Gott über uns – Gott unter uns – Gott in uns

Johannes Herzgsell

doi:10.5771/9783495817520

Zusammenfassung

Das Buch legt in geschichtlicher Reihenfolge dar, wie sich herausragende Denker des Abendlandes Gott geistig und geistlich angenähert haben und wer für sie Gott im Wesentlichen war. So war für die antiken Philosophen Platon und Plotin das Göttliche vor allem das Gute, Schöne oder Eine. Als christliche Denker suchten dann im Früh- und Hochmittelalter Augustinus, Richard von St. Viktor und Thomas von Aquin auf je eigene Weise die Dreieinheit Gottes zu erklären. Am Beginn der Neuzeit endete die lebenslange Suche des Nikolaus von Kues nach dem angemessensten Gottesbegriff schließlich beim »Können selbst«. In der Neuzeit erfuhr Teresa von Avila Gott als das Innerste ihrer Seele, während ihr Ordensbruder Johannes vom Kreuz Gott als lebendige Liebesflamme erlebte. In seinen »Meditationen« bestimmte Descartes Gott als das vollkommenste Wesen. Wiederum dem dreieinen Gott näherte sich Hegel mit seiner spekulativen Lehre vom Reich des Vaters, des Sohnes und des Geistes. Für Hans Urs von Balthasar war im 20. Jh. das stellvertretende Leiden des Gottessohnes für uns Menschen von entscheidender Bedeutung. Im selben Zeitraum verstand Karl Rahner Gott primär als das heilige Geheimnis.

Anhand eines Hauptwerkes oder mehrerer Werke wird jeweils der Weg oder ein Weg dieser Denker zu Gott nachgezeichnet. Außerdem werden mithilfe neuerer angelsächsischer Diskussionen einige Eigenschaften Gottes erörtert: sein Schöpfertum sowie seine Allmacht, Allwissenheit und Ewigkeit.

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Bibliographische Angaben

Copyrightjahr: 2019
ISBN-Print: 978-3-495-48945-1
ISBN-Online: 978-3-495-81752-0
Verlag: Karl Alber, Baden-Baden
Sprache: Deutsch
Seiten: 576
Produkttyp: Monographie

Inhaltsverzeichnis

KapitelSeiten

Titelei/Inhaltsverzeichnis Kein Zugriff Seiten 1 - 8
Inhalt Kein Zugriff Seiten 9 - 16
Vorwort Kein Zugriff Seiten 17 - 18
Einleitung Kein Zugriff Seiten 19 - 24
1. 1. 1.1.1 Die drei Seelenteile, die drei Stände und die vier Kardinaltugenden Kein Zugriff
  2. 1. 1.1.2.1 Das Sonnengleichnis und die Ideenlehre Kein Zugriff
    2. 1.1.2.2 Das Sonnengleichnis und die Lehre vom Guten Kein Zugriff
  3. 1.1.3 Das Liniengleichnis und die Dialektik Kein Zugriff
  4. 1.1.4 Der Aufstieg zum Guten im Höhlengleichnis Kein Zugriff
2. 1.2 Der Aufstieg zum Schönen im »Symposion« Kein Zugriff
3. 1.3 Der Zusammenhang zwischen den beiden Aufstiegen Kein Zugriff
4. 1.4 Reflexion: Die christliche Aufnahme der Lehre Platons Kein Zugriff
1. 1. 2.1.1 Der historische Jesus Kein Zugriff
  2. 2.1.2 Neutestamentliche Christologien Kein Zugriff
  3. 2.1.3 Aufstiegs- und Abstiegs-Christologien Kein Zugriff
2. 2.2 Die Person Jesu Christi in der frühen Tradition Kein Zugriff
3. 1. 2.3.1 Präexistenz, Inkarnation und öffentliches Wirken Kein Zugriff
  2. 2.3.2 Leiden, Sterben und Auferstehen Kein Zugriff
  3. 2.3.3 Der absolute Heilsmittler Gottes Kein Zugriff
1. 1. 3.1.1 Die Vorgeschichte der Trinitätsoffenbarung im Alten Testament Kein Zugriff
  2. 1. 3.1.2.1 Die paulinischen und deuteropaulinischen Briefe Kein Zugriff
    2. 3.1.2.2 Die synoptischen Evangelien und die johanneischen Schriften Kein Zugriff
2. 3.2 Die frühe, dogmatische Entwicklung der Trinitätslehre Kein Zugriff
1. 1. 4.1.1 Metaphysische Voraussetzungen Kein Zugriff
  2. 4.1.2 Der Aufstieg zum Schönen Kein Zugriff
  3. 4.1.3 Das Ziel des Aufstiegs zum Schönen Kein Zugriff
2. 1. 4.2.1 Die drei Hypostasen Kein Zugriff
  2. 4.2.2 Der Aufstieg zum Einen und seine besonderen Voraussetzungen Kein Zugriff
  3. 4.2.3 Das Ziel des Aufstiegs zum Einen Kein Zugriff
3. 4.3 Reflexion: Plotins Einfluss auf Augustinus Kein Zugriff
1. 5.1 Die Ontologie der Trinität Kein Zugriff
2. 5.2 Liebender (amans), Geliebter (quod amatur) und Liebe (amor) Kein Zugriff
3. 5.3 Geist (mens), Liebe (amor) und Kenntnis (notitia) Kein Zugriff
4. 5.4 Erinnerung (memoria), Einsicht (intelligentia) und Wille (voluntas) Kein Zugriff
5. 5.5 Erinnerung (memoria), Denken (cogitatio) und Wille (voluntas) Kein Zugriff
6. 5.6 Ähnlichkeit und Unähnlichkeit des Bildes Kein Zugriff
7. 5.7 Der Heilige Geist Kein Zugriff
8. 5.8 Reflexion: Stringenz und Aktualität von Augustinus’ Trinitätslehre Kein Zugriff
1. 6.1 Anliegen und Aufbau des Werkes Kein Zugriff
2. 6.2 Die Mehrheit der Personen (pluralitas personarum) Kein Zugriff
3. 6.3 Die Dreieinigkeit (Trinitas) der Personen Kein Zugriff
4. 6.4 Die Personen (personae) Kein Zugriff
5. 6.5 Die Hervorgänge (processiones) und die Namen (nomina) der Personen Kein Zugriff
6. 1. 6.6.1 Das intrapersonale und das interpersonale Modell der Trinität Kein Zugriff
  2. 6.6.2 Die Einheit von immanenter und ökonomischer Trinität Kein Zugriff
1. 7.1 Die Hervorgänge (processiones) Kein Zugriff
2. 7.2 Die Beziehungen (relationes) Kein Zugriff
3. 7.3 Die Personen (personae) Kein Zugriff
4. 7.4 Die Tätigkeiten (actus) Kein Zugriff
5. 7.5 Der Vater (Pater), der Sohn (Filius) und der Heilige Geist (Spiritus Sanctus) Kein Zugriff
6. 7.6 Die Sendungen (missiones) Kein Zugriff
7. 7.7 Die Analogie und die Unbegreiflichkeit Gottes Kein Zugriff
8. 1. 7.8.1 Fragen an die Trinitätsspekulation des Thomas Kein Zugriff
  2. 7.8.2 Proprietäten und Appropriationen Kein Zugriff
  3. 7.8.3 Das logische und metaphysische Kernproblem der Trinität Kein Zugriff
1. 8.1 Das absolut Größte Kein Zugriff
2. 8.2 Weitere Namen Gottes Kein Zugriff
3. 8.3 Der oder das Eine (unus/m) und die Einheit (unitas) Kein Zugriff
4. 8.4 Der Namenlose und Unbegreifliche Kein Zugriff
5. 8.5 Der Zusammenfall der Gegensätze (coincidentia oppositorum) Kein Zugriff
6. 8.6 Die Einfaltung (complicatio) von allem Kein Zugriff
7. 8.7 Die Genauigkeit und das Maß von allem Kein Zugriff
8. 8.8 Das Nicht-Andere (non-aliud) Kein Zugriff
9. 8.9 Das Können-Selbst (posse ipsum) Kein Zugriff
10. 8.10 Reflexion: Gottesbegriffe erster und zweiter Ordnung Kein Zugriff
1. 9.1 Erste Wohnungen Kein Zugriff
2. 9.2 Zweite Wohnungen Kein Zugriff
3. 9.3 Dritte Wohnungen Kein Zugriff
4. 9.4 Vierte Wohnungen Kein Zugriff
5. 9.5 Fünfte Wohnungen Kein Zugriff
6. 9.6 Sechste Wohnungen Kein Zugriff
7. 9.7 Siebte Wohnungen Kein Zugriff
8. 1. 9.8.1 Die hinduistische Lehre vom atman Kein Zugriff
  2. 9.8.2 Die taoistische Lehre vom tao Kein Zugriff
1. 10.1 Einführung in die Gesamtspiritualität Kein Zugriff
2. 1. 10.2.1 Die Nacht der Sinne Kein Zugriff
  2. 10.2.2 Die Nacht des Geistes Kein Zugriff
3. 10.3 Die lebendige Liebesflamme Kein Zugriff
4. 1. 10.4.1 Die buddhistische Lehre vom Leerwerden Kein Zugriff
  2. 10.4.2 Die buddhistische Lehre von der Buddha-Natur Kein Zugriff
1. 11.1 Einleitung Kein Zugriff
2. 11.2 Absicht und Ziel der »Meditationen« und der »Geistlichen Übungen« Kein Zugriff
3. 11.3 Die Struktur der »Meditationen« und der »Geistlichen Übungen« Kein Zugriff
4. 1. 11.4.1 Die Erste Meditation Kein Zugriff
  2. 11.4.2 Die Zweite Meditation Kein Zugriff
  3. 11.4.3 Die Dritte Meditation Kein Zugriff
  4. 11.4.4 Die Vierte Meditation Kein Zugriff
  5. 11.4.5 Die Fünfte Meditation Kein Zugriff
  6. 11.4.6 Die Sechste Meditation Kein Zugriff
5. 11.5 »Geistliche Übungen« und »Meditationen« als Verinnerlichungsprozess Kein Zugriff
6. 1. 11.6.1 Anselms und Descartes’ ontologischer Gottesbeweis Kein Zugriff
  2. 11.6.2 Kants Gottesbegriff und Kritik am ontologischen Gottesbeweis Kein Zugriff
  3. 11.6.3 Eine transzendentalphilosophische Deutung des Beweises Kein Zugriff
1. 12.1 Die »Phänomenologie des Geistes« und die »Enzyklopädie« Kein Zugriff
2. 1. 12.2.1 Die Bestimmung des Elementes Kein Zugriff
  2. 12.2.2 Die absolute Diremtion Kein Zugriff
  3. 12.2.3 Die Dialektik der Dreieinigkeit Gottes Kein Zugriff
  4. 12.2.4 Der Ernst der Liebe Kein Zugriff
  5. 12.2.5 Verstand und Vernunft Kein Zugriff
3. 1. 12.3.1 Das Setzen des Unterschiedes Kein Zugriff
  2. 12.3.2 Die Welt Kein Zugriff
  3. 12.3.3. Die Menschwerdung Gottes Kein Zugriff
4. 1. 12.4.1 Der Heilige Geist als Geist der Gemeinde Kein Zugriff
  2. 12.4.2 Die Realisierung der Gemeinde Kein Zugriff
  3. 12.4.3 Die Realisierung des Geistigen zur allgemeinen Wirklichkeit Kein Zugriff
5. 1. 12.5.1 Die drei Formen des Bewusstseins von Gott Kein Zugriff
  2. 12.5.2 Die Drei-Reiche-Lehre Kein Zugriff
1. 13.1 Der philosophische Ansatz Kein Zugriff
2. 13.2 Der gnadentheologische Ansatz Kein Zugriff
3. 13.3 Die Verbindung der beiden Ansätze Kein Zugriff
4. 1. 13.4.1 Der Mensch als geistiges Wesen Kein Zugriff
  2. 13.4.2 Das Ziel des Menschen und die Selbstmitteilung Gottes Kein Zugriff
  3. 13.4.3 Das »übernatürliche Existential« des Menschen Kein Zugriff
  4. 13.4.4 Die Rechtfertigung des Menschen Kein Zugriff
5. 13.5 Die menschliche Freiheit Kein Zugriff
6. 13.6 Die anonymen Christen Kein Zugriff
7. 1. 13.7.1 Definition von Mystik Kein Zugriff
  2. 13.7.2 Mystik des Alltags Kein Zugriff
8. 13.8 Gott als das heilige Geheimnis Kein Zugriff
9. 1. 13.9.1 Kategoriale und transzendentale Offenbarung Kein Zugriff
  2. 13.9.2 Nichtchristliche Heilsbringer Kein Zugriff
  3. 13.9.3 Eine freiheitstheoretische Begründung des Geheimnisses Gottes Kein Zugriff
1. 14.1 Das antike Ideal der Apathie (Jürgen Moltmann) Kein Zugriff
2. 1. 14.2.1 Das Pathos Gottes im Alten Testament Kein Zugriff
  2. 14.2.2 Die Berührbarkeit Jesu Christi im Neuen Testament Kein Zugriff
3. 14.3 Das Leiden Gottes in der rabbinischen Theologie (Reinhard Neudecker) Kein Zugriff
4. 14.4 Die Apathie und das Pathos Gottes bei den Vätern (H. U. v. Balthasar) Kein Zugriff
5. 14.5 Das Leiden des Gottessohnes bei Martin Luther (Jürgen Moltmann) Kein Zugriff
6. 14.6 Das Leiden Jesu Christi bis zum Tod (Neues Testament) Kein Zugriff
7. 14.7 Das Leiden Jesu Christi nach dem Tod (H. U. v. Balthasar) Kein Zugriff
8. 1. 14.8.1 Argumente für die Leidensfähigkeit und das Leiden Gottes Kein Zugriff
  2. 14.8.2 Die Lehre von der hypostatischen Union Kein Zugriff
  3. 14.8.3 Die innergöttliche Voraussetzung des Leidens Kein Zugriff
1. 1. 15.1.1 Die Grundzüge der Lehre Kein Zugriff
  2. 15.1.2 Der kosmologische Gottesbeweis und das Kontingenz-Argument Kein Zugriff
  3. 15.1.3 Die Ewigkeit der Welt? Kein Zugriff
  4. 15.1.4 Die physikalische Theorie vom Urknall Kein Zugriff
  5. 15.1.5 Die Feinabstimmung des Universums Kein Zugriff
2. 1. 15.2.1 Die traditionelle Lehre Kein Zugriff
  2. 15.2.2 Eine aktualisierte Lehre Kein Zugriff
3. 1. 15.3.1 Das Mitwirken des Schöpfers bei der Evolution Kein Zugriff
  2. 15.3.2 Das Zusammenwirken (cooperatio) bei der Evolution Kein Zugriff
  3. 15.3.3 Die Lehre des Panpsychismus Kein Zugriff
4. 15.4 Die Schöpfung als creatio nova Kein Zugriff
1. 16.1 Die Option von der Alleinwirksamkeit Kein Zugriff
2. 16.2 Das interventionistische Modell Kein Zugriff
3. 16.3 Die prozesstheologische Sicht Kein Zugriff
4. 16.4 Die Auffassung des open view Kein Zugriff
5. 16.5. Die Theorie vom Zusammenwirken mit den Zweitursachen Kein Zugriff
6. 16.6 Zusammenfassung der Theorie Kein Zugriff
7. 16.7 Drei Missverständnisse der Theorie Kein Zugriff
8. 16.8 Das Theodizeeproblem Kein Zugriff
1. 17.1 Das Problem der Allwissenheit Kein Zugriff
2. 17.2 Die boethianische Lösung Kein Zugriff
3. 17.3 Die molinistische Lösung Kein Zugriff
4. 17.4 Die kompatibilistische Lösung Kein Zugriff
5. 17.5 Die Lösung der offenen Zukunft. Kein Zugriff
6. 17.6 Die Vorsehung Gottes angesichts einer offenen Zukunft Kein Zugriff
1. 18.1 Ein erster Begriff von der Ewigkeit Gottes Kein Zugriff
2. 18.2 Das eternalistische Verständnis von der Ewigkeit Kein Zugriff
3. 18.3 Argumente gegen das eternalistische Verständnis Kein Zugriff
4. 18.4 Das temporalistische Verständnis von der Ewigkeit Kein Zugriff
5. 18.5 Einwände gegen das temporalistische Verständnis Kein Zugriff
6. 18.6 Ein überzeitliches Verständnis von der Ewigkeit Kein Zugriff
Abkürzungsverzeichnis Kein Zugriff Seiten 558 - 559
Literaturverzeichnis Kein Zugriff Seiten 560 - 576