Sein und Sinn von Sein

Nian He

doi:10.5771/9783495824030

Zusammenfassung

Heideggers Philosophie stellt die Frage nach dem Sein. Das Sein betrifft das Seiende im Ganzen, es ist in allem Seienden durchgängig das allem Gemeine und so das Gemeinste, aber es ist zugleich auch das Leerste. Wenn Heidegger das Ganze bedenkt, bedenkt er zugleich auch das Nichts. Das Sein versteht er dementsprechend als »Sein-lassen«. Was aber ist der Sinn von Sein? Sowohl phänomenologisch als auch fundamentalontologisch entfaltet Heidegger eine Analytik des Daseins, in der Zeit als Horizont eines jeden Seinsverständnisses leitend ist. Von diesem Horizont her versteht sich das Dasein als Sein zum Tode und als Mitsein mit dem Anderen – bis hin zur »vorausspringend-befreienden Fürsorge«.

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Bibliographische Angaben

Copyrightjahr: 2021
ISBN-Print: 978-3-495-48922-2
ISBN-Online: 978-3-495-82403-0
Verlag: Karl Alber, Baden-Baden
Reihe: Eichstätter philosophische Beiträge
Band: 4
Sprache: Deutsch
Seiten: 325
Produkttyp: Monographie

Inhaltsverzeichnis

KapitelSeiten

Titelei/Inhaltsverzeichnis Kein Zugriff Seiten 1 - 14
Einleitung Kein Zugriff Seiten 15 - 20
1. 1. 1.1. Die mannigfache Bedeutung des Seienden bei Aristoteles Kein Zugriff
  2. 1.2. Kategorien und ουσια Kein Zugriff
2. 1. 2.1. ουσια als ein vortheoretischer Gegenstand und die Philosophie als Urwissenschaft Kein Zugriff
  2. 2.2. ουσια als der formale Gehalts-Sinn des Ur-etwas und die phänomenologische Methode der »formalen Anzeige« Kein Zugriff
  3. 2.3. Sein-lassen: Heideggers eigentümliche Fragstellung des Seins Kein Zugriff
3. 1. 1. 3.1.1. Das Problem des Ganzen in der Metaphysik und seine Verwandlung in der Phänomenologie Kein Zugriff
    2. 3.1.2. Der Weltbegriff bei Husserl Kein Zugriff
  2. 1. 3.2.1. Welt als »die Offenbarkeit des Seienden als solchen im Ganzen« Kein Zugriff
    2. 3.2.2. Die Welt in Sein und Zeit: ontische und ontologische Kein Zugriff
    3. 3.2.3. Weltbegriff in den Jahren 1927–29: Welt als »das Woraufhin der vorgängigen Transzendenz« Kein Zugriff
    4. 3.2.4. Die Welt nach der Kehre Kein Zugriff
  3. 1. 3.3.1. Die scheinbare Identität von Welt und Sein Kein Zugriff
    2. 3.3.2. Die Un-Deckungsgleichheit von Welt und Sein Kein Zugriff
    3. 3.3.3. Finks Entwicklung des Weltbegriffs: Welt als »das Feld des Seins« Kein Zugriff
4. 1. 1. 4.1.1. Geteilte Wege: Der Streit um »das Nichts« Kein Zugriff
    2. 4.1.2. Heideggers Denken über »Nicht« vor und in Sein und Zeit Kein Zugriff
  2. 1. 4.2.1. Das »uneigentliche« und »eigentliche« Nichts Kein Zugriff
    2. 4.2.2. »Die helle Nacht des Nichts der Angst« Kein Zugriff
    3. 4.2.3. Das Nichts und »das Gelten vom Nichtgelten«: der Unterschied von »Nichts« und »Nicht« als die Rückseite der ontologischen Differenz Kein Zugriff
    4. 4.2.4. Die Offenbarung der Welt durch andere Stimmungen und das Problem der Metaphysik Kein Zugriff
  3. 1. 4.3.1. Die Selbigkeit von Nichts und Sein: das Spiel von Verschleierung und Entschleierung Kein Zugriff
    2. 4.3.2. Schleier des Seins und Sein als »das Uneinholbare« Kein Zugriff
1. 1. 5.1. »Sinn« im philosophischen Sinne: Lask, Frege und Heidegger Kein Zugriff
  2. 5.2. Phänomenologie des »Sinnes von Sein« und die Fragwürdigkeit des Vorrangs des Daseins Kein Zugriff
  3. 5.3. Vertiefte Definition des Daseins: Da-sein als Offen-sein für das Ganze Kein Zugriff
2. 1. 6.1. Zeitlichkeit als der Sinn des existenzialen Strukturganzen des Daseins Kein Zugriff
  2. 6.2. Schematismus der Temporalität und der Sinn von Sein Kein Zugriff
  3. 6.3. Die These »Zeit als der Sinn von Sein« und deren Probleme Kein Zugriff
3. 1. 1. 7.1.1. Mitsein als Wesensbestimmung des Daseins: ein fensterloses Gehäuse Kein Zugriff
    2. 7.1.2. Transzendenz und ihre reflexive Struktur: Welt und Selbst Kein Zugriff
  2. 1. 7.2.1. Das »Un« in »Uneigentlichkeit«: Uneigentlichkeit und formale Anzeige Kein Zugriff
    2. 7.2.2. Eigentlichkeit, vorausspringend-befreiende Fürsorge und Vorrang der Vereinzelung Kein Zugriff
4. 1. 1. 8.1.1. Liebe als Seinlassen Kein Zugriff
    2. 8.1.2. Liebe als Zusammengehören der Differenz Kein Zugriff
    3. 8.1.3. Liebe und Eigentlichkeit Kein Zugriff
  2. 1. 8.2.1. Die Räumlichkeit des Daseins und ihre »Gleichursprünglichkeit« mit der Zeitlichkeit Kein Zugriff
    2. 8.2.2. Räumlichkeit des liebenden Miteinanderseins: Binswangers »Wirheit im Lieben« Kein Zugriff
    3. 8.2.3. »Eigentliche Räumlichkeit« und Raum als der »Sinn von Sein« Kein Zugriff
1. 1. Schriften von Martin Heidegger Kein Zugriff
2. 2. Briefe und andere Texte Heideggers Kein Zugriff
3. 3. Philosophische Primär-Literatur Kein Zugriff
4. 4. Sekundärliteratur Kein Zugriff
Personen- und Sachregister Kein Zugriff Seiten 323 - 325