Abendländische Untergänge: Modernekritische Verfallsnarrative im Langen 20. Jahrhundert

Dr. Milan Wenner M.A.

doi:10.5771/9783495990001

Zusammenfassung

Ausgehend von der Rekonstruktion zyklischer und apokalyptischer Geschichtsbilder der Antike sowie der Darstellung des Fortschrittsdenkens der Aufklärung entwickelt die Arbeit eine systematische Analyse des Verfallsdenkens seit Nietzsche im Umkreis der „Konservativen Revolution“. Im Zentrum steht die Frage, wie Modernekritiker die gegenwärtigen Verhältnisse dadurch delegitimieren, dass sie den Status quo als Ergebnis eines geschichtlichen Verfallsprozesses deuten – und inwiefern diese Deutung zugleich mit einem affirmativen Rückbezug auf eine idealisierte Vergangenheit verschränkt ist. Zugleich arbeitet die Studie die adhortative Dimension dieser Verfallsnarrative heraus, die über Appelle zur Erneuerung bzw. Umkehr Dringlichkeit beim Leser erzeugen. Auf diese Weise trägt die Untersuchung zum Verständnis der kulturellen und politischen Wirkungsmacht modernekritischer Geschichtsdeutungen bei.

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Bibliographische Angaben

Copyrightjahr: 2025
ISBN-Print: 978-3-495-98999-9
ISBN-Online: 978-3-495-99000-1
Verlag: Karl Alber, Baden-Baden
Sprache: Deutsch
Seiten: 420
Produkttyp: Monographie

Inhaltsverzeichnis

KapitelSeiten

1. Siglenverzeichnis und Zitationshinweise Kein Zugriff
1. 1. 1.1.1 Das ,Narrativ‘: Bemerkungen zu einem umstrittenen Begriff Kein Zugriff
  2. 1.1.2 Lyotard und das Ende der „großen Erzählungen“ Kein Zugriff
  3. 1.1.3 Definition des Arbeitsbegriffs ,Verfallsnarrativ‘ Kein Zugriff
2. 1.2 Moderne und Modernekritik Kein Zugriff
3. 1.3 Das Lange 20. Jahrhundert und die Rolle Nietzsches Kein Zugriff
1. 1. 2.1.1 ,Archetypische‘ Untergänge: Modernekritisches und antikes Verfallsdenken im Vergleich Kein Zugriff
  2. 2.1.2 Die Denker der Konservativen Revolution als antichristliche Zykliker? Zu Armin Mohlers Zyklus-These in Die konservative Revolution in Deutschland 1918–1932 Kein Zugriff
  3. 2.1.3 Überblicksdarstellung: Verfallserzählungen in religiösen Mythen und Kosmogonien Kein Zugriff
2. 1. 2.2.1 Tigerritte im Kali Yuga: Das indische Verfallsdenken und seine Anverwandlung durch Julius Evola Kein Zugriff
  2. 2.2.2 Hoffnungslosigkeit im eisernen Zeitalter? Von Hesiod und Ovid zu Ernst Jünger Kein Zugriff
3. 1. 2.3.1 Ausgangslage: Das christliche Heilsdenken und seine Rezeption im Umkreis der Konservativen Revolution Kein Zugriff
  2. 2.3.2 Die Trias von Ursprung, Krise und Wiederholung im christlichen Geschichtsdenken Kein Zugriff
  3. 2.3.3 Joachim von Fiores Drittes Reich und Fortschrittsoptimismus im Umkreis der Konservativen Revolution Kein Zugriff
4. 2.4 Zusammenfassung und Schlussfolgerungen Kein Zugriff
1. 1. 3.1.1 Zum Konnex von Fortschritts- und Verfallsdenken Kein Zugriff
  2. 3.1.2 Die „Entdeckung der Zukunft“ um 1800: Zur Entstehung der progressistischen Geschichtsphilosophie im ausgehenden 18. Jahrhundert Kein Zugriff
  3. 3.1.3 Heilsgeschehen qua Vernunft: Marquis de Condorcet und die Grenzenlosigkeit des Fortschritts Kein Zugriff
  4. 3.1.4 Fortschrittsoptimismus mit Maß: Kants Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbürgerlicher Absicht (1784) als Kontrastfolie zu Condorcets enthusiastischem Geschichtsbild Kein Zugriff
2. 1. 3.2.1 Die Aufklärung im ausgehenden 18. Jahrhundert und ihre Beurteilung unter Modernekritikern im Umkreis der Konservativen Revolution Kein Zugriff
  2. 3.2.2 Zwischen Speisewagen und Truppentransport: Zur Ambivalenz des technischen Fortschritts Kein Zugriff
  3. 3.2.3 Ausweitung der Komfortzone: Zur Kritik des Primats des Ökonomischen Kein Zugriff
  4. 3.2.4 Wer „Fortschritt“ sagt, will betrügen: Eine konservativ-revolutionäre Hermeneutik des Verdachts Kein Zugriff
3. 3.3 Zusammenfassung und Schlussfolgerungen Kein Zugriff
1. 1. 4.1.1 Die „Entzauberung der Welt“: Von Max Weber zu Friedrich Nietzsche Kein Zugriff
  2. 4.1.2 Von der Rationalisierung durch Sokrates zur Wiederverzauberung durch Wagner Kein Zugriff
  3. 4.1.3 Die ästhetische Wiederverzauberung der Welt als Ausweg aus der „ermüdeten Kultur“ Kein Zugriff
2. 1. 4.2.1 Der „letzte Mensch“ als kulturdiagnostischer Idealtyp im Zarathustra Kein Zugriff
  2. 4.2.2 Der letzte Mensch in konservativ-revolutionären Texten der Jahre 1914–1934 Kein Zugriff
  3. 4.2.3 Letzte Menschen und Titanen im (Nachkriegs-)Zeitalter des Nihilismus: Ernst Jüngers Über die Linie (1950) Kein Zugriff
3. 1. 4.3.1 Kulturkritik und Verfallsnarrative in Sein und Zeit? Kein Zugriff
  2. 4.3.2 Die „eigentliche Diktatur“ des Man als Phänomen der Moderne Kein Zugriff
  3. 4.3.3 Der Ausgang aus dem Man durch die „Wiederholung“ gewesener Existenzmöglichkeiten Kein Zugriff
  4. 4.3.4 Konklusion: Die modernekritische, verfallsnarratorische Dimension von Sein und Zeit Kein Zugriff
4. 1. 4.4.1 Voraussetzungen zum Verständnis eines fremdgewordenen Werks: Ernst Jüngers Der Arbeiter Kein Zugriff
  2. 4.4.2 Zum Feindbild des Bürgers Kein Zugriff
  3. 4.4.3 Der Untergang des Bürgers und der Aufstieg des Arbeiters Kein Zugriff
5. 1. 4.5.1 Zur Einordnung von Person und Werk Kein Zugriff
  2. 4.5.2 Das Ende der politischen Epoche: Sieferles Ideologiegeschichte des 20. Jahrhunderts Kein Zugriff
  3. 4.5.3 Nach den Großen Erzählungen: Das „dionysische Individuum“ als Typus der Posthistoire Kein Zugriff
  4. 4.5.4 Dionysische Individuen und letzte Menschen: Anverwandlungen Nietzsches bei Sieferle und Fukuyama Kein Zugriff
5. Fazit Kein Zugriff Seiten 379 - 389
Literaturverzeichnis Kein Zugriff Seiten 390 - 420