Freimaurerei, Neuoffenbarungen und die moderne Esoterik

PD Dr. Matthias Pöhlmann

doi:10.5771/9783748955245

Zusammenfassung

Das religiöse Feld ist lebendig und plural. Die Orientierungsmöglichkeiten von Menschen angesichts existentieller Herausforderungen sind breit gefächert und faszinierend. Der Religionswissenschaftler, Theologe und Weltanschauungsexperte Matthias Pöhlmann erläutert am Beispiel von Freimaurerei, Neuoffenbarungen und moderner Esoterik ausgewählte Dimensionen von Gegenwartskulturen und blickt auf Entwicklungen seit der Neuzeit zurück. Seine Analyse bietet fundierte Einblicke in die Welt des Geheimnisvollen. Dabei richtet er den Fokus insbesondere auf das freimaurerische Ritual, neue Prophetie, die Neureligion „Universelles Leben”, astrologische Beratungsformate, rechte Esoterik, Verschwörungstheorien und die völkisch-religiöse Anastasia-Bewegung.

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Bibliographische Angaben

Copyrightjahr: 2025
ISBN-Print: 978-3-7560-1985-4
ISBN-Online: 978-3-7489-5524-5
Verlag: Nomos, Baden-Baden
Reihe: Media and Religion | Medien und Religion
Band: 10
Sprache: Deutsch
Seiten: 352
Produkttyp: Monographie

Inhaltsverzeichnis

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1. Danksagung
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1. 1.1 Zur Aktualität der Thematik
2. 1.2 Religionsforschung aus beobachtender, beschreibender und analysierender Perspektive
3. 1.3 Freimaurerei, Neuoffenbarungen und die moderne Esoterik – eine Annäherung
4. 1. 1.4.1 Wissenschaftliche Erforschung
  2. 1.4.2 Implizite religiös-weltanschauliche Auffassungen
  3. 1.4.3 Geheimnis und Öffentlichkeit – ein esoterisches Spannungsverhältnis
5. 1. 1.5.1 Zum Begriff »Neuoffenbarung«
  2. 1.5.2 Anspruch und vielgestaltige Rezeption
  3. 1.5.3 Das Universelle Leben als Neureligion
6. 1. 1.6.1 Kleine Typologie des Esoterikkonsums
  2. 1.6.2 Konspiritualität und rechte Esoterik
7. 1. 1.7.1 Gemeinsamkeiten und Unterschiede
  2. 1.7.2 Fragestellungen, Herausforderungen und Perspektiven
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1. 1. 1. 2.1.1.1 Ausgangslage
    2. 2.1.1.2 Was ist ein Ritual?
    3. 2.1.1.3 Der evangelische Gottesdienst
  2. 2.1.2 Gottesdienst als Begegnungs- und Erfahrungsraum des dreieinigen Gottes
  3. 2.1.3 Theologische Grundlagen
  4. 2.1.4 Taufe und Abendmahl
  5. 1. 2.1.5.1 Freimaurerische Liturgie?
    2. 2.1.5.2 Das freimaurerische Selbstverständnis
    3. 2.1.5.3 Initiationsrituale
  6. 2.1.6 Zusammenfassung
2. 1. 2.2.1 Die Pyramide und das Allsehende Auge – Die Freimaurerei in Dan Browns Bestseller Das verlorene Symbol
  2. 2.2.2 Schnitzeljagd in Washington
  3. 2.2.3 Freimaurerei als literarische Projektionsfläche
  4. 2.2.4 Was ist Freimaurerei wirklich?
  5. 2.2.5 Freimaurerische Hochgrade: Der Alte und Angenommene Schottische Ritus
  6. 2.2.6 Weitere Freimaurer-Vereinigungen
  7. 2.2.7 Freimaurerische Symbolwelten
  8. 2.2.8 Das verbogene Symbol – Zwischen Fakt, Fiktion und Illusion
3. 1. 2.3.1 Dem Wahren, Schönen – und Geheimen? Zur Verhältnisbestimmung von Freimaurerei und Esoterik
  2. 2.3.2 Esoterik – ein unklarer Sammelbegriff
  3. 2.3.3 Esoterische Denkvoraussetzungen in der frühen Freimaurerei
  4. 2.3.4 Freimaurerischer Entstehungsmythos
  5. 2.3.5 Okkultistische Freimaurerei zu Beginn des 20. Jahrhunderts
  6. 2.3.6 Freimaurer: eine Geheimgesellschaft, ein Geheimbund –oder was sonst?
  7. 2.3.7 Sind Freimaurer Esoteriker?
  8. 2.3.8 Freimaurerei und Esoterik – Mischverhältnis, Missverhältnisoder Nichtverhältnis?
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1. 1. 1. 3.1.1.1 Jenseitsschilderungen in neuen Offenbarungenund im Spiritualismus der Johannischen Kirche
    2. 3.1.1.2 Das Jenseits aus Sicht neuer Offenbarungen
    3. 3.1.1.3 Himmlische Aufklärungswerke – Emanuel Swedenborg
    4. 3.1.1.4 Entwicklung im Jenseits – Jakob Lorber
    5. 1. 3.1.1.5.1 Leopold Engel – Schauspieler, Theosoph, medialer Schriftsteller
      2. 3.1.1.5.2 Franz Schumi – Martin Luther, Emanuel Swedenborg und Mohammed im Jenseits
      3. 3.1.1.5.3 Offenbarungsspiritismus vs. Neuoffenbarung
      4. 3.1.1.5.4 Nachwirkungen
  2. 1. 3.1.2.1 Sieben Sphären des Himmels
    2. 3.1.2.2 Sieben Sphären der Finsternis
    3. 3.1.2.3 Sphären der Hölle
  3. 1. 3.1.3.1 Jenseitssuche zwischen Trost und neuem Weltbild
    2. 3.1.3.2 Unterscheidungshilfen
    3. 3.1.3.3 Herausforderungen für Theologie und Kirche
2. 1. 1. 3.2.1.1 Gabriele Wittek – Medium und Zentrum des Universellen Lebens
    2. 3.2.1.2 Neue Offenbarungen als »Himmelslehre«
    3. 3.2.1.3 Von der »Trägerin des Inneren Wortes« zum Seraph der göttlichen Weisheit
  2. 1. 3.2.2.1 »Das ist Mein Wort – A und Ω«
    2. 3.2.2.2 »Der Innere Weg«
    3. 3.2.2.3 »Die großen kosmischen Lehren des Jesus von Nazareth«
    4. 3.2.2.4 Bücher für alle Lebenslagen
  3. 3.2.3 Neue Offenbarungen als Fundament einer Neureligion
3. 1. 3.3.1 Unpersönlicher und persönlicher Gott
  2. 3.3.2 Geistige Schöpfung und teilmaterielle Bereiche
  3. 3.3.3 Erlösung aus der Materie
  4. 3.3.4 Karma- und Reinkarnationsvorstellung
  5. 3.3.5 Das Universelle Leben als postchristliche Neureligion
  6. 3.3.6 Theologische Kritik des Offenbarungsanspruchs
  7. 3.3.7 Thesen zur kritischen Einschätzung
4. 1. 3.4.1 Von der »Lehrprophetin« zur inkarnierten »Ur-Weisheit« Gottes
  2. 3.4.2 »Das Zelt Gottes unter den Menschen« als neues Heiligtum
  3. 3.4.3 Ein »Neuoffenbarungskanon« entsteht
  4. 3.4.4 Die »Urchristen« im Übergang zur Post-Gabriele-Ära – ein Fazit
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1. 1. 4.1.1 Zeitgenössische Esoterik zwischen Säkularisierungund Religionsfaszination
  2. 4.1.2 Esoterik als Markt, Bewegung und Szene
  3. 1. 4.1.3.1 »Channeling« – ein esoterischer Mediumismus
    2. 4.1.3.2 Sehnsucht nach sanfter, ganzheitlicher Heilung
    3. 1. 4.1.3.3.1 Dispersion und Rezeption neuheidnischer Vorstellungen in der Esoterik-Szene
      2. 4.1.3.3.2 Neugermanisch-heidnische Ritualpraxis
    4. 4.1.3.4 Esoterische »Kirchen«-Gründung
  4. 4.1.4 Die zeitgenössische Esoterik als Suchbewegung und Zeitgeistphänomen
  5. 4.1.5 Zusammenfassung
2. 1. 4.2.1 Astrotainment im digitalen Zeitalter – Zur Konjunktur esoterischer Beratungsangebote in den Medien
  2. 1. 4.2.2.1 Beratungsformate – ein Stück Fernsehgeschichte
    2. 4.2.2.2 Wachsender Beratungsbedarf
    3. 4.2.2.3 Vom passiven Zuschauer zum aktiven Konsumenten
    4. 4.2.2.4 Verändertes Nutzungsverhalten, Programmvielfalt und Fragmentierung des Angebots
    5. 4.2.4 Zur Attraktivität der TV-Astrologie
    6. 1. 4.2.5.2 Kanal Telemedial bzw. Primetime
        4.2.5.3 Viversum
        4.2.5.4 Channel-live TV
        4.2.5.5 ESO.TV
        4.2.5.6 Vistano TV
        4.2.5.7 CamOrakel TV
    7. 1. 4.2.6.2 Kontroverse Diskussion in der Astrologenzunft
    8. 4.2.7 Und die Kirchen?
  3. 4.2.3 Multimedial inszenierte Astrologie
3. 1. 1. 4.3.1.1 Verschwörungsglaube
    2. 4.3.1.2 Eine Infodemie breitet sich aus
    3. 1. 4.3.1.3.1 »Widerstand 2020« und »WIR 2020«
      2. 4.3.1.3.2 »Korona-Partei«
    4. 1. 4.3.1.4.1 Esoterik-Star Christina von Dreien
      2. 4.3.1.4.2 Channeling-Botschaften
      3. 4.3.1.4.3 Coronavirus-Onlinekongress und Esoterik-Magazine
    5. 1. 4.3.1.5.1 Anastasia-Bewegung/Anastasianismus
      2. 4.3.1.5.2 Rechtsesoterische Querfrontstrategie
    6. 4.3.1.6 Rechtsesoterische Verschwörungspublizistik
    7. 4.3.1.7 QAnon – ein radikalisierter Verschwörungsglaube
    8. 4.3.1.8 Ausblick
  2. 1. 4.3.2.1 Bunte Misstrauensgemeinschaft und ihre weltanschaulichen Brücken
    2. 4.3.2.2 Esoterik als intuitiv-spirituelles Überwissen
    3. 4.3.2.3 Rechte Esoterik als verschwörungsideologisch-antidemokratisches Agitationsfeld
    4. 4.3.2.4 Reichsbürgerideologie und Esoterik
    5. 4.3.2.6 Einschätzung
    6. 1. 4.3.2.5.1 Jan van Helsing als rechtsesoterischer Superspreader
      2. 4.3.2.5.2 Ivo Saskek und Kla.TV – Kampf gegen globale Eliten
      3. 4.3.2.5.3 Hambacher Kulturförderverein, Friedensweg, Die Akademie
      4. 4.3.2.5.4 Anastasia-Bewegung – Zwischen Naturromantik und brauner Gesinnung
  3. 1. 4.3.3.1 Rechtsesoterische Siedlungsbewegung
    2. 4.3.3.2 Anastasia – eine märchenhafte Gestalt
    3. 4.3.3.3 Rezeption und Verbreitung
    4. 4.3.3.4 Familienlandsitz als »Raum der Liebe«
    5. 4.3.3.5 Antidemokratisches Denken
    6. 4.3.3.6 Verschwörungstheorien, Antisemitismus, Rassismus
    7. 4.3.3.7 Vermischung von parawissenschaftlichem, esoterischem und neopaganem Gedankengut
    8. 4.3.3.8 Rezeption, Einflüsse und personelle Vernetzungen des Anastasianismus
    9. 4.3.3.9 Einschätzung
5. InternetquellenSeiten 337 - 338 Download Kapitel (PDF)
6. Angaben zur Originalveröffentlichung der BeiträgeSeiten 339 - 342 Download Kapitel (PDF)
7. AbkürzungsverzeichnisSeiten 343 - 344 Download Kapitel (PDF)
8. RegisterSeiten 345 - 352 Download Kapitel (PDF)