Die vorliegende Arbeit untersucht die aporetischen Strukturen einer von Schiller entworfenen Politik des Schönen. In Auseinandersetzung mit Hobbes, Rousseau und Kant analysiert sie die Problematik und Krise der Repräsentation und leitet anschließend aus Schillers später Tragödientheorie eine idealistische Überspannung des Erhabenen ab, die das Scheitern einer im Grunde aussichtslosen Anthropopoiesis bezeugt – ein Scheitern, das Adorno erneut produktiv zu machen versucht. Obwohl Adorno eine positive Anthropologie verweigert, halten seine aporetischen Konstruktionen an Schillers Frage nach dem Menschen im „vollen Sinn des Wortes“ negativ fest.
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Bibliographische Angaben
Copyrightjahr
2025
ISBN-Print
978-3-98858-092-4
ISBN-Online
978-3-98858-093-1
Verlag
Rombach Wissenschaft, Baden-Baden
Reihe
Litterae
Band
265
Sprache
Deutsch
Seiten
644
Produkttyp
Monographie
Inhaltsverzeichnis
KapitelSeiten
Danksagung Kein Zugriff
Remerciements Kein Zugriff
Vorwort – Schiller und Adorno Kein Zugriff Seiten 13 - 28
1.1 Ästhetische Aufklärung und die Aporien der Moderne Kein Zugriff
1.2 Schillers Politik des Schönen: Poetische und politische Repräsentation und die Aporien moderner Subjektkonstitution Kein Zugriff
1.3 Schillers Ästhetik des Erhabenen: Die Theorie der Tragödie und Wallenstein gelesen als aporetische Figur Kein Zugriff
1.4 Adorno: Konstruktionen des Aporetischen Kein Zugriff
2.1 Probleme der Repräsentation als Probleme der Vermittlung Kein Zugriff
2.2 Ausgehend von Rousseau: »ein Mittelding gibt es nicht« Kein Zugriff
2.3.1 »Poetische Darstellung« I: Die Rolle der Einbildungskraft – Schillers »Ästhetik der Präsenz« Kein Zugriff
2.3.2 »Poetische Darstellung« II: Schillers Sprachkritik – die »Anarchie der Sprache« in »eine gar schöne Ordnung« überführen Kein Zugriff
2.3.3 »Commercium« zwischen Körper und Geist, Sinnlichkeit und Vernunft: Schillers Mittelkräfte und der »Riß zwischen Welt und Geist« Kein Zugriff
2.3.4 Aporetische Verwicklungen moderner Subjektkonstitution im Hinblick auf die poetische und politische Repräsentation Kein Zugriff
2.4 Der ästhetische Freiheitsbegriff und die Kategorien des Spiels und des Scheins Kein Zugriff
2.5 Der ästhetische Staat, die schöne Seele, die Idylle: Aporetische Strukturen des Schönen Kein Zugriff
3.1 Präsenz, Repräsentation, Reflexion, Bewusstsein: Kleists Marionettentheater und Die Kraniche des Ibykus Kein Zugriff
3.2 »alle Tragödie überflüssig und unmöglich machen«? – Schillers Theorie der Komödie mit einem Blick auf Heine: »unter den Bedingungen der Reflexion« der Tragödie verpflichtet Kein Zugriff
3.3 Schillers Tragödientheorie im Spiegel der Tradition: Vom Heroischerhabenen zur »Weltgeschichte« als »erhabenes Object« Kein Zugriff
3.4.1 Wallenstein als aporetische Figur: Zwischen Freiheit und Notwendigkeit, Macht und Ohnmacht Kein Zugriff
3.4.2 Das astrologische Motiv und die Stummheit der Zeichen Kein Zugriff
3.4.3 »Das Schöne ist doch weg, das kommt nicht wieder«. Utopische Reminiszenzen: Max, Thekla und der Tod als einziger Ausweg aus der Aporetik Kein Zugriff
4.1 Das Paradox der Subjektkonstitution: Auch eine Frage nach dem Menschen Kein Zugriff
4.2 Das Paradox der Freiheit: Die Tragik der Notwendigkeit und die Notwendigkeit der Tragik – Kant, Schiller, Adorno Kein Zugriff
4.3 Das Paradox der Kunst und ihre doppelte Aufgabe zwischen dem Schönen und dem Erhabenen: »reductio ad hominem« versus »reductio hominis« Kein Zugriff
4.4 Das Paradox der Moderne oder die Politik des Erhabenen: Adorno und Lyotard Kein Zugriff
5 Schlussbetrachtungen: »Großartige Zweideutigkeit« Kein Zugriff Seiten 603 - 610
Primärliteratur und Siglenverzeichnis Kein Zugriff
Sonstige Literatur Kein Zugriff
Nachschlagewerke Kein Zugriff
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