Zur Problematik der kontemplativen Selbstverwirklichung in Döblins &quot;Manas&quot;

Krisdi Chairatana

doi:10.5771/9783849814465

Keywords

Search publication

Bibliographic data

Copyright year: 2019
ISBN-Print: 978-3-8498-1316-1
ISBN-Online: 978-3-8498-1446-5
Publisher: Aisthesis, Bielefeld
Series: Chironeia
Volume: 10
Language: German
Pages: 428
Product type: Book Titles

Titelei/Inhaltsverzeichnis No access Pages 2 - 8
0. Einleitung No access Pages 9 - 30
1. 1.1 Das quantitative Wachstum der kapitalistischen Industriegesellschaft im ausgehenden 19. Jahrhundert als Ursache für die Dissoziation des Ich No access
2. 1.2 Das Ich im Paradox: Widersprüchliche Interpretationen des Ich jenseits der klassischen Metaphysik und der Transzendenz No access
3. 1.3 Zusammenfassung: Der ambivalente Charakter des frühen 20. Jahrhunderts No access
1. 1. 2.1.1 Die Existenz der absoluten Wahrheit des Seins oder das ›brahman‹ als das Allerhöchste No access
  2. 2.1.2 Atman-Lehre: Der Glaube an das diesseitige Individuum und die Überwindung der Täuschung durch Erkenntnis des wahren Selbst No access
  3. 2.1.3 Meditation: Eine kontemplative Verwirklichung des Zugangs zum inneren Ich mit Hilfe der Hypostasierung der metaphysischen Kraft No access
2. 1. 2.2.1 Die ›Anatta-Lehre‹: Eine Methode zur Erkenntnis der Existenz des Ich oder Hinwendung zum Anthropozentrismus? No access
  2. 2.2.2 Die buddhistische Meditation: Die individuelle kontemplative Kraft zur Selbstverwirklichung und zur Erlöschung des Ich – eine kontrastive Betrachtung zwischen der hinduistischen und buddhistisch... No access
  3. 2.2.3. ›nirvana‹ als Zuneigung zum Nichtssein oder die ultimative Ruhe in der Zeitlosigkeit? No access
  4. 2.2.4 Exkurs: Ein Überblick über die allgemeine und literarische Buddhismus-Rezeption in Deutschland vom Ende des 19. Jahrhunderts bis zum Anfang des 20. Jahrhunderts: Der Buddhismus als überkulturell... No access
1. 3.1 Ist Nietzsches Rezeption der indischen Philosophie ambivalent? No access
2. 3.2 Nietzsches Ich-Theorie: Ein philosophischer Versuch, die perspektivische Lehre der Vielheit des Daseins zu verkünden, oder ein Exempel der ewigen Selbstdestruktion? No access
3. 1. 3.3.1 Der Übermensch als europäischer ›Arahant‹ oder Brahmane? No access
  2. 3.3.2 Der Wille zur Macht im Vergleich zum buddhistischen Nicht-Selbst und dem ewigen Selbst des Hinduismus No access
  3. 3.3.3 Die Ewige Wiederkunft des Gleichen als Desillusionierung des hinduistischen und buddhistischen ›nirvana‹ sowie der Wiedergeburtslehre No access
1. 4.1 Nietzsche und seine Philosophie aus Döblins Perspektive No access
2. 4.2 Döblins Rezeption des Hinduismus und Buddhismus No access
3. 1. 4.3.1 Döblins allgemeine Definition des Ich No access
  2. 4.3.2 Das plastische Ich als Gefühl des Individuums No access
  3. 4.3.3 Das Ich als gesellschaftlicher Diskurs oder das Passions- oder Gesellschafts-Ich zur Gestaltung des Intersubjektivitätswesens No access
  4. 4.3.4 Der meditationsähnliche Zustand des Ich oder das private Ich und dessen kontemplative Selbstverwirklichung No access
4. 1. 4.4.1 Die Natur und ihre Seelen No access
  2. 4.4.2 Das Ur-Ich als Kern des Daseins oder metaphysischer Ersatz? No access
  3. 4.4.3 Döblins komplexe Struktur des Daseins: Die intrinsische Verbindung zwischen der Natur, dem Ich und dem Ur-Ich No access
5. 4.5 Die relative Wahrheit: Eine polyperspektivistische Anschauung gegen die buddhistische kontemplative Wahrheitssuche? No access
6. 4.6 Döblins Sprachkritik: Zweifel an der Sprache als Medium zur Erkenntnis der Wahrheit No access
7. 4.7 „Erleben“ als möglicher Zugang zur Wahrheit oder als Döblins Hinweis auf die Problematik der kontemplativen Selbstverwirklichung No access
8. 4.8 Zusammenfassung No access
1. 1. 5.1.1 Döblins Epos und dessen Funktionen: Eine Untersuchung der Gattungsproblematik No access
  2. 5.1.2 Sprachliche Analyse: Das Problem der Sprache als Erkenntnisapparat No access
  3. 5.1.3 Die Raumsemantik als Erzählstrategie oder die Erschließung der Tiefenstruktur des literarischen Textes durch den strukturalistischen Ansatz No access
2. 1. 5.2.1 Zur Funktion der Anfangsszene: Eine Dreiecksbeziehung zwischen Natur, Gott und Mensch oder ein Hinweis auf Pluralität? No access
  2. 5.2.2 Manas’ Wille zum Tod auf dem Totenfeld: Ein Akt der nihilistischen Selbstverwirklichung? No access
  3. 5.2.3 Manas’ Reinkarnation als Halbgott oder eine dekonstruktivistische Perspektive auf das Dasein? No access
  4. 5.2.4 Manas’ Kampf und seine blasphemischen Äußerungen gegen die Götter: Ein symbolhafter Kampf des Ich gegen die Metaphysik? No access
3. 1. 5.3.1 Die Naturerscheinung und ihre wandelnde Funktion in »Manas« No access
  2. 5.3.2 Das Verhältnis der Figuren zur Natur – das Fantasieren der reziproken Beziehung des Ganzen No access
4. 5.4 Sawitri als Verbildlichung der Abhängigkeitsstruktur des Daseins No access
5. 5.5 Manas’ kontemplative Selbstverwirklichung im Kampf gegen Schiwa und ihre problematische Wirkung auf das Ende des Epos No access
6. 5.6 Döblins Literarisierung seiner naturphilosophischen Ich-Theorie, seiner kritischen Vorstellungen über die indischen Religionen und Nietzsches Lehre vom Übermenschen No access
6. Der Wandel der Selbstverwirklichungstheorie Döblins nach 1927: Ein vergleichender Blick in »Berlin Alexanderplatz« und in die Schrift »Unser Dasein« No access Pages 378 - 411
7. Schluss und kein Schluss No access Pages 412 - 415
Siglenverzeichnis No access Pages 416 - 416
Literaturverzeichnis No access Pages 417 - 426
Dank No access Pages 427 - 428