Die Mehrzahl der Frege-Forscher gehört im Hinblick auf seine historische Einordnung einem von zwei einander entgegengesetzten Lagern an. Orthodoxe Analytiker betrachten Frege noch heute gerne als einen Denker, der radikal mit der erkenntnistheoretischen Tradition der Neuzeit gebrochen und die mathematische Logik - oder auch die Sprachphilosophie - gewissermaßen zur Basisdisziplin der Philosophie erhoben habe. Andere Autoren hingegen haben Frege in die rationalistische und/oder neukantianische Tradition neuzeitlicher Philosophie eingeordnet. Die vorliegende Studie setzt sich kritisch mit beiden historischen Perspektiven auseinander und bietet einen Mittelweg an. Sie ist damit die erste umfangreiche Studie speziell zu Freges Erkenntnistheorie. Das Buch untersucht Freges Verhältnis zum klassischen Rationalismus sowie zum Kantianismus und zeigt, dass Frege seiner Ausrichtung nach zwar gewissermaßen als der letzte große Vernunftrationalist betrachtet werden kann, dass er sich aber zugleich die traditionellen - theologisch oder transzendentalphilosophisch verankerten - Wege zu einer erkenntnistheoretischen Begründung der Möglichkeit apriorischer Erkenntnis gewissermaßen programmatisch versperrt. Dies hängt damit zusammen, dass Frege die Aufgaben einer transzendentalen Logik - die im Neukantianismus ebenso wie im Phänomenalismus noch immer eine zentrale Rolle spielt - nicht mehr wirklich zur Kenntnis nimmt. In dieser Hinsicht erweist sich sein Ansatz zudem als repräsentativ für die gesamte frühe analytische Philosophie, und dies könnte zur Erklärung des Entstehens jener Kluft beitragen, die sich zu Beginn des 20. Jahrhunderts zwischen ›analytischer‹ und ›kontinentaler‹ Philosophie auftat.
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Bibliographische Angaben
Copyrightjahr
2004
ISBN-Print
978-3-495-48119-6
ISBN-Online
978-3-495-99713-0
Verlag
Karl Alber, Baden-Baden
Reihe
Alber-Reihe Philosophie
Sprache
Deutsch
Seiten
312
Produkttyp
Monographie
Inhaltsverzeichnis
KapitelSeiten
Titelei/Inhaltsverzeichnis Kein Zugriff Seiten 1 - 6
Vorwort Kein Zugriff Seiten 7 - 10
Übersicht Kein Zugriff
Die logischen Unvollkommenheiten der Alltagssprache Kein Zugriff
Urteil und beurteilbarer Inhalt Kein Zugriff
Funktion und Argument Kein Zugriff
Sinn und Bedeutung Kein Zugriff
Allgemeinheit und Existenz Kein Zugriff
Individualbegriffe und Kennzeichen der Wiedererkennung Kein Zugriff
Wahrheitswertverläufe Kein Zugriff
Existenzpräsuppositionen Kein Zugriff
Das Wesen des Begriffs Kein Zugriff
Das Denkbare und das Zählbare Kein Zugriff
Die Entwicklungen des Prioritätsprinzips Kein Zugriff
Das Kontextprinzip und Freges erstes Argument gegen den Formalismus Kein Zugriff
Gedanke und Aussage Kein Zugriff
Klassentheorie und Begriffslogik Kein Zugriff
Analyse und Synthese Kein Zugriff
Die Ablösung der Logik von der Philosophie Kein Zugriff
Der Begriff des Urgesetzes Kein Zugriff
Nichtbeweisbarkeit und unmittelbares Einleuchten Kein Zugriff
Die Zielsetzungen des Neukantianismus Kein Zugriff
Freges Verbindungen zu den Neukantianern Kein Zugriff
Der Begriff des Idealismus bei den Neukantianern Kein Zugriff
Die Überwindung des Skeptizismus Kein Zugriff
Die vier Erkenntnisquellen Kein Zugriff
Nichtbeweisbedürftigkeit und Unbezweifelbarkeit Kein Zugriff
Der Skandal der Philosophie Kein Zugriff
Die Existenz eines aktualen Subjekts Kein Zugriff
Das Synthetische Apriori Kein Zugriff
Cogito Ergo Sum Kein Zugriff
Vernunft, Geist, und logische Erkenntnisquelle Kein Zugriff
Der Begriff der Erkenntnistheorie Kein Zugriff
Erkenntnistheorie und Psychologie Kein Zugriff
Apriori und Aposteriori Kein Zugriff
Frege versus Russell über die Erkenntnistheorie Kein Zugriff
Freges zweites Argument gegen den Formalismus Kein Zugriff
Primäre und sekundäre Wahrheitsträger Kein Zugriff
Epistemische Modalitäten Kein Zugriff
Der Philosophiebegriff bei Frege und dem frühen Wittgenstein Kein Zugriff
Logik und Bedeutungstheorie Kein Zugriff
Sprache, Logik und Denken Kein Zugriff
Unsagbare Gedanken Kein Zugriff
Nicht Bedeutungstheorie, sondern Philosophie des Denkens Kein Zugriff
