Im »Raum der Suche nach Verständigung«

Eva Finkenstein

doi:10.5771/9783374072248

Zusammenfassung

Ostdeutschland gehört zu den am stärksten säkularisierten Gebieten der Welt. Gleichwohl sind dort seit der Wiedervereinigung zahlreiche evangelische Schulen entstanden. Wie realisieren diese im konfessionslosen Kontext ihr christliches Profil? Die Studie schließt an die Forderung nach entsprechenden empirischen Daten an und legt den Fokus auf konfessionslose Schülerinnen und Schüler: Was kennzeichnet das evangelische Profil aus ihrer Sicht? Wie erleben sie seine religiöse Dimension, wie erleben sie sich selbst im schulischen Rahmen als konfessionslos (wahrgenommen)? Auf Grundlage qualitativer Interviews werden typische Deutungsmuster aus wissenssoziologisch-diskursanalytischer Perspektive rekonstruiert und innerhalb eines Spektrums von Annäherung, Enthaltung und Distanzierung beschrieben.

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Bibliographische Angaben

Copyrightjahr: 2022
ISBN-Print: 978-3-374-07223-1
ISBN-Online: 978-3-374-07224-8
Verlag: EVA, Leipzig
Reihe: Arbeiten zur praktischen Theologie (APrTh)
Band: 89
Sprache: Deutsch
Seiten: 315
Produkttyp: Monographie

Inhaltsverzeichnis

KapitelSeiten

Titelei/Inhaltsverzeichnis Kein Zugriff Seiten 1 - 8
Einleitung Kein Zugriff Seiten 9 - 20
1. 1. 1.1.1 Rechtliche Situation im Rahmen des Bildungspluralismus Kein Zugriff
  2. 1.1.2 Historische Perspektiven auf das evangelische Schulwesen Kein Zugriff
2. 1. 1.2.1 Konzeptionelle Strukturen Kein Zugriff
  2. 1.2.2 Empirische Forschung zum evangelischen Profil Kein Zugriff
  3. 1.2.3 Forschungsdesiderate und Erkenntnisinteresse Kein Zugriff
3. 1. 1.3.1 Dynamik vs. Essentialisierung: Das evangelische Profil als Prozess Kein Zugriff
  2. 1.3.2 Zugänge zu einer qualitativen Forschungsperspektive Kein Zugriff
  3. 1.3.3 Forschungsfragen vor dem Horizont von Wissenssoziologie und Lebensweltanalyse Kein Zugriff
1. 1. 2.1.1 Kirchentheoretische Perspektive Kein Zugriff
  2. 2.1.2 Interkulturell-theologische Perspektive Kein Zugriff
2. 1. 2.2.1 Kontextualisierung vs. Grenzziehung Kein Zugriff
  2. 2.2.2 Zu den Klassifikationen Ostdeutschland und Konfessionslosigkeit Kein Zugriff
  3. 2.2.3 Kontextualität im Rahmen der Untersuchung Kein Zugriff
3. 1. 2.3.1 Schulgründungen in Ostdeutschland Kein Zugriff
  2. 2.3.2 Religionssoziologische Perspektiven auf Konfessionslosigkeit in Ostdeutschland Kein Zugriff
  3. 2.3.3 Konfessionslosigkeit im konzeptuellen Diskurs zum evangelischen Profil Kein Zugriff
1. 1. 3.1.1 Diskursbegriff und Semiotik Kein Zugriff
  2. 3.1.2 Hermeneutische Wissenssoziologie Kein Zugriff
  3. 3.1.3 Wissenssoziologische Diskursanalyse Kein Zugriff
2. 1. 3.2.1 Die Praxis des evangelischen Profils als Diskurs Kein Zugriff
  2. 3.2.2 Zur Materialität von Diskursen Kein Zugriff
3. 1. 3.3.1 Das soziale Deutungsmuster als heuristisches Konzept in der Wissenssoziologie Kein Zugriff
  2. 3.3.2 Deutungsmuster als strukturelles Element von Diskursen Kein Zugriff
  3. 3.3.3 Konfessionslose Schüler*innen im Diskurs und das soziale Deutungsmuster als Zugang zu ihrer Praxis Kein Zugriff
1. 1. 4.1.1 Kognitive Dissonanz als objektives Handlungsproblem und Antezedenzbedingung von Deutungsmustern Kein Zugriff
  2. 4.1.2 Zur diskursiven Herstellung von Religion als Grenzziehung des Profils Kein Zugriff
  3. 4.1.3 Zugang zu diskursiv hergestellten Handlungsproblemen auf der symbolischen und imaginären Ebene der Schulkultur Kein Zugriff
2. 1. 4.2.1 Konstruktivistische Grounded Theory Kein Zugriff
  2. 4.2.2 Rekonstruktion von Deutungsmustern als Grounded Theory Kein Zugriff
  3. 4.2.3 Zur Forschungslogik: Iterativer Prozess, Abduktion und Repräsentativität Kein Zugriff
3. 1. 4.3.1 Orientierung am problemzentrierten und diskursiven Interview Kein Zugriff
  2. 4.3.2 Leitfäden als Reproduktion vielfältiger Handlungsprobleme Kein Zugriff
  3. 4.3.3 Zum Sampling: Methodologische Prinzipien und Vorab-Kriterien Kein Zugriff
  4. 4.3.4 Auswertung des Datenmaterials Kein Zugriff
1. 1. 5.1.1 »Fehlen würde mir einfach dieser Zusammenhalt«: Sozialität Kein Zugriff
  2. 5.1.2 »Dass man aufs Heute guckt«: Existentialität Kein Zugriff
  3. 5.1.3 »Wenn man halt an nichts glaubt, dann is das hier voll okay«: Liberalität Kein Zugriff
  4. 5.1.4 »Ich würde sagen, dass dieses Beten vorm Essen nich fehlen sollte«: Religiosität Kein Zugriff
  5. 5.1.5 »Ich finds halt einfach höflicher, wenn man mitbetet«: Solidarität Kein Zugriff
  6. 5.1.6 »Weils ne Privatschule is«: Exklusivität Kein Zugriff
  7. 5.1.7 »Wenn wir singen, is es ja auch schön«: Partizipation Kein Zugriff
  8. 5.1.8 »Ich finds auch immer schön«: Ästhetik Kein Zugriff
2. 1. 5.2.1 »Mir is das eigentlich ziemlich egal«: Irrelevanz Kein Zugriff
  2. 5.2.2 »Is eigentlich ganz normal«: Normalisierung Kein Zugriff
  3. 5.2.3 »Die nehmen das sehr ernst, glaube ich«: Externalisierung Kein Zugriff
  4. 5.2.4 »Die Lage war halt gut«: Pragmatismus Kein Zugriff
3. 1. 5.3.1 »Nich wirklich einer von denen«: Heterogenität Kein Zugriff
  2. 5.3.2 »Wenns keine Beweise gibt, glaub ich da nich dran«: Religionskritik Kein Zugriff
  3. 5.3.3 »Wir müssen Religion wählen«: Heteronomie Kein Zugriff
  4. 5.3.4 »Kommt ja immer aufs Elternhaus drauf an«: Sozialisation Kein Zugriff
1. 1. 6.1.1 Wissenssoziologische Subjektivierungsanalyse Kein Zugriff
  2. 6.1.2 Othering als Subjektivierung konfessionsloser Schüler*innen Kein Zugriff
  3. 6.1.3 Re-Signifikationen diskursiver Subjektivierung durch konfessionslose Schüler*innen Kein Zugriff
2. 1. 6.2.1 Konfessionslose Schüler*innen als Akteur*innen von Pluralität und Pluralitätsfähigkeit Kein Zugriff
  2. 6.2.2 Partizipation konfessionsloser Schüler*innen an der Interpretationspraxis des evangelischen Profils Kein Zugriff
Literatur Kein Zugriff Seiten 303 - 315