„Geisel für den Anderen – vielleicht nur ein harter Name für Liebe“

Bernhard Casper; Emmanuel Lévinas

doi:10.5771/9783495823682

Zusammenfassung

In unserer Gegenwart der unwiderruflichen Globalisierung und digitalen Technifizierung, in welcher wir zum ersten Mal in unserer menschlichen Geschichte konkret die Mittel zu einem Gattungssuizid in der Hand haben, ist keine Frage für ein ernsthaftes philosophisches Denken so fundamental wie jene von Kant unter dem Titel „Alles Interesse meiner Vernunft“ am Ende der „Kritik der reinen Vernunft“ gestellte: Was aber sollen wir mit dem, was wir dank unseres Wissens tun können, in unserer Freiheit aber tun? (Vgl. KrV A 805). Husserls Methode kritisch aufnehmend, selbst aber von Heideggers „Sein und Zeit“ ausgehend, dessen Hermeneutik der Zeitigung des Daseins zum Tode jedoch aufbrechend und überschreitend in die Frage nach dem Heil unseres Daseins angesichts des Anderen, hat sich kaum ein Denker des 20. Jahrhunderts dieser Frage so intensiv zugewandt wie Emmanuel Levinas. Das vorliegende Werk umfasst eine Reihe von Studien zu Levinas, die diese Frage als ihren Mittelpunkt haben und sich insbesondere auch auf die in Deutschland noch kaum bekannten Schriften aus dem Nachlass von Levinas stützen. Zusammen mit ihnen wird im deutschen Original ein bereits auf Tschechisch, Italienisch und Spanisch publiziertes Gespräch zugänglich gemacht, welches der Verfasser 1981 mit Emmanuel Levinas in Paris führte. Aus ihm stammt der Titel des Werkes. Was in ihm zur Sprache kommt, sucht nach einer Antwort philosophischen Denkens auf die Frage: Menschlichkeit – schaffen wir das?

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Bibliographische Angaben

Copyrightjahr: 2021
ISBN-Print: 978-3-495-49080-8
ISBN-Online: 978-3-495-82368-2
Verlag: Karl Alber, Baden-Baden
Sprache: Deutsch
Seiten: 236
Produkttyp: Monographie

Inhaltsverzeichnis

KapitelSeiten

Titelei/Inhaltsverzeichnis Kein Zugriff Seiten 1 - 14
I. Ein Gespräch mit Emmanuel Levinas Kein Zugriff Seiten 15 - 16
1. Zur Einführung Kein Zugriff Seiten 17 - 20
1. Das Antlitz des Anderen Kein Zugriff
2. Verantwortung Kein Zugriff
3. Geisel-sein für den Anderen Kein Zugriff
4. Husserl und Heidegger Kein Zugriff
5. Die Spur der Herrlichkeit des Unendlichen Kein Zugriff
6. Fruchtbarkeit Kein Zugriff
7. … gerade die Pluralität Kein Zugriff
8. Jude-sein Kein Zugriff
9. Philosophieren Kein Zugriff
10. Judentum und Christentum Kein Zugriff
II. Zur Bedeutung des Denkens von Emmanuel Levinas Kein Zugriff Seiten 35 - 36
1. 1. Studium in Freiburg 1928–1929 Kein Zugriff
  2. Die Davoser Hochschulgespräche 1929 Kein Zugriff
2. 1.2 Die kritische Rezeption Heideggers »… nach Bergson und vor Rosenzweig« Kein Zugriff
3. 1.3 Außerhalb – »en dehors« Kein Zugriff
4. 1.4 Der Andere Kein Zugriff
5. 1.5 Die Diachronie des Ereignisses des da-seins angesichts des Anderen Kein Zugriff
6. 1.6 Sprache in ihrem »ganz wirklichen Gesprochenwerden« Kein Zugriff
7. 1.7 Freiheit als das Geschehen der Verantwortung Kein Zugriff
8. 1.8 »Sein« und die Diachronie des Heiles Kein Zugriff
1. 2.1 Hermeneutik der Faktizität der Freiheit und Verantwortung für das Heil Kein Zugriff
2. 2.2 Sprache als Ereignis des antwortenden Sich-Transzendierens Kein Zugriff
3. 2.3 Ent-mythologisierung und Ent-säkularisierung im Lichte der »intentionalité originale« des Geschehens von Sprache Kein Zugriff
1. 1. a) Die in der Zeitigung des Leibes sich zeigende Urpassivität Kein Zugriff
  2. b) Der Sinn der Sinnlichkeit Kein Zugriff
  3. c) Der Leib als das Bleiben-dürfen Kein Zugriff
2. 3.2 Diachronie der Leibbürgenschaft. Geschöpflichkeit und Fruchtbarkeit Kein Zugriff
1. 4.1 Über die Bedeutung der »Carnets de captivité« Kein Zugriff
2. 4.2 Die Epoché des sich zeitigenden Daseins selbst Kein Zugriff
3. 4.3 Die Differenz des Heiles Kein Zugriff
4. 4.4 Corollarium zu dem Terminus »Theologische Differenz« Kein Zugriff
1. 1. a) Abgeschlossene Gegenwärtigkeit Kein Zugriff
  2. b) Einheit Kein Zugriff
  3. c) Totalität und Immanenz Kein Zugriff
  4. d) Sein und Macht Kein Zugriff
2. 5.2 Der Ausbruch in das Außerhalb, der Andere und die Umkehr der Intentionalität Kein Zugriff
3. 5.3 Réduction = Schabbat Kein Zugriff
1. 1. Was heißt »Monotheismus«? Kein Zugriff
2. 6.2 Einheit und Einzigkeit Kein Zugriff
3. 6.3 »Ich wurde mir selbst zu der großen Frage« – Privilegierte Heteronomie und »felix culpa« Kein Zugriff
4. 6.4 Der »eigentliche Monotheismus« und die vielen Religionen Kein Zugriff
1. 7.1 Denken als ein phänomenologisches Kein Zugriff
2. 7.2 Ereignis des »seins« im Augenblick Kein Zugriff
3. 1. a) Ekstase des Daseins oder »mystère de moi-même«? Kein Zugriff
  2. b) »Miteinandersein« oder Die Einladung zu dem diachronen Ereignis der Begegnung mit dem mir unverfügbaren Anderen? Kein Zugriff
4. 7.4 Die heilende Befreiung in dem »ereigneten Ereignis« der »de-claustration« Kein Zugriff
1. 8.1 Was heißt Sich-entscheiden? Kein Zugriff
2. 8.2 Freiheit als die Freiheit zur Verantwortung Kein Zugriff
3. 8.3 Sprache des Zeugnisses und der Prophetie Kein Zugriff
1. 9.1 Das Denken Kein Zugriff
2. 9.2 Ist ein Sprechen Kein Zugriff
3. 9.3 Und dieses ein »höhren« Kein Zugriff
1. 10.1. Phänomenologische Besinnung Kein Zugriff
2. 10.2. Levinas und Heideggers Fundamentalontologie Kein Zugriff
3. 10.3. Das Geheimnis des »instant« Kein Zugriff
4. 10.4 Das Außerhalb und der Andere Kein Zugriff
5. 10.5 Schuldigsein – »felix culpa« – Zeit und Vergebung Kein Zugriff
Textnachweise Kein Zugriff Seiten 227 - 228
1. Emmanuel Levinas Kein Zugriff
2. Martin Heidegger Kein Zugriff
3. Edmund Husserl Kein Zugriff
4. Immanuel Kant Kein Zugriff
5. Franz Rosenzweig Kein Zugriff
Ausführliches Inhaltsverzeichnis Kein Zugriff Seiten 233 - 236