Es ist nicht alles unerbittlich

Wolfgang Nikolaus Krewani

doi:10.5771/9783495997062

Zusammenfassung

Emmanuel Lévinas ist neben Derrida, Deleuze u. a. einer der Hauptvertreter der aktuellen französischen Philosophie. Im Zentrum seiner Reflexion steht die Frage nach dem Ursprung und dem Sinn des europäischen Denkens, nachdem das alte Europa in der Katastrophe des 20. Jahrhunderts untergegangen ist. Gemäß ihrem eigenen historischen Selbstverständnis fragt die Philosophie nach dem Sein. Das Sein kann nur fraglich werden, weil es sich entzogen hat. Den Grund für diesen Entzug sieht Lévinas im Anderen, der das naive Selbstverständnis und den naiven Besitz der Welt in Frage stellt. Für ihn sind wir verantwortlich. an ihm müssen sich unsere Seinsentwürfe, die Ontologie, ausrichten. Damit geht die Ethik der Ontologie voraus. Das Verhältnis zum Anderen wird nicht dem Sein untergeordnet. vielmehr hat das Seinsverständnis seinen kritischen Maßstab an der unaufhebbaren Verantwortung für den Anderen. Mit dieser neuen Interpretation des Seinsentzugs als Ursprung der Philosophie stellt sich Lévinas gegen das traditionelle Verständnis. Dieses sah in der Ontologie die erste Wissenschaft, ihm ging es darum, das Sein wiederzugewinnen. Philosophie ist Heimweh, Rückkehr aus der Zerrissenheit in die Einheit des Seins. Daher die Bereitschaft, den Anderen, den Einzelnen, dem zu opfern, was man für das Sein hielt. Mit seiner Umdeutung der Ontologie und ihrer ethischen Begründung übt Lévinas nicht nur Kritik am bisherigen europäischen Denken, sondern schafft ihm auch ein neues, eigentlicheres Selbstverständnis. Es wird nicht alles verworfen: »Trotz allem, was uns in diesem Jahrhundert begegnet ist«, gab und gibt es »europäische Großmut«, eine Tradition, die nicht nur immer schon Mut forderte, sondern auch für die Zukunft Mut macht. Das Buch knüpft an die Untersuchung »Lévinas. Denker des Anderen« aus dem Jahre 1992 an. Zunächst war nur eine Überarbeitung vorgesehen. Aus der Überarbeitung ist ein neues Buch geworden, wenn auch die Spuren des alten nicht restlos getilgt sind.

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Bibliographische Angaben

Copyrightjahr: 2006
ISBN-Print: 978-3-495-48188-2
ISBN-Online: 978-3-495-99706-2
Verlag: Karl Alber, Baden-Baden
Reihe: Alber-Reihe Philosophie
Sprache: Deutsch
Seiten: 372
Produkttyp: Monographie

Inhaltsverzeichnis

KapitelSeiten

Titelei/Inhaltsverzeichnis Kein Zugriff Seiten 1 - 16
1. §1 Die Seinsfrage Kein Zugriff
2. 1. 2.1 Der Zusammenbruch des Idealismus und das »neue Denken« Kein Zugriff
  2. 2.2 Rosenzweig und Heidegger Kein Zugriff
  3. 2.3 Die Existenz als Problem Kein Zugriff
3. 1. 3.1 Biographisches Kein Zugriff
  2. 3.2 Die jüdische Tradition Kein Zugriff
  3. 3.3 Die Phänomenologie Kein Zugriff
  4. 3.4 Philosophie nach der Shoah Kein Zugriff
4. §4 Die Absicht der Darstellung Kein Zugriff
1. 1. 5.1 Einleitung Kein Zugriff
  2. 5.2 Die Gefangenschaft im Mythos Kein Zugriff
  3. 5.3 Die Idee der Freiheit Kein Zugriff
  4. 5.4 Die Rolle des Denkens Kein Zugriff
2. 1. 6.1 Die Krise Europas als Krise des Denkens Kein Zugriff
  2. 6.2 Die Gefangenschaft in der Vorstellung Kein Zugriff
  3. 6.3 Die Bodenlosigkeit der Vorstellung Kein Zugriff
  4. 6.4 Die Gesinnungslosigkeit der Vorstellung Kein Zugriff
  5. 6.5 Das ›germanische Ideal‹ Kein Zugriff
3. 1. 7.1 Einleitung Kein Zugriff
  2. 7.2 Kritik der Vorstellung Kein Zugriff
  3. 7.3 Partizipation Kein Zugriff
  4. 7.4 Die Auflösung des Subjekts Kein Zugriff
  5. 7.5 Anthropologie und Humanwissenschaften Kein Zugriff
4. 1. 8.1 Ausgang von der Vorstellung Kein Zugriff
  2. 8.2 Vorstellung und Vergegenständlichung Kein Zugriff
  3. 8.3 Die Zeit als Sein des Subjekts Kein Zugriff
  4. 8.4 Die Verheimlichung der Zeit im Objektivismus Kein Zugriff
  5. 8.5 Zwei Beziehungen: zum Sein (Existenz) und zum Objekt (Intentionalität) Kein Zugriff
  6. 8.6 Die Analyse des Bedürfnisses Kein Zugriff
  7. 8.7 Der Zusammenfall von Intentionalität und Existenz Kein Zugriff
  8. 8.8 Die Transitivität der Existenz Kein Zugriff
  9. 8.9 Die Affektivität Kein Zugriff
5. 1. 9.1 Die Zeit der Vorstellung Kein Zugriff
  2. 9.2 Die Zeit der Existenz Kein Zugriff
  3. 9.3 Das Paradox der Gegenwart Kein Zugriff
6. 1. 10.1 Die Zeit des anderen Kein Zugriff
  2. 10.2 Gliederung Kein Zugriff
1. 1. 1. 1. a. Die ontologische Differenz Kein Zugriff
      2. b. Das Sein ohne Seiendes Kein Zugriff
      3. c. Das Seiende Kein Zugriff
      4. d. Die Einsamkeit des Seienden Kein Zugriff
      5. e. Parmenides Kein Zugriff
    2. 1. a. Das Problem der Transzendenz Kein Zugriff
      2. b. Der traditionelle Begriff der Transzendenz Kein Zugriff
      3. c. Die Polarität der Transzendenz Kein Zugriff
      4. d. Transzendenz und Ekstase Kein Zugriff
      5. e. Transzendenz und Theorie Kein Zugriff
      6. f. Die Ambivalenz der Begriffe Kein Zugriff
      7. g. Der jüdische Begriff der Transzendenz oder Mittelbarkeit und Unmittelbarkeit Kein Zugriff
  2. 1. 12.1 Sein und Zeit Kein Zugriff
    2. 12.2 Zur Gliederung Kein Zugriff
2. 1. 1. 1. a. Das traditionelle Seinsverständnis Kein Zugriff
      2. b. Sein als Instanz der Entfremdung Kein Zugriff
      3. c. Die moderne Wiederkehr des Seins Kein Zugriff
      4. d. Die Einklammerung der Welt Kein Zugriff
    2. 1. a. Heidegger Kein Zugriff
      2. b. Sartre Kein Zugriff
      3. c. Zimzum Kein Zugriff
      4. Exkurs: »Jude sein« Kein Zugriff
    3. 1. a. Das Sein: kein Gegenstand der »Erfahrung« Kein Zugriff
      2. b. Seinserfahrung und Affektivität Kein Zugriff
      3. c. Ekel, Scham, Entsetzen, Langeweile Kein Zugriff
    4. 1. a. Das Sein als frühe Entwicklungsstufe Kein Zugriff
      2. b. Das Sein als bleibende Versuchung Kein Zugriff
      3. c. Das Sein als Gegenstand einer Wahl Kein Zugriff
      4. d. Das Sein als Alternative zum Idealismus Kein Zugriff
      5. e. Die Wiederkehr des Seins als soziales Phänomen Kein Zugriff
      6. f. Zur Topographie des Seins Kein Zugriff
      7. g. Die Stellung Europas Kein Zugriff
  2. 1. 14.1 Das Seiende als Hypostase Kein Zugriff
    2. 14.2 Hypostase und Bewußtsein Kein Zugriff
    3. 1. a. Die Hypostase geht der Welt voraus Kein Zugriff
      2. b. Die Hypostase ist keine Ekstase Kein Zugriff
    4. 14.4 Hypostase und Leben Kein Zugriff
  3. 1. 15.1 Hypostase und Substanz Kein Zugriff
    2. 1. a. Hypostase – Augenblick – Zeit Kein Zugriff
      2. b. Die Dialektik des Augenblicks Kein Zugriff
    3. 1. a. Das Sich als Leib Kein Zugriff
      2. b. Der Leib als Möglichkeit der Freiheit Kein Zugriff
    4. 15.4 Der versteinerte Augenblick Kein Zugriff
  4. 1. 16.1 Hypostase und Bewußtsein Kein Zugriff
    2. 1. a. Intentionalität Kein Zugriff
      2. b. Sinn Kein Zugriff
      3. c. Form Kein Zugriff
    3. 16.3 Die Suffizienz der Welt Kein Zugriff
    4. 16.4 Die Seinsvergessenheit Kein Zugriff
  5. 1. 17.1 Weltuntergang Kein Zugriff
    2. 17.2 Die Welt als Bild Kein Zugriff
    3. 17.3 Bild undWiderschein Kein Zugriff
    4. 17.4 Zeit, Melancholie, Materie Kein Zugriff
    5. 17.5 Die Auflösung des Subjekts Kein Zugriff
    6. 17.6 Musikalität Kein Zugriff
  6. 1. 18.1 Der Bruch der Formen Kein Zugriff
    2. 18.2 Die Moderne Kein Zugriff
    3. 18.3 Moderne und Ästhetizismus Kein Zugriff
    4. 18.4 Die Zweideutigkeit der Moderne Kein Zugriff
3. 1. § 19 Zweifache Transzendenz Kein Zugriff
  2. 1. 20.1 Die Endlichkeit und das andere Kein Zugriff
    2. 20.2 Tod und Passivität Kein Zugriff
    3. 20.3 Tod und Hypostase Kein Zugriff
    4. 20.4 Tod und Zukunft Kein Zugriff
    5. 20.5 DasWeibliche Kein Zugriff
    6. 20.6 Der Eros Kein Zugriff
  3. 1. 21.1 DasWeibliche als Bedingung der Zeit Kein Zugriff
    2. 21.2 Vater und Sohn Kein Zugriff
    3. 21.3 Das plurale Existieren Kein Zugriff
1. 1. 1. 22.1 Existenz und ihre Rechtfertigung Kein Zugriff
    2. 22.2 Zum Begriff der Verantwortung Kein Zugriff
    3. 22.3 Gliederung Kein Zugriff
2. 1. 1. 23.1 Das Lebendige Kein Zugriff
    2. 23.3 Der Genuß als Universalform Kein Zugriff
  2. 1. 24.1 Die Endlichkeit des Lebendigen Kein Zugriff
    2. 24.2 Das Heidentum Kein Zugriff
    3. 24.3 Die Ökonomie Kein Zugriff
    4. 24.4 Die Arbeit Kein Zugriff
    5. 24.5 DasWeibliche Kein Zugriff
    6. 24.6 Schöpfung als contractio Dei Kein Zugriff
3. 1. 1. 1. 25.1 Ethik und Sprache Kein Zugriff
      2. 25.2 Die Sprache in der frühen Philosophie Kein Zugriff
      3. 25.3 Die linguistische Wende Kein Zugriff
      4. 25.4 Sprache und Sprachraum Kein Zugriff
      5. 25.5 Sprache und Zeit Kein Zugriff
    2. 1. 26.1 Das natürliche Leben Kein Zugriff
      2. 26.2 Kritik an Merleau-Ponty Kein Zugriff
  2. 1. 1. 27.1 Sprache und Vorstellung Kein Zugriff
      2. 27.2 Zum Begriff der Vorstellung Kein Zugriff
      3. 27.3 Die Zweideutigkeit der Vorstellung Kein Zugriff
      4. 27.4 Vorstellung und Philosophie Kein Zugriff
      5. 27.5 Die Vorstellung als Krise Kein Zugriff
      6. 27.6 Der platonische Idealismus Kein Zugriff
      7. 27.7 Der Nominalismus Kein Zugriff
      8. 27.8 Der phänomenologische Idealismus Kein Zugriff
      9. 27.9 Das Seinsdenken Kein Zugriff
    2. 1. 28.1 Resümee Kein Zugriff
      2. 28.2 Die Offenbarung des anderen Kein Zugriff
      3. 28.3 Der Sinn der Phänomenalisierung derWelt Kein Zugriff
      4. 28.4 Nacktheit und Relativität der Bedeutung Kein Zugriff
      5. 28.5 Der andere als der Seiende Kein Zugriff
      6. 28.6 Das Zeichen als Gabe Kein Zugriff
  3. 1. 1. 29.1 Bedeutung und Horizont Kein Zugriff
      2. 29.2 Das Wort vor der Sprache Kein Zugriff
      3. 29.3 Die Nacktheit des Antlitzes Kein Zugriff
      4. 29.4 Die Bedeutung des Antlitzes Kein Zugriff
      5. 29.5 Die Absolutheit des Antlitzes Kein Zugriff
    2. 1. 30.1 Denken und Vorstellen Kein Zugriff
      2. 30.2 Die Frage nach dem Sein des Subjekts Kein Zugriff
      3. 30.3 Die Passivität des Denkens Kein Zugriff
      4. 30.4 Die Leiblichkeit des Denkens Kein Zugriff
      5. 30.5 Die Asymmetrie des Denkens Kein Zugriff
      6. 30.6 Vergleich mit Heidegger und Merleau-Ponty Kein Zugriff
      7. 30.7 Offene Fragen Kein Zugriff
4. 1. §31 Problemstellung Kein Zugriff
  2. 1. 32.1 Die Gewalt Kein Zugriff
    2. 32.2 Der Umschlag der ethischen Asymmetrie in soziale Symmetrie Kein Zugriff
    3. 32.3 Die Leiblichkeit des Subjekts Kein Zugriff
    4. 32.4 Die Zeit des Subjekts Kein Zugriff
  3. 1. 33.1 Der Leib als primäre Entfremdung Kein Zugriff
    2. 33.2 Die anonyme Verantwortung Kein Zugriff
    3. 33.3 Verführung und Gewalt Kein Zugriff
    4. 33.4 Der Tod Kein Zugriff
    5. 33.5 Das Schweigen der Welt Kein Zugriff
    6. 33.6 Das System der Vernunft Kein Zugriff
  4. 1. 34.1 Die Frage nach dem Ich Kein Zugriff
    2. 34.2 Die Zurückweisung der Sorge um das Ich Kein Zugriff
    3. 34.3 Das Ich als Sein für den anderen Kein Zugriff
5. 1. 1. 35.1 Die Endlichkeit des Subjekts als Problem Kein Zugriff
    2. 35.2 Liebe und Profanation Kein Zugriff
    3. 35.3 Die Transsubstantiation Kein Zugriff
    4. 35.4 Der Tod als Erneuerung Kein Zugriff
    5. Anmerkung zum Begriff des Todes und der Zeit Kein Zugriff
1. 1. 36.1 Das Absolute als Entzug Kein Zugriff
  2. 36.2 Die Zeit Kein Zugriff
  3. 36.3 Das Subjekt Kein Zugriff
  4. 36.4 Die Politik Kein Zugriff
  5. 36.5 Gliederung Kein Zugriff
2. 1. 1. 37.1 Die Frage nach der Zeit Kein Zugriff
    2. 37.2 Das innere Zeitbewußtsein Kein Zugriff
    3. 37.3 Zweifache Gegenwart Kein Zugriff
    4. 37.4 Die Identität des Bewußtseins Kein Zugriff
  2. 1. 38.1 Das Kerygma Kein Zugriff
    2. 38.2 Die Idealität Kein Zugriff
    3. 38.3 Die bleibende Gegenwart Kein Zugriff
  3. 1. 39.1 Die Amphibologie von Sein und Seiendem Kein Zugriff
    2. 39.2 Bewußtsein als Seinsprozeß Kein Zugriff
  4. 1. 40.1 Das Sein als Logos Kein Zugriff
    2. 40.2 Die Sprache des Seins Kein Zugriff
    3. 40.3 Die Kunst Kein Zugriff
  5. 1. 41.1 Die Rolle des Subjekts Kein Zugriff
    2. 41.2 Platon Kein Zugriff
    3. 41.3 Heidegger Kein Zugriff
    4. 41.4 Die Ironie des Seins Kein Zugriff
    5. 41.5 Subjektivismus Kein Zugriff
3. 1. § 42 Ontologie und Transzendenz Kein Zugriff
  2. 1. 43.1 Die Sinnlichkeit des Subjekts Kein Zugriff
    2. 43.2 Die Zweideutigkeit der Empfindung Kein Zugriff
    3. 43.3 Die Zweideutigkeit der Urimpression Kein Zugriff
    4. 43.4 Die zwei Richtungen der Empfindung Kein Zugriff
    5. 43.5 Die Diachronie des Subjekts Kein Zugriff
  3. 1. 44.1 Genuß und Schmerz Kein Zugriff
    2. 44.2 Die Poesie der Dinge Kein Zugriff
  4. 1. 45.1 Das Sagen als Nähe Kein Zugriff
    2. 45.2 Das Sagen als Verantwortung Kein Zugriff
    3. 45.3 Das Sagen als Gabe Kein Zugriff
    4. 45.4 Die Passivität des Sagens Kein Zugriff
    5. 45.5 Die Struktur des Sagens Kein Zugriff
    6. 45.6 Die Einzigkeit des Subjekt Kein Zugriff
4. 1. 1. 46.1 Vorbemerkung Kein Zugriff
    2. 46.2 Das Göttliche und der andere Kein Zugriff
    3. 46.3 Gott als Zeitentzug Kein Zugriff
    4. 46.4 Zeit des Genusses – Zeit des Schmerzes Kein Zugriff
    5. 46.5 Der Name Gottes Kein Zugriff
    6. 46.6 Gott als Grund der interpersonalen Ordnung Kein Zugriff
5. 1. 1. 47.1 Ontologie als ancilla ethicae Kein Zugriff
    2. 47.2 Der Dritte Kein Zugriff
    3. 47.3 Das Bewußtsein Kein Zugriff
    4. 47.4 Die Gerechtigkeit Kein Zugriff
    5. 47.5 Der liberale Staat Kein Zugriff
    6. 47.6 Zur Methode Kein Zugriff
  2. Schluß Kein Zugriff
Verzeichnis der Sigel Kein Zugriff Seiten 354 - 363
Register Kein Zugriff Seiten 364 - 372