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Junge Salafitinnen in Deutschland

Biographische Verläufe, Orientierungs- und Handlungsmuster. Eine qualitativ-empirische Studie
Autor:innen:
Verlag:
 2023
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Zusammenfassung

Warum schließen sich in Deutschland sozialisierte junge Frauen salafitischen Gruppierungen an? Welche biographischen Funktionen werden durch Hinwendungsprozesse zur fundamentalistischen Ideologie des Salafismus erfüllt, welche Bedürfnisse hierdurch befriedigt? Laura Dickmann-Kacskovics zeichnet auf Basis narrativer Interviews mit Anhängerinnen des Salafismus einzelne Lebensgeschichten sowie Handlungs- und Orientierungsmuster junger Salafitinnen nach. Ihre Erkenntnisse über die Hinwendungsprozesse zum Fundamentalismus bieten eine empirisch fundierte Grundlage, auf der geschlechterspezifische Angebote der Prävention und Distanzierung vom (gewaltlegitimierenden) Salafismus entwickelt werden können.

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Bibliographische Angaben

Copyrightjahr
2023
ISBN-Print
978-3-8376-6942-8
ISBN-Online
978-3-8394-6942-2
Verlag
transcript, Bielefeld
Reihe
Globaler lokaler Islam
Band
0
Sprache
Deutsch
Seiten
296
Produkttyp
Monographie

Inhaltsverzeichnis

KapitelSeiten
  1. Frontmatter 1 - 1 Download Kapitel (PDF)
  2. Editorial Kein Zugriff 2 - 4
  3. Inhalt 5 - 6 Download Kapitel (PDF)
  4. Danksagung Kein Zugriff 7 - 8
  5. Einleitung Kein Zugriff 9 - 10
  6. 1.1 Zum Phänomen des Salafismus in Deutschland Kein Zugriff 10 - 12
  7. 1.2 Zur Entstehungsgeschichte der Arbeit Kein Zugriff 13 - 14
  8. 1.3 Erste Erklärungsansätze Kein Zugriff 14 - 16
  9. 1.4 Forschungsfragen Kein Zugriff 16 - 17
  10. 1.5 Meine Zugänge zum Forschungsfeld: Grenzen und Möglichkeiten Kein Zugriff 17 - 21
  11. 1.6 Zum Aufbau der Arbeit Kein Zugriff 21 - 24
  12. Einleitung Kein Zugriff 25 - 26
  13. 2.1 Salafismus in Deutschland Kein Zugriff 26 - 42
  14. 2.2 Weibliche Adoleszenz Kein Zugriff 42 - 63
  15. 2.3 Konversionstheorie/-forschung Kein Zugriff 63 - 69
  16. 2.4 »Reversion« zum Salafismus: empirische Zugänge Kein Zugriff 69 - 78
  17. 2.5 Salafismus als adoleszenztypische Erscheinung Kein Zugriff 78 - 96
  18. 3.1 Prinzipien qualitativer Sozialforschung Kein Zugriff 97 - 99
  19. 3.2 Biographieforschung und (virtuelle) lebensweltanalytische Ethnographie Kein Zugriff 99 - 101
  20. 3.3 Exploration der Biographie durch narrative Interviews Kein Zugriff 101 - 104
  21. 3.4 Sample und Fallauswahl Kein Zugriff 104 - 106
  22. 3.5 Dokumentation und Datenschutz Kein Zugriff 106 - 107
  23. 3.6 Auswertung Kein Zugriff 108 - 110
  24. Einleitung Kein Zugriff 111 - 111
  25. 4.1 Selbstverständnis Kein Zugriff 111 - 115
  26. 4.2 Kleidungsweise Kein Zugriff 115 - 123
  27. 4.3 Ästhetik und Selbstdarstellung in Social Media Kein Zugriff 123 - 125
  28. 4.4 Heiratsverhalten und Mehrehe Kein Zugriff 125 - 138
  29. 4.5 Aneignung religiösen Wissens Kein Zugriff 138 - 140
  30. 4.6 Beziehungen und Haltungen zu »kuffar«-Frauen Kein Zugriff 140 - 144
  31. Einleitung Kein Zugriff 145 - 145
  32. 5.1 Filiz – »In der Schule hatte ich auch so ''nen Spitznamen wie Kopftuchmadonna.« Kein Zugriff 145 - 156
  33. 5.2 Saida – »Das hat mir gefehlt. Irgendwas, wo ich mich dran festhalten kann.« Kein Zugriff 157 - 173
  34. 5.3 Fiona – »Wer sich vernünftig Gedanken macht, kommt zum einzig wahren Islam.« Kein Zugriff 173 - 194
  35. 5.4 Jasmin – »Ich fühle mich zu Hause ganz wohl. Ich bin einfach der Typ dafür.« Kein Zugriff 194 - 208
  36. 5.5 Züleyha – »Ich war psychisch am Ende.« Kein Zugriff 209 - 219
  37. 5.6 Nour und Umm Ibrahim – »Wir haben mit unserem alten Leben abgeschlossen.« Kein Zugriff 219 - 228
  38. 5.7 Klara – »Für mich ist die Welt ›da draußen‹ einfach zu kaputt.« Kein Zugriff 228 - 234
  39. Einleitung Kein Zugriff 235 - 235
  40. 6.1 Zur Rolle der religiösen Bildung Kein Zugriff 235 - 236
  41. 6.2 Jugendphasenspezifische Aspekte der Hinwendung Kein Zugriff 237 - 238
  42. 6.3 Biographische Krisenerfahrungen Kein Zugriff 238 - 242
  43. 6.4 Zur Rolle von Diskriminierungs- und Ausschlusserfahrungen Kein Zugriff 243 - 243
  44. 6.5 Attraktive Geschlechterbilder Kein Zugriff 244 - 245
  45. 6.6 Selbstverhältnisse Kein Zugriff 245 - 248
  46. 6.7 Lebenssinn und Kontingenzbewältigung durch religiösen Fundamentalismus Kein Zugriff 248 - 249
  47. 6.8 Salafismus als passageres Phänomen der (Post-)Adoleszenz? Kein Zugriff 249 - 254
  48. 7 Empfehlungen für die Praxis der Präventionsund Distanzierungsarbeit Kein Zugriff 255 - 264
  49. 8 Schlussbetrachtung Kein Zugriff 265 - 270
  50. Literaturverzeichnis Kein Zugriff 271 - 292
  51. Anhang Kein Zugriff 293 - 296

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