frage als Problemhorizont von Eckharts und Husserls Denken Kein Zugriff
1. 1. 1.1 Die positive Deutung der Nichthaftigkeit des ›ens in anima‹ Kein Zugriff
  2. 1.2 Der Schöpfungsvorgang als »Verweltlichung« des absoluten Ich Kein Zugriff
  3. 1.3 Der Intellekt des Menschen in seinem wesenhaften Weltbezug Kein Zugriff
  4. 1.4 Eckharts »Armut im Geiste« als Methode der Epoché Kein Zugriff
  5. 1.5 Die Funktionseinheit von überweltlichem Ich und innerweltlicher Person Kein Zugriff
2. 1. 2.1 Vom ›ens qua ens‹ zum ›(Ego) sum qui sum‹&ga;: Meister Eckharts egologische Fundierung der onto-theologischen Metaphysikkonzeption Kein Zugriff
  2. 2.2 Der Baum mit der ichlichen Wurzel Kein Zugriff
  3. 2.3 Der Erscheinungscharakter des welthaften Seins Kein Zugriff
  4. 2.4 Eckharts Methode der »Wesensschau« und die zwei Formen der Vernunft Kein Zugriff
  5. 2.5 Die urquellende Dynamik des vorichlichen Vernunftbewusstseins Kein Zugriff
3. 1. 3.1 Die monadologische Grundstruktur von Eckharts Anthropologie Kein Zugriff
  2. 3.2 Die Wirkeinheit mit dem Absoluten als Möglichkeitsgrund ethischer Intersubjektivität Kein Zugriff
  3. 3.3 Der zirkuläre Gang der betrachtenden Vernunft in Eckharts Maria-Martha-Predigt Kein Zugriff
  4. 3.4 Die ethische Rolle des Gelehrten in Eckharts philosophisch-theologischem Ansatz Kein Zugriff
  5. 3.5 Der inkarnatorische Charakter gesamtmenschheitlicher Vollendung Kein Zugriff
4. 4. Zusammenfassung Kein Zugriff
1. 1. 1.1 Die Grundlagenkrise der Wissenschaften als Katalysator für die Entwicklung von Husserls Phänomenologie Kein Zugriff
  2. 1.2 Vor das Sein zurückgehen – die Epoché als radikale »Armut im Geiste« Kein Zugriff
  3. 1.3 Husserls Wissenschaftsarchitektonik und die »Region« des reinen Bewusstseins Kein Zugriff
  4. 1.4 Phänomenologie als egologische Selbstbesinnung Kein Zugriff
  5. 1. 1.5.1 Die Wesensschau als Verweis auf eine Sphäre reiner Intelligibilität Kein Zugriff
    2. 1.5.2 Die Möglichkeit einer Selbstanschauung des reinen Ich Kein Zugriff
  6. 1.6 Die »Urzeugung« des inneren Zeitbewusstseins als Durchbruch zur absoluten Subjektivität Kein Zugriff
2. 1. 1. 2.1.1 Die transzendentale Vergemeinschaftung in der Weltkonstitution Kein Zugriff
    2. 2.1.2 Die transzendentale Ursprungseinheit im Ur-Ich Kein Zugriff
  2. 2.2 »Wäre ich nicht, so wäre auch Gott nicht« – das reine Ich als notwendiges Faktum Kein Zugriff
  3. 2.3 Husserls hermeneutische Metaphysik der Geschichte Kein Zugriff
  4. 2.4 Die ethisch-axiologische Dimension des reinen Ich als Grundbedingung wahrer Humanität Kein Zugriff
  5. 2.5 Transzendentale »Verblendungsgeschichte« und phänomenologische »Heilsgeschichte« Kein Zugriff
  6. 2.6 Vernunft und Glückseligkeit: Leben als Teilhabe am absoluten Logos Kein Zugriff
3. 1. 3.1 Der »Baum der Erkenntnis« als »Baum des Lebens« Kein Zugriff
  2. 3.2 »Maria und Martha« – die Rehabilitierung der Lebenswelt als immanente Vollendung der Phänomenologie Kein Zugriff
  3. 3.3 Die phänomenologische Bedeutung der Offenbarungsreligion Kein Zugriff
  4. 3.4 Die bildlose Intentionalität der religiösen Einstellung Kein Zugriff
1. 1. Phänomenologie und/oder Metaphysik? Kein Zugriff
2. 2. Phänomenologische Enthüllung und/oder theologische Offenbarung? Kein Zugriff
3. 3. Phänomenologie und/oder Mystik? Kein Zugriff
1. 1. a. Meister Eckhart, Die Deutschen und Lateinischen Werke (abgekürzt mit DW bzw. LW), hg. im Auftrag der Deutschen Forschungsgemeinschaft: Kein Zugriff
  2. b. Edmund Husserl, Husserliana (abgekürzt mit Hua), hg. vom Husserl-Archiv Leuven: Kein Zugriff
  3. c. Sonstige Primärquellen Kein Zugriff
2. II. Sekundärliteratur Kein Zugriff
Namensregister Kein Zugriff Seiten 369 - 372
Sachregister Kein Zugriff Seiten 373 - 384