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Jahrgang 4 (2010), Heft 2

Zeitschrift für Ideengeschichte
Autor:innen:
Zeitschrift:
Zeitschrift für Ideengeschichte
Verlag:
 2010

Über die Zeitschrift

Die Zeitschrift für Ideengeschichte fragt nach der veränderlichen Natur von Ideen, seien sie philosophischer, religiöser, politischer oder literarischer Art. Herausragende Fachleute aus allen Geisteswissenschaften gehen in Originalbeiträgen der Entstehung, den zahlreichen Metamorphosen, aber auch dem Altern von Ideen nach. Dabei erweist sich manch scheinbar neue Idee als alter Hut. Und umgekehrt gilt es, in Vergessenheit geratene Idee neu zu entdecken.Die internationale Politik der letzten Jahre, die sich erneuernden Wertedebatten und die intensiv erlebte Wiederkehr der Religionen lassen keinen anderen Schluß zu: Die politische und kulturelle Gegenwart wird von Ideen geprägt, spukhaft oft, doch mit enormer Wirksamkeit. Wer diese Gegenwart verstehen will, kommt nicht umhin, Ideengeschichte zu treiben.Die Zeitschrift für Ideengeschichte wendet sich an die gebildete Öffentlichkeit. Darüber hinaus strebt sie als Forum der Forschung und Reflexion eine fachübergreifende Kommunikation zwischen allen historisch denkenden und argumentierenden Geisteswissenschaften an.Die Zeitschrift für Ideengeschichte wird von den drei großen deutschen Forschungsbibliotheken und Archiven in Marbach, Weimar und Wolfenbüttel sowie dem Wissenschaftskolleg zu Berlin gemeinsam getragen. Mögen die Quellen der Zeitschrift im Archiv liegen, so ist ihr intellektueller Zielpunkt die Gegenwart. Sie beschreitet Wege der Überlieferung, um in der Jetztzeit anzukommen; sie stellt Fragen an das Archiv, die uns als Zeitgenossen des 21. Jahrhunderts beschäftigen.

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Bibliographische Angaben

ISSN-Print
1863-8937
ISSN-Online
1863-8937
Verlag
C.H.BECK Literatur - Sachbuch - Wissenschaft, München
Sprache
Deutsch
Produkttyp
Ausgabe

Artikel

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Seite 1 - 3
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Seite 4 - 4
Der Idiot hat einen schlechten Leumund. Das gilt nicht erst seit seiner historisch vergleichsweise späten Pathologisierung, die mit medizinisch-psychiatrischem Instrumentarium den «Kretin» oder «Schwachsinnigen» diagnostiziert und asyliert hat....
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Seite 5 - 19
Die Geschichte des Idioten hat harmlos angefangen, unscheinbar, im Privaten. Der griechische idiotes (ιδιώτηϚ) lebt für sich, er ist der Einzelne im Gegensatz zum Ganzen, zur polis, der gemeine Mann «im Gegensatz zu dem im Staate oder der...
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Seite 20 - 31
Man muss schon ein ziemlicher Idiot sein, um sich auf einen «Teufelspakt» einzulassen. Oder etwa nicht? Über diese Frage habe ich in letzter Zeit fast so viel nachgedacht wie über die nach dem Unterschied zwischen einem Idioten und einem Narren....
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Seite 32 - 36
Justus Mösers Kampfschrift Harlekin oder Verteidigung des Groteske-Komischen war im Jahre 1761 reaktionär und revolutionär zugleich. Gegen die Zeitläufte nimmt Möser darin als rückwärts gewandter Prophet die brachial vom Theater vertriebenen...
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Seite 37 - 41
Sagen wir, Deleuze sei ein Philosoph, dem das Denken misslingt. Er gibt den Idioten nach russischer Manier: ein Mann aus dem Kellerloch, der kompasslos durch die Zeit treibt. Ohne Rückhalt lässt er sich von etwas ergreifen, das zu groß für ihn...
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Seite 42 - 46
Schillernd gebrochen und voller schneller Umschwünge lässt sich Pier Paolo Pasolinis Film La Ricotta zu keiner stimmigen Ganzheit glätten. In dem vielfach verschachtelten Film von nur gut halbstündiger Länge entwirft Pasolini ein von Protest...
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Seite 47 - 50
Leider war ich zunächst noch lange nicht so frühreif wie der junge Hugo von Hofmannsthal. Der schrieb sein Debüt "Der Tor" und der Tod bereits mit neunzehn, das ich immerhin mit neunzehn dem Bücherschrank Onkel Eckarts entnahm und auf der...
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Seite 51 - 69
Im 19. Jahrhundert versucht Auguste Comte, Namengeber der Soziologie und Begründer des Positivismus, eine wissenschaftliche Disziplin in eine soziale Bewegung zu transformieren und aus einer Soziallehre eine Sozialreligion zu machen. Diesem Zweck...
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Seite 70 - 95
Zu Beginn des 21. Jahrhunderts ist man nicht mehr auf Mutmaßungen oder Feldstudien angewiesen, will man Näheres über die Popularität katholischer Heiliger erfahren. Demoskopische Umfragen geben inzwischen auch Aufschluss über das Ranking der...
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Seite 96 - 113
Gegen kein Genre scheint sich der Romanist Hans Robert Jauß mit solcher Vehemenz gesperrt zu haben wie gegen das des Interviews. Er halte nichts von Interviews, erwiderte er schroff und ohne weitere Begründung auf meine namens der Zeitschrift...
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Seite 114 - 117
Wer heute vom Orient redet, kann vom «Orientalismus» nicht mehr schweigen. Wenigen kulturwissenschaftlichen Werken der vergangenen Jahrzehnte ist eine ähnlich intensive Nachwirkung beschieden gewesen wie Edward Saids gleichnamiger Streitschrift...
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Seite 118 - 121
Der anzuzeigende Band füllt eine Lücke im Programm des Reclam-Verlages, der seit langem preiswerte und sachkundig zusammengestellte Anthologien zum programmatischen Hintergrund einzelner Abschnitte der Literaturgeschichte bereithält. Nach Bänden...
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Seite 122 - 125
Die liberale Theologie und die jüngste theologische Bewegung – unter diesem Titel hält der knapp 40-jährige Rudolf Bultmann 1924 einen Vortrag, mit dem er als origineller und selbstständiger Denker die theologische Bühne betritt. Es ist die...
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Seite 126 - 127
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