
Philosophie ist Theologie
Die Provokation der Neuzeit- Autor:innen:
- Verlag:
- 2024
Zusammenfassung
Immanuel Kant als Interpret von Paulus. Fichte als Deuter des Johannesevangeliums. Hegel als Philosoph des Lebens Jesu. Das vorliegende Buch zeigt, dass und wie Mystik, Scholastik und reformatorische Theologie, aber auch christliche Subjektphilosophie, jüdischer Panentheismus und liberale Aufklärung sowie schließlich Demokratie, Christentum und Ethik zusammenhängen. Gerade in einer Zeit, in der Religion in Europa an Boden verliert, in der die postmodernen Ideale der Alterität und Pluralität in der Krise sind und in der gesellschaftlicher Zusammenhalt zerbricht, gewinnt diese Besinnung auf die neuzeitliche Metaphysik eine provokative Brisanz und eröffnet in der aktuellen Zeitenwende eine neue Perspektive sowohl für die Theologie als auch für die Philosophie.
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Bibliographische Angaben
- Auflage
- 1/2024
- Copyrightjahr
- 2024
- ISBN-Print
- 978-3-495-99302-6
- ISBN-Online
- 978-3-495-99303-3
- Verlag
- Karl Alber, Baden-Baden
- Sprache
- Deutsch
- Seiten
- 679
- Produkttyp
- Monographie
Inhaltsverzeichnis
- Titelei/InhaltsverzeichnisSeiten 1 - 14 Download Kapitel (PDF)
- VorwortSeiten 15 - 18 Download Kapitel (PDF)
- 1. Philosophie ist Theologie – eine aktuelle ProvokationSeiten 19 - 29 Download Kapitel (PDF)
- 2. Dialektik der Neuzeit – eine metaphysische EpocheSeiten 30 - 37 Download Kapitel (PDF)
- 3. Produktive Konstellation – eine neue MethodeSeiten 38 - 46 Download Kapitel (PDF)
- 4. Denkformen und -inhalte – eine kurze GeschichteSeiten 47 - 65 Download Kapitel (PDF)
- 5. Thesen und VorblickSeiten 66 - 72 Download Kapitel (PDF)
- 1. Meister Eckhart (ca. 1260–1338): Der vernünftige Gott in uns
- 2. Johannes Duns Scotus (ca. 1266–1308): Gottes absolute Freiheit
- 3. Wilhelm von Ockham (1288–1347): Eine neue Ordnung der Dinge
- 4. Martin Luther (1483–1546): Entweder Theologie oder Philosophie
- 1.1 Einschätzungen des cartesianischen Beginns
- 1.2.1 Der Kontext
- 1.2.2 Die Regeln zur Ausrichtung der Erkenntniskraft und der Diskurs über die Methode
- 1.2.3 Die Meditationen über die erste Philosophie
- 2.1 Religion und Politik unter dem Vorzeichen der Freiheit
- 2.2 Die Ethik oder aus Einem Alles und aus Allem Eines
- 3.1 Das Wechselspiel von Einem und Allem
- 3.2 Die Theodizee als vernünftige Theo-Logie
- 1.1 Die empiristische Einhegung des Glaubens
- 1.2 Die rationale Freilegung der Offenbarung
- 1.3 Die politischen Konsequenzen: Freiheit und Demokratie
- 2.1 Die Negation des Rationalismus
- 2.2 Die Negation der vernünftigen Offenbarungsreligion
- 1.1 Metaphysik des Glaubens, der Liebe und der Hoffnung
- 1.2.1 Der transzendentalphilosophische Glaube
- 1.2.2 Analytik von Sinn und Verstand
- 1.2.3 Dialektik der drei Vernunftideen (Seele, Welt, Gott)
- 1.3.1 Analytik der freien Liebe zur Pflicht
- 1.3.2 Dialektik des höchsten Guts
- 1.4.1 Der Zweck von Schönheit und Lust
- 1.4.2 Der Zweck der Natur und die Hoffnung
- 1.5.1 Kontext und Struktur der philosophischen Hoffnung
- 1.5.2 Das erste Stück
- 1.5.3 Das zweite Stück
- 1.5.4 Das dritte Stück
- 1.5.5. Das vierte Stück
- 2.1 Die offenbarte Freiheit
- 2.2 Versuch einer Kritik aller Offenbarung
- 2.3 Die frühe Wissenschaftslehre oder das Ich als Gott in uns
- 2.4.1 Der Grund unseres Glaubens an eine göttliche Weltregierung
- 2.4.2 Die Bestimmung des Menschen zum Glauben
- 2.5 Wissenschaftslehre ab 1804 oder das Absolute als Gott in uns
- 2.6 Anweisung zum seligen Leben oder die johanneische Religion
- 3.1 Der theologische Anfang
- 3.2 Das Werden des Geistes als der Gott in uns (Die Phänomenologie)
- 3.3.1.0 Vorbemerkungen zum metaphysischen Charakter
- Exkurs: Gottesbeweis
- 3.3.1.2 Die Lehre vom Wesen
- a) Der Begriff
- b) Das Urteil
- c) Der Schluss
- 3.3.1.3.2 Das Objekt
- 3.3.1.2.3 Die Idee
- 3.3.2 Die Naturphilosophie
- 3.3.3.1.1 Anthropologie – die Seele
- 3.3.1.1.2 Phänomenologie des Geistes – das Bewusstsein
- 3.3.3.1.3 Psychologie – der Geist
- 3.3.3.2.1 Recht – die Grenzen der Personen
- 3.3.3.2.2 Moralität – die Pflichten der Personen
- a) Die Familie – empfundene Gemeinsamkeit
- b) Die bürgerliche Gesellschaft – Entwicklung der Besonderheit
- c) Staat – Realisierung der Freiheit
- α) Der Staat in sich (inneres Staatsrecht)
- β) Die Begegnung der Staaten (äußeres Staatsrecht)
- γ) Die Weltgeschichte
- Philosophie der Geschichte
- Übergang zum absoluten Geist
- a) Die symbolische Kunst – maßlose Erhabenheit
- b) Die klassische Kunst – ideale Schönheit
- c) Die romantische Kunst – phantasievolle Freiheit
- a) Der Begriff der Religion – Mitteilung Gottes
- α) Die Naturreligionen – die Entdeckung des Einen
- β) Die Religion der Schönheit und die Religion der Erhabenheit
- γ) Die Religion der Zweckmäßigkeit
- Exkurs: Offenbarung und Offenbarsein
- α) Vater – der dreieine Gott in sich
- β) Sohn – die Geschichte Jesu
- γ) Geist – Gott in seiner Gemeinde
- 3.3.3.3.3 Philosophie – der begriffene Gott
- 1. Die Neuzeit und das nachmetaphysische Denken
- 2.1 Vernunftbewusste Offenbarungswissenschaft
- 2.2 Gottbewusste Vernunftwissenschaft
- 2.3 Religionsneutrale Philosophie im planetarischen Zeitalter
- Viele Wege
- Gottesstandpunkt?
- Die Vermittlung der Wahrheiten
- 3.2.1 Die Ambiguität des Resultats
- 3.2.2 Der theologische Blick: die Konstellation als Geschichte Jesu
- 3.2.3 Der philosophische Blick: die Konstellation als logisches Gefüge
- 4. Das Resultat: Liebe und Selbstbestimmung
- 5. Nachklang: Metaphysik und Jazz
- LiteraturverzeichnisSeiten 659 - 679 Download Kapitel (PDF)
Literaturverzeichnis (286 Einträge)
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