Auferstehung denken: Anwege, Grenzen und Modelle personaleschatologischer Theoriebildung

Matthias Remenyi

doi:10.5771/9783451807084

Zusammenfassung

Dass der Tod nicht das Ende ist, dass Welt und Geschichte eine Zukunft von Gott her haben, dass wir auferstehen werden: das sind Sätze des Glaubens, die zu denken geben. Auferstehung denken heißt, die Hoffnung auf Errettung aus dem Tod denkerisch zu verantworten. Das ist das Anliegen dieser Studie, die das Geschäft der personaleschatologischen Theoriebildung als Auftrag zur schrift- und traditionssensiblen Modellierung von Hoffnungsgehalten versteht. Nur so zeigt sich, ob die christliche Auferstehungshoffnung rational erschwinglich ist. Nur dann kann diese Hoffnung ein ganzmenschlicher und sinnvoller Akt sein, jenseits von Vertröstung und Schwärmerei, jenseits auch von fundamentalistischer Verhärtung. Die Studie liefert Analysen und ein eigenes, im Gestaltbegriff zentriertes Denkmodell.

Schlagworte

Publikation durchsuchen

Bibliographische Angaben

Auflage: 1/2016
Copyrightjahr: 2016
ISBN-Print: 978-3-451-33267-8
ISBN-Online: 978-3-451-80708-4
Verlag: Herder, Freiburg
Sprache: Deutsch
Seiten: 799
Produkttyp: Monographie

Inhaltsverzeichnis

KapitelSeiten

1. Vorwort Kein Zugriff
2. Inhalt Kein Zugriff
1. 1. Begriffsklärungen Kein Zugriff
2. 2. Schon und Noch-nicht: präsentische und futurische Eschatologie Kein Zugriff
3. 3. Eschatologische Verheißungen Kein Zugriff
4. 1. a. Anlage und Methodik Kein Zugriff
  2. b. Aufbau und Inhalt Kein Zugriff
1. 1. a. Neutestamentliche Schriften und Apostolische Väter Kein Zugriff
  2. b. Die Apologeten: Verteidigung der Auferstehung Kein Zugriff
  3. c. Clemens und Origenes: Hoffnung auf Allversöhnung Kein Zugriff
  4. d. Augustinus Kein Zugriff
2. 1. a. Joachim von Fiore: Eschatologie als Theologie der Geschichte Kein Zugriff
  2. b. Die Zeit der Scholastik: Eschatologie als Traktat Kein Zugriff
  3. c. Unsterblichkeit der Seele und Auferstehung des Leibes Kein Zugriff
  4. d. Der Visio-Streit Kein Zugriff
3. 1. a. Martin Luther Kein Zugriff
  2. b. Die Entwicklung bis zum Konzil von Trient Kein Zugriff
  3. c. Pietismus und Aufklärungstheologie Kein Zugriff
  4. d. Historismus und Kulturprotestantismus Kein Zugriff
4. 1. a. Konsequente Eschatologie Kein Zugriff
  2. b. Karl Barth und die Debatte um die Dialektische Theologie Kein Zugriff
  3. c. Wolfhart Pannenberg und Jürgen Moltmann Kein Zugriff
  4. d. Katholische Neuaufbrüche: Teilhard, Rahner und Balthasar Kein Zugriff
  5. e. Die neue Politische Theologie und die Theologie der Befreiung Kein Zugriff
1. 1. a. Der Tod – ein schillernder Begriff Kein Zugriff
  2. b. Todesverdrängung oder Todesgegenwart? Kein Zugriff
  3. c. Erkenntnistheorie des Todes: Standortgebundenheit des Denkens Kein Zugriff
  4. d. Der existentielle Umgang mit dem Wissen um unser Sterbenmüssen Kein Zugriff
  5. e. Der Tod als Grenze des Denkens Kein Zugriff
2. 1. 1. (1) Der Tod als Möglichkeit des Daseins: Martin Heidegger Kein Zugriff
    2. (2) Kritik: Tod als Unmöglichkeit aller Möglichkeiten Kein Zugriff
    3. (3) Rahners Todesdialektik Kein Zugriff
    4. (4) Eigene Positionierung Kein Zugriff
  2. 1. (1) Anima separata versus Ganztod-Hypothese Kein Zugriff
    2. (2) Rehabilitation des Seelenbegriffs Kein Zugriff
    3. (3) Eigene Positionierung Kein Zugriff
  3. 1. (1) Die These vom natürlichen Tod Kein Zugriff
    2. (2) Kritik der Thanatodizee Kein Zugriff
  4. 1. (1) Die alttestamentliche Sicht auf den Tod Kein Zugriff
    2. (2) Der Tod als Sold der Sünde Kein Zugriff
    3. (3) Eigene Positionierung Kein Zugriff
1. 1. a. Die vorexilische Zeit Kein Zugriff
  2. b. Zwischenphase: Exil und nachexilische Zeit Kein Zugriff
  3. 1. (1) Psalmen Kein Zugriff
    2. (2) Apokalyptik und Märtyrerhoffnung Kein Zugriff
    3. (3) Weisheit Kein Zugriff
    4. (4) Zwischenbilanz Kein Zugriff
2. 1. 1. (1) Hermeneutische Besonderheiten der neutestamentlichen Zeugnisse Kein Zugriff
    2. (2) Geschichte des Reich-Gottes-Begriffs Kein Zugriff
  2. b. Grundlinien der Reich-Gottes-Botschaft Jesu Kein Zugriff
  3. c. Gegenwart und Zukunft des Reiches Gottes Kein Zugriff
  4. d. Das Selbstverständnis Jesu Kein Zugriff
3. 1. a. Die Krise des Kreuzes und der österliche Neuanfang Kein Zugriff
  2. 1. (1) Die theonome Formel: Auferweckung Kein Zugriff
    2. (2) Die christonome Formel: Auferstehung Kein Zugriff
    3. (3) Traditionsgeschichtliche Synthese und Gehalt Kein Zugriff
    4. (4) Zur Wahl des Paradigmas Auferweckung / Auferstehung in der frühen Kirche Kein Zugriff
  3. 1. (1) 1 Kor 15,3– 8: Textbefund und Aussageintention Kein Zugriff
    2. (2) 1 Kor 15,3– 8: Erscheinung als Begegnung Kein Zugriff
    3. (3) Hermeneutik und Sprachwahl Kein Zugriff
  4. 1. (1) Traditionsgeschichtlicher Befund Kein Zugriff
    2. (2) Zur Frage der Historizität der Erscheinungserzählungen Kein Zugriff
    3. (3) Zwei zentrale Marker: Identität und Transformation Kein Zugriff
4. 1. 1. (1) Mk 16,1– 8: Traditionsgeschichtliche Einordnung Kein Zugriff
    2. (2) Textanalyse: kerygmatische Orientierung Kein Zugriff
  2. 1. (1) Pro und Contra Kein Zugriff
    2. (2) Das leere Grab als Möglichkeitsbedingung der Osterverkündigung? Kein Zugriff
    3. (3) Ein geöffnetes und leer vorgefundenes Grab Jesu als Möglichkeitsbedingung? Kein Zugriff
    4. (4) Vielgestaltigkeit und Variabilität der eschatologischen Hoffnungsfiguren Kein Zugriff
    5. (5) Kompatibilität mit apokalyptischem Denken Kein Zugriff
  3. 1. (1) Das leere Grab Jesu und die personaleschatologische Modellbildung Kein Zugriff
    2. (2) Zwei Beispiele Kein Zugriff
    3. (3) Plädoyer für eine offene Debatte Kein Zugriff
5. 1. a. Die Auferweckung Jesu: eine historische Wirklichkeit? Kein Zugriff
  2. 1. (1) Verweyens erste Osterthese: kein nachträglicher Offenbarungsakt Kein Zugriff
    2. (2) Verweyens zweite Osterthese: keine Relativierung der Inkarnation Kein Zugriff
    3. (3) Zur Spannung von de facto- und de iure-Evidenz Kein Zugriff
    4. (4) Erkenntnistheoretische Gegenargumente Kein Zugriff
    5. (5) Ontologische Gegenargumente Kein Zugriff
  3. c. Christologische und trinitätstheologische Folgerungen Kein Zugriff
  4. d. Zum Verhältnis von Tod und Auferstehung Jesu Christi Kein Zugriff
  5. 1. (1) Verweyens dritte Osterthese: das Problem der Jünger erster und zweiter Hand Kein Zugriff
    2. (2) Christusbegegnung im Geist: trinitarische Erschließungshilfe Kein Zugriff
1. 1. a. Relationale Eschatologie – christologische Mitte Kein Zugriff
  2. b. Anthropologische Konvenienzgründe Kein Zugriff
  3. c. Die Auferstehung Jesu Christi als Wirk- und Exemplarursache Kein Zugriff
2. 1. 1. (1) Präsentische und futurische Eschatologie Kein Zugriff
    2. (2) Christologische Fundierung Kein Zugriff
    3. (3) Heilsuniversalismus bei Paulus? Kein Zugriff
  2. 1. (1) Adressatensituation in Korinth Kein Zugriff
    2. (2) Abermals: christologische Fundierung Kein Zugriff
    3. (3) Auferweckung im Bild der Erstlingsgabe Kein Zugriff
  3. 1. (1) Leiblichkeit und Identität Kein Zugriff
    2. (2) Mysterium der Verwandlung Kein Zugriff
    3. (3) Kurze Zwischenbilanz Kein Zugriff
  4. 1. (1) Die Bekleidungsmetapher in 2 Kor 5,1–10 Kein Zugriff
    2. (2) Das Sein bei Christus in Phil 1,23 –25 Kein Zugriff
    3. (3) Modelltheoretische Anschlussüberlegungen Kein Zugriff
3. 1. 1. (1) Von den Symbola der alten Kirche zu mittelalterlichen Lehraussagen Kein Zugriff
    2. (2) Hermeneutische Einordnung Kein Zugriff
  2. 1. (1) Auf dem Weg zur Anima-forma-corporis-These Kein Zugriff
    2. (2) Anima separata und Zwischenzustand Kein Zugriff
    3. (3) Zum Gehalt des Seelenbegriffs Kein Zugriff
    4. (4) Spe salvi Kein Zugriff
  3. 1. (1) Genese und Gehalt des Schreibens Kein Zugriff
    2. (2) Kontroverse Rezeption Kein Zugriff
    3. (3) Weitere inhaltliche Aspekte der Erklärung Kein Zugriff
4. 1. a. Offene Traditionslinien Kein Zugriff
  2. 1. (1) Thomas von Aquin Kein Zugriff
    2. (2) Von Thomas zu Durandus Kein Zugriff
    3. (3) Der Korrektorienstreit und seine Implikationen für die Eschatologie Kein Zugriff
    4. (4) Kurzes historisches Zwischenfazit Kein Zugriff
  3. 1. (1) Eine ominöse Quelle und ihr fraglicher Autor Kein Zugriff
    2. (2) John Cameron und seine These von der Auferstehung im Tod Kein Zugriff
    3. (3) Die Personaleschatologie von Joseph Priestley Kein Zugriff
  4. 1. (1) Stoffliche oder formelle Identität? Kein Zugriff
    2. (2) Herman Schell Kein Zugriff
    3. (3) Daniel Feuling Kein Zugriff
    4. (4) Romano Guardini Kein Zugriff
  5. 1. (1) Munificentissimus Deus: Genese und Gehalt Kein Zugriff
    2. (2) Karl Rahner und die Assumptio-Arbeit Kein Zugriff
    3. (3) Formelle Identität als metaphysische Hintergrundannahme Kein Zugriff
    4. (4) Allkosmisch-Werden der Seele Kein Zugriff
    5. (5) Marianisches Privileg oder marianisches Prinzip? – Maria als erste Vollerlöste Kein Zugriff
    6. (6) Mt 27,52f und die reale Möglichkeit leiblicher Auferweckungen Kein Zugriff
    7. (7) Rahners Impuls: christologische Zentrierung und relationale Dynamisierung Kein Zugriff
    8. (8) Karl Rahner und die Auferstehung im Tod Kein Zugriff
    9. (9) Zur hermeneutischen Legitimität der rahnerschen Interpretation Kein Zugriff
  6. 1. (1) L. Boros und D. Flanagan Kein Zugriff
    2. (2) Gisbert Greshake Kein Zugriff
    3. (3) Gerhard Lohfink Kein Zugriff
    4. (4) Ulrich Lüke Kein Zugriff
    5. (5) Die Kritik Joseph Ratzingers am Zeit-Ewigkeits-Verhältnis Kein Zugriff
    6. (6) Die Auseinandersetzung zwischen Greshake und Ratzinger um den Materiebegriff Kein Zugriff
    7. (7) Der Diskurs um den Seelenbegriff Kein Zugriff
    8. (8) Denkformspezifisches und Weiterführendes Kein Zugriff
    9. (9) Randnotiz: lex orandi – lex credendi Kein Zugriff
1. 1. 1. (1) Zum Stand der Überlegungen Kein Zugriff
    2. (2) Physikalismus: Konzepte und Kritik Kein Zugriff
    3. (3) Kritik physikalistischer Auferstehungsmodelle Kein Zugriff
  2. 1. (1) Konzept Kein Zugriff
    2. (2) Kritik des Substanzendualismus Kein Zugriff
    3. (3) Kritik substanzdualistischer Auferstehungsmodelle Kein Zugriff
  3. c. Nahtod- und Out-of-body-Erfahrungen Kein Zugriff
2. 1. 1. (1) Emergenztheorie Kein Zugriff
    2. (2) Lynne Rudder Bakers Konstitutionstheorie Kein Zugriff
    3. (3) Konstitutionstheorie: Diskussion und Kritik Kein Zugriff
  2. 1. (1) Erste-Person-Perspektive Kein Zugriff
    2. (2) Disposition statt Ereignis Kein Zugriff
    3. (3) Invariantes Organisationsprinzip des lebenden Organismus Kein Zugriff
  3. 1. (1) Seele: Lebensprinzip eines natürlichen Körpers Kein Zugriff
    2. (2) Theologische Deutung des Seelenbegriffs Kein Zugriff
    3. (3) Der heuristische Mehrwert des aristotelischen Hylemorphismus Kein Zugriff
  4. 1. (1) Zur internen Konsistenz des Hylemorphismus Kein Zugriff
    2. (2) Zur Legitimität der Substanzmetaphysik Kein Zugriff
3. 1. 1. (1) Konstitutionstheoretische Anleihen Kein Zugriff
    2. (2) Phänomenologische Anleihen: Leib-Körper-Differenzierung Kein Zugriff
    3. (3) Diskussion und Kritik Kein Zugriff
  2. 1. (1) Transformation Kein Zugriff
    2. (2) Eschatologische Transformation als Transsubstantiation? Kein Zugriff
    3. (3) Grenze der Eschato-Logik: Einheit von Materie und Geist Kein Zugriff
  3. 1. (1) Anschlussfähigkeit zum bisher Erarbeiteten Kein Zugriff
    2. (2) Blütenlese zum Gestaltbegriff Kein Zugriff
    3. (3) Soma, Gestalt und Auferstehungsleiblichkeit Kein Zugriff
    4. (4) Eingestaltung in Christus: Panentheismus und kosmische Eschatologie Kein Zugriff
    5. (5) Fazit: Chancen und Grenze des Gestaltbegriffs Kein Zugriff
1. 1. 1. (1) Zum Status quaestionis Kein Zugriff
    2. (2) Eternalismus, Temporalismus und Sempiternalismus Kein Zugriff
    3. (3) Etymologie: Ewigkeit als Leben Kein Zugriff
  2. 1. (1) Ewigkeit Gottes – Ewigkeit des Geschöpfs Kein Zugriff
    2. (2) Zeit und Ewigkeit Kein Zugriff
2. 1. 1. (1) Barths Ewigkeitsbegriff Kein Zugriff
    2. (2) Anfang, Verlauf, Ende Kein Zugriff
    3. (3) Eine erste Zwischenbilanz Kein Zugriff
  2. 1. (1) Pannenbergs Ewigkeitsbegriff: Anliegen und konzeptuelle Verankerung Kein Zugriff
    2. (2) Gott als Zukunft seiner selbst: Pannenberg und Plotin Kein Zugriff
    3. (3) Pannenbergs eternalistischer Kern Kein Zugriff
  3. 1. (1) Eberhard Jüngel Kein Zugriff
    2. (2) Ingolf Dalferth und Christian Link Kein Zugriff
    3. (3) Karl Rahner und Hans Urs von Balthasar Kein Zugriff
    4. (4) Thomas Pröpper, Magnus Striet und Karl-Heinz Menke Kein Zugriff
  4. 1. (1) Trinitarische Verlagerungen Kein Zugriff
    2. (2) Sempiternalistischer Gottesbegriff? Kein Zugriff
    3. (3) Sempiternalismus und Relativitätstheorie Kein Zugriff
    4. (4) Parallele Argumentationsstrukturen Kein Zugriff
    5. (5) Unauflösbare Dialektik Kein Zugriff
3. 1. 1. (1) Ewigkeit bei Thomas von Aquin Kein Zugriff
    2. (2) Das Verhältnis von Zeit und Ewigkeit bei Thomas von Aquin Kein Zugriff
    3. (3) E. Stump und N. Kretzmann: ET-Simultaneität Kein Zugriff
  2. b. Kritik des Eternalismus Kein Zugriff
  3. 1. (1) Rekonstruktion des Arguments Kein Zugriff
    2. (2) Diskussion und Kritik Kein Zugriff
4. 1. 1. (1) Vom Sempiternalismus ausgehend: William Lane Craig Kein Zugriff
    2. (2) Vom Eternalismus ausgehend: Alan G. Padgett Kein Zugriff
  2. 1. (1) Ewigkeit als vollkommener Besitz unbegrenzbaren Lebens Kein Zugriff
    2. (2) Eternalistische Lesart: vollkommene Seinsfülle, reiner Akt Kein Zugriff
    3. (3) Sempiternalistische Lesart: überbordende Liebe, maximale Empathie Kein Zugriff
    4. (4) Notwendigkeit eines Entscheids: Plädoyer für Sempiternalismus Kein Zugriff
  3. 1. (1) Verräumlichung und Verzeitlichung Gottes? Kein Zugriff
    2. (2) Immanuel Kant: Zeit als Form der Anschauung Kein Zugriff
    3. (3) Konsequenzen für die Debatte um Zeit und Ewigkeit Kein Zugriff
5. 1. 1. (1) Vom Ernst irdischer Geschichte: Tod als Ende des Pilgerstandes Kein Zugriff
    2. (2) Freiheit und Neubeginn im Eschaton Kein Zugriff
    3. (3) Descensus Christi: Soteriologie und Freiheit Kein Zugriff
    4. (4) End-Gültigkeit und Vollendung Kein Zugriff
    5. (5) Deus semper maior Kein Zugriff
  2. 1. (1) Vollendung der Freiheit in der Gottesschau Kein Zugriff
    2. (2) Theonome Finalität der Freiheit und ontologische Ausrichtung auf Gott Kein Zugriff
    3. (3) Transzendentale Selbstwahl der Freiheit und Sündlosigkeit im Eschaton Kein Zugriff
  3. c. Noch einmal ganz zum Schluss: Gestalt Kein Zugriff
Literatur Kein Zugriff Seiten 753 - 797
Über das Buch und den Autor Kein Zugriff Seiten 798 - 798

Auferstehung denken

Zusammenfassung

Schlagworte

Publikation durchsuchen

Bibliographische Angaben

Inhaltsverzeichnis

Ähnliche Veröffentlichungen