Stiller Zeuge - Bewegtes Leben

Robert Lehmann

doi:10.5771/9783495820469

Zusammenfassung

Die Frage des Selbstbewusstseins gehört zu den entscheidenden Herausforderungen philosophischer Forschung. Insbesondere phänomenologische Untersuchungen dürfen sich nicht vorschnell darauf ausrichten, Selbstbewusstsein zum Gegenstand begrifflicher Bestimmungen zu machen. Zuvor müssen sie sich die Aufgabe stellen, dieses Phänomen methodisch reflektiert in Erfahrung zu bringen. Die vorliegende Studie zeigt, dass die Phänomenologien Husserls, Sartres und Merleau-Pontys angesichts dieser Aufgabe in eine theoretische Verlegenheit geraten, die für den Advaita Vedānta Voraussetzung und Motiv philosophischer Praxis ist. Mittels des Begriffs impersonaler Subjektivität werden so diejenigen Momente von Selbstbewusstsein identifiziert, die in phänomenologischer Perspektive zugänglich sind, vor dem Hintergrund einer vedāntischen Systematik aber Anlass zu einer Rekapitulation phänomenologischer Theoriebildung geben.

Schlagworte

Publikation durchsuchen

Bibliographische Angaben

Copyrightjahr: 2020
Erscheinungsdatum: 16.03.2020
ISBN-Print: 978-3-495-48996-3
ISBN-Online: 978-3-495-82046-9
Verlag: Karl Alber, Baden-Baden
Reihe: Phänomenologie
Band: 29
Sprache: Deutsch
Seiten: 449
Produkttyp: Monographie

Inhaltsverzeichnis

KapitelSeiten

Titelei/Inhaltsverzeichnis Kein Zugriff Seiten 1 - 16
1. 0.1 Gang der Arbeit Kein Zugriff
2. 1. Formaler und radikaler Transzendentalismus Kein Zugriff
  2. Konvergenzen Kein Zugriff
3. 1. Methodisches Kein Zugriff
  2. Systematisches Kein Zugriff
Kapitel I Kein Zugriff Seiten 49 - 49
1. 1.1 Das logische und das lebendige Paradox Kein Zugriff
2. 1. 1.2.1 Welt, Gemeinschaft, Einsamkeit Kein Zugriff
  2. 1.2.2 Das Fremde im Eigenen Kein Zugriff
  3. 1.2.3 Reduktion und Abstraktion Kein Zugriff
  4. 1.2.4 Einfühlung und die Reziprozität der Fremderfahrung Kein Zugriff
3. 1.3 Das fungierende Ur-Ich und die natürliche als eine transzendentale Einstellung Kein Zugriff
4. 1.4 Finks Zuschauer und das Sich-selbst-Erkennen des Absoluten Kein Zugriff
5. 1.5 Die Ichspaltung und der interessiert uninteressierte Zuschauer bei Husserl Kein Zugriff
6. 1.6 Bewusste Untiefe – Transzendentale und existenzielle Epoché Kein Zugriff
1. 2.1 Der gerade und der gewendete Blick Kein Zugriff
2. 2.2 Ungegenständliches Zeitbewusstsein als Selbstwahrnehmung Kein Zugriff
3. 2.3 Vorreflexives Selbstbewusstsein – eine analytische Annäherung Kein Zugriff
4. 2.4 Die Reflexionstheorie des Selbstbewusstseins und die Metaphysik der Präsenz Kein Zugriff
5. 2.5 Das Faktum des Mit-sich-vertraut-Seins Kein Zugriff
6. 2.6 Vorreflexives Selbstbewusstsein bei Husserl – konstitutionstheoretische Hinsichten Kein Zugriff
7. 1. 2.7.1 Erlebte und lebendige Gegenwart Kein Zugriff
  2. 1. a) Einzigkeit Kein Zugriff
    2. b) Anonymität Kein Zugriff
    3. c) Ständigkeit Kein Zugriff
Kapitel II Kein Zugriff Seiten 173 - 173
1. 3.1 Impersonales Bewusstsein beim frühen Sartre Kein Zugriff
2. 3.2 Ein latenter Dualismus Kein Zugriff
3. 3.3 Erste Entscheidungen Kein Zugriff
4. 1. 3.4.1 Binnenstruktur des Ego Kein Zugriff
  2. 3.4.2 Projektion und Hypnose Kein Zugriff
  3. 3.4.3 Intimität und Interiorität Kein Zugriff
  4. 3.4.4 Autophobie und Epoché Kein Zugriff
5. 3.5 Erfahrung als Seinsweise Kein Zugriff
1. 1. 4.1.1 Sein, Erscheinen, Bewusstsein Kein Zugriff
  2. 4.1.2 An-sich und Für-sich Kein Zugriff
  3. 4.1.3 An-sich-für-sich Kein Zugriff
2. 1. 4.2.1 Fragmentierte Präsenz – die Krux der Theorie des präreflexiven Cogito Kein Zugriff
  2. 1. 4.2.2.1 Anwesenheit bei sich – zwei Spiegel, die Welt und ein Zeuge Kein Zugriff
    2. 4.2.2.2 Abwesenheit von sich – Personalität und Ego Kein Zugriff
    3. 1. Die Ekstasen Kein Zugriff
      2. Einheit und Zeitlichkeit Kein Zugriff
      3. Zwei Reflexionen Kein Zugriff
3. 4.3 Die Faszination Rousseaus Kein Zugriff
Kapitel III Kein Zugriff Seiten 261 - 261
1. 1. Die existenzielle Epoché Merleau-Pontys Kein Zugriff
2. 5.2 Engagierter Leib, uninteressierter Zuschauer und ein notwendiger Zeuge Kein Zugriff
3. 1. 5.3.1 Das transzendentale als ein impersonales Feld Kein Zugriff
  2. 5.3.2 Das stillschweigende Cogito und das letzte Bewusstsein als Gegenwart bei der Welt Kein Zugriff
  3. 5.3.3 Notwendiger Zeuge – ein unüberwindlicher Solipsismus und Gott als der Andere Kein Zugriff
Kapitel IV Kein Zugriff Seiten 311 - 311
1. 1. 6.1.1 Die Quellen des Advaita-Vedānta Kein Zugriff
  2. 6.1.2 Gauḍapāda Kein Zugriff
  3. 6.1.3 [Selbst] Kein Zugriff
  4. 1. 6.1.4.1 Standpunkte und Stufen der Realität Kein Zugriff
    2. 6.1.4.2 Die große Täuschung und der Deus ludens Kein Zugriff
    3. 6.1.4.3 Mittel und Methoden Kein Zugriff
    4. 6.1.4.4 Śaṅkaras Schüler Kein Zugriff
2. 1. 6.2.1 Disziplinäre Verquickungen Kein Zugriff
  2. 1. Advaita Phänomenologie. Selbst, wahres Selbst und das Absolute – Worum es nicht gehen kann Kein Zugriff
1. 1. 7.1.1 Śaṅkaras phänomenologische Redlichkeit Kein Zugriff
  2. 7.1.2 Rudimente einer Theorie sinnlicher Erkenntnis Kein Zugriff
2. 1. 7.2.1 Person und Selbst Kein Zugriff
  2. 7.2.2 Reflexion und Übertragung Kein Zugriff
  3. 7.2.3 sākṣin – Stiller Zeuge Kein Zugriff
8. Schlussbetrachtungen Kein Zugriff Seiten 426 - 429
1. 1. Eugen Fink Kein Zugriff
  2. Edmund Husserl Kein Zugriff
  3. Maurice Merleau-Ponty Kein Zugriff
  4. Jean-Paul Sartre Kein Zugriff
  5. Śaṅkara Kein Zugriff
2. Sekundärliteratur Kein Zugriff