Die „Zwei Körper des Königs“ in den westsemitischen Kulturen: Ugarit, aramäische Königreiche, Phönizien, Ammon, Moab, Israel und Juda

Dagmar Kühn

doi:10.5771/9783963270536

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Edition: 1/2018
Copyright Year: 2018
ISBN-Print: 978-3-96327-052-9
ISBN-Online: 978-3-96327-053-6
Publisher: Zaphon, Münster
Series: Kasion / Publikationen zur ostmediterranen Antike / Publications on Eastern Mediterranean Antiquity
Volume: 4
Language: German
Pages: 454
Product Type: Monograph

1. Vorwort No access
2. Inhaltsverzeichnis No access
1. I. Zu Person und Werk von Ernst H. Kantorowicz No access
2. 1. 1. 1.1. Der Heiligenschein: sichtbarer Ausdruck des body politic No access
    2. 1.2. Das Aachener Evangeliar: der Kaiser als Repräsentant Christi No access
  2. 2. Das rechtsbezogene Königtum: der König als Instrument der Gerechtigkeit No access
  3. 3. Königtum und Staat: ein corpus politicum No access
  4. 1. 4.1. Dynastische Kontinuität des body natural No access
    2. 4.2. Korporative Krone No access
    3. 4.3. dignitas: unsterbliche Königswürde No access
    4. 4.4. effigies: ewige Repräsentation des body politic No access
  5. 5. humanitas No access
3. III. Die Rezeption und Weiterentwicklung des Konzepts der „Zwei Körper des Königs“ im Anschluss an Ernst. H. Kantorowicz No access
1. 1. 1. Der königliche Ka – der body politic des ägyptischen Königtums (Lanny Bell) No access
  2. 2. Repräsentation des königlichen Ka in den Ka-Statuen No access
  3. 1. 3.1 Die Bedeutung des ägyptischen Königskultes No access
    2. 3.2. Das Opetfest No access
  4. 4. Der königliche Ka nach dem Tod des Pharao No access
  5. 5. Die pharaonische Königsgrablege des Neuen Reiches im interdisziplinären Vergleich (Rolf Gundlach) No access
  6. 6. Der „mystische Körper“ des Pharao (Mario Liverani) No access
2. 1. 1. Hethitische Königsideologie: der hethitische Staat – ein corpus politicum (Frank Starke) No access
  2. 2. Zur Kritik des Ansatzes von Frank Starke No access
  3. 3. Korrektur: der hethitische König als Verkörperung des Wohlergehens deshethitischen Staates No access
  4. 1. 4.1. Die königliche Bestattung und die Herstellung einer effigies No access
    2. 4.2. Die Gottwerdung des Königs No access
3. 1. 1. Einführung No access
  2. 2. Der König als Sondergeschöpf No access
  3. 3. Der König als Abbild der Götter No access
  4. 4. Die Investitur des Königs No access
  5. 1. 5.1. Die Erneuerung des body politic im Neujahrsfest des Frühlings No access
    2. 5.2. Die Erneuerung des body politic im Neujahrsfest des Herbstes No access
  6. 6. Substitutionsrituale: Schutz des body politic No access
  7. 7. Der body politic des Königs im ikonographischen Programm der mesopotamischen Herrscher (Irene Winter) No access
  8. 8. Der König als Verkörperung des Rechts No access
4. IV. Qaṭna (Syrien): Ahnen als body politic des Königtums (Herbert Niehr) No access
5. V. Konsequenzen des forschungsgeschichtlichen Überblicks für das weitere Vorgehen No access
1. 1. 1. Einführung No access
  2. 2. Die „Zwei Körper des ugaritischen Königs“ und die Tragik der Sterblichkeit des Königs No access
  3. 1. 3.1. Die göttliche Herkunft des Königs No access
    2. 3.2. Die Götter des Königtums No access
    3. 3.3. Segen und Beistand durch die Götter für den Fortbestand der Dynastie No access
    4. 3.4. Kommunikation mit den Göttern No access
    5. 3.5. Der König im Kult No access
    6. 3.6. Die sog. El-Stele (RS 8.295) No access
    7. 3.7. Der König auf der Stele des „Baʿal au foudre“ und das Rollsiegel RS 1.175 No access
  4. 1. 4.1. Inthronisation No access
    2. 4.2. Die Königstitulatur als Ausdruck des body politic No access
    3. 1. 4.3.1. Die geladenen Gottheiten in KTU 1.108, 1‒3 No access
      2. 4.3.2. Rapiʾu, ewiger/uralter König No access
      3. 4.3.3. gṯr und yqr als Ahnen des Königshauses No access
      4. 4.3.4. Die Klassifikation des Textes und seine Bedeutung für das Königtum No access
    4. 4.4. Heilige Hochzeit No access
  5. 1. 5.1. Das Ideal des gerechten Königs No access
    2. 5.2. Das dynastische Rollsiegel der ugaritischen Könige No access
    3. 5.3. Die zentrale Rolle des Königs in Rechtsangelegenheiten No access
  6. 1. 6.1. Die Sitzstatue eines verstorbenen Königs No access
    2. 6.2. Das Ritual KTU 1.161 No access
  7. 7. Zusammenfassung No access
2. 1. 1. Einführung No access
  2. 1. 2.1. Die Götter des Königtums No access
    2. 2.2. Die Übergabe des Zepters durch die Götter No access
    3. 1. 2.3.1. Die Herrscherstatue vor dem Gebäude J in Samʾal No access
      2. 2.3.2. Der Kulamuwa-Orthostat von Gebäude J und das Stelenbild aus dem südlichen Hallenbau P/ Ḫilani II in Samʾal No access
      3. 2.3.3. Die Orthostaten des Barrakkab No access
    4. 2.4. Der König und der Kult No access
    5. 2.5. Der gerechte König No access
    6. 1. 2.6.1. Die gemeinsame Beopferung von Panamuwa I. und Hadad No access
      2. 2.6.2. Ein gestiftetes Denkmal für Panamuwa II. No access
    7. 2.7. Die Kattumuwa-Stele No access
  3. 1. 1. 3.1.1. König Kapara und die architektonische Inszenierung seines Königtums No access
      2. 3.1.2. Das Herrscherbild auf der Rückseite des Ḫilani von Tell Halaf No access
      3. 3.1.3. Königlicher Totenkult No access
    2. 3.2. Sikani: die Statue vom Tell Fekheriye No access
  4. 4. Hamath und Luaš No access
  5. 1. 5.1. Die Inschrift vom Tel Dan No access
    2. 5.2. Der divinisierte König Hazael No access
  6. 6. Die Königssprüche des aramäischen Aḥiqar No access
  7. 7. Zusammenfassung No access
3. 1. 1. Einführung No access
  2. 1. 2.1. Vorphönizische Epoche: der Reisebericht des Wen-Amun No access
    2. 2.2. Der Aḥirom-Sarkophag: Repräsentation des unsterblichen body politic No access
    3. 2.3. Die Yeḥimilk-Inschrift (KAI 4) No access
    4. 1. 2.4.1. Exkurs: zur Semantik von mmlkt No access
    5. 2.5. Die Yeḥawmilk-Plakette No access
  3. 1. 3.1. Der Priesterkönig No access
    2. 3.2. Die Investitur des Königs Bodaštart: Verleihung des königlichen Charismas No access
    3. 3.3. Der König als roi bâtisseur No access
    4. 3.4. Die Bedeutung der Dynastie für die Kontinuität des body politic No access
    5. 3.5. Die Aufrechterhaltung des body politic nach dem Tod des Königs No access
  4. 1. 4.1. Der Gott Melqart: mythischer Archetyp der tyrischen Könige? No access
    2. 4.2. Ez 28: ein Gottkönigtum in Tyros? No access
    3. 4.3. Der Astarte-Thron aus Khirbet eṭ-Ṭayyibe No access
  5. 5. Zusammenfassung No access
4. 1. 1. 1.1. Milkom als Gott des Königtums No access
    2. 1.2. Divinisierung der verstorbenen Könige? No access
  2. 1. 2.1 Die Stele von el-Baluʿ No access
    2. 2.2. Die Mescha-Stele No access
  3. 3. Zusammenfassung No access
5. 1. 1. Zur Quellenlage No access
  2. 1. 1. 2.1.1. Megiddo No access
      2. 2.1.2. Kuntillet Aǧrud No access
      3. 2.1.3. Ramat Raḥel/Ḫirbet Ṣaliḥ No access
    2. 2.2. Der body politic eines israelitischen Königs auf dem Schwarzen Obelisk No access
    3. 2.3. Stempelsiegel No access
    4. 2.4. Die Tel Dan-Stele: Konstruktion des body politic durch dynastische Kontinuität des body natural No access
    5. 2.5. Hazor: Aufrechterhaltung des body politic nach dem Tod des Königs No access
    6. 2.6. Die Gräber der Könige Israels im Palast von Samaria No access
    7. 2.7. Zusammenfassung des religionsgeschichtlichen Befundes No access
  3. 1. 3.1. Forschungsgeschichte zum doppelten Körper des Königs im AT No access
    2. 3.2. Die ambivalente Darstellung der „Zwei Körper des Königs“ in den Literaturgattungen des AT No access
    3. 3.3. Methodische Vorgehensweise No access
  4. 1. 4.1. Erwählung durch JHWH No access
    2. 1. 4.2.1. Das Charisma der ersten Könige: Saul, David und Salomo No access
      2. 4.2.2 Salomos fehlbarer body natural No access
    3. 4.3. Salbung No access
    4. 4.4. Begleitung durch den Geist JHWHs No access
    5. 4.5. Gottessohnschaft und Königstitulatur No access
    6. 4.6. Der Thron als Manifestation des Königtums No access
    7. 1. 4.7.1. Krone und Diadem No access
      2. 4.7.2. Zepter und königliche Waffen No access
    8. 4.8. Die Gabe von Recht und Gerechtigkeit No access
    9. 4.9. Verleihung militärischer Stärke No access
  5. 5. Erneuerung des body politic No access
  6. 1. 1. 6.1.1. David und Salomo No access
      2. 6.1.2. Serubbabel No access
      3. 6.1.3. Jerobeam I. No access
    2. 1. 6.2.1. Die Delegation priesterlicher Kompetenzen nach dem Bau des Ersten Tempels No access
      2. 6.2.2. Ps 110 und der Priesterkönig No access
  7. 1. 7.1. David als Dynastiegründer No access
    2. 7.2. Der Übergang des Königtums von Saul zu David: Kontinuität trotz Dynastiebruch No access
    3. 7.4. Ausrottung der Vorgänger-Dynastie: Zerstörung des body politic No access
    4. 7.3. Der Übergang des Königtums von David und Salomo No access
  8. 1. 8.1. Aufrechterhaltung des body politic durch Kontinuität des body natural No access
    2. 8.2. Todesnotizen No access
    3. 8.3. Die Aufrechterhaltung des body politic: Ez 43,7–9 No access
    4. 8.4. Der Beistand der Ahnen für den König No access
  9. 1. 9.1. Die Priester und das davidische Königtum No access
    2. 9.2. Erneuerung des priesterlichen body politic (Sach 3) No access
    3. 9.3. Der Priester als Hüter des Königtums (Sach 6,9–15) No access
    4. 9.4. Die Investitur Aarons (Ex 29,1–37; Lev 8,6–36) No access
    5. 9.5. Hohepriester Simeon II. (Sir 50,1–21) No access
  10. 1. 10.1. Königsideologische Aspekte des Menschseins in Ps 8,6–8 No access
    2. 10.2. Der Mensch als Statue bzw. Repräsentationsbild Gottes: Gen 1,26 No access
    3. 1. 10.3.1. Erwählung des Mose No access
      2. 10.3.2. Mose als Elohim No access
      3. 10.3.3. Königlicher Glanz: der verherrlichte Mose No access
      4. 10.3.4. Mose als roi bâtisseur No access
      5. 10.3.5. Weitere königliche Aufgaben des Mose No access
      6. 10.3.6. Der Tod des Mose: die Trennung des doppelten Körpers No access
  11. 11. Zusammenfassung No access
Schluss No access Pages 331 - 338
Abkürzungen No access Pages 339 - 342
Literaturverzeichnis No access Pages 343 - 394
Abbildungsnachweise No access Pages 395 - 396
Indices No access Pages 397 - 404
Abbildungen No access Pages 405 - 438