Geschichte kann allein in Geschichten zur Erscheinung kommen. Wo nichts über Geschichte erzählt wird, geschieht sie unbewältigt, sie bleibt in ihrer Zeitlichkeit und in ihrem Sinn verborgen. Das vorliegende Buch zeigt, ausgehend von Schelling, Heidegger und Blumenberg, kritisch gegenüber Hegel und Foucault, wie kontingente, absolute Ereignisse als Geschichten erfahren und als erzähltes Wissen präsentiert werden. Als Berichte von Offenbarungen, als philosophische Heimatliteratur der Lebenswelt, als ästhetische Sinnzumutungen oder Aporien diskursiver Machtentfaltung versuchen Geschichten, das Flüchtige zu bannen. Dabei inszenieren sie ständig die Paradoxie, den Absolutismus der Realität zugleich darzustellen und zu verlieren. ›Geschichte wissen‹ betrifft als Erkenntnislehre geistiger Erfahrung wesentlich auch Theologie, Geschichtswissenschaft und Literaturtheorie.
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Bibliographische Angaben
Copyrightjahr
2014
ISBN-Print
978-3-7728-2674-0
ISBN-Online
978-3-7728-3041-9
Verlag
frommann-holzboog, Stuttgart
Reihe
problemata
Sprache
Deutsch
Seiten
152
Produkttyp
Monographie
Inhaltsverzeichnis
KapitelSeiten
Titelei/Inhaltsverzeichnis Kein Zugriff Seiten 1 - 12
Anfängliche Erkenntnis Kein Zugriff
Das Dispositiv der Transzendentalphilosophie Kein Zugriff
Die Tragödie der Transzendentalphilosophie: Vollendete Sündhaftigkeit Kein Zugriff
Reden, als redete man nicht; der Geist im Umgang mit der Kontingenz Kein Zugriff
Sein und Seyn Kein Zugriff
Was ist ein Ereignis? Kein Zugriff
Anklang Kein Zugriff
Sprachbilder Kein Zugriff
Sprung Kein Zugriff
Gründung: Der Prozess des Gefäß-Werdens Kein Zugriff
Zeit-Raum Kein Zugriff
Zittern-Göttern Kein Zugriff
Ereignis als Absolutismus der Realität Kein Zugriff
Jenseits der Narrativität: Handeln als Vikariat des Absoluten Kein Zugriff
Ausruf und Benennung Kein Zugriff
Verorten, Verzeitigen, Erzählen Kein Zugriff
Ereigniszeit Kein Zugriff
Modalstruktur der Zeit Kein Zugriff
Sorge um die Vergangenheit Kein Zugriff
Erzählung Kein Zugriff
Sinn in Geschichten Kein Zugriff
Topoi und Intentionalität Kein Zugriff
Topik der Realität Kein Zugriff
Zukunftsschemata Kein Zugriff
Zukunft als Vorstellung Kein Zugriff
Naturzeit und Geschichtszeit Kein Zugriff
Vollendung und Glück: Politische Geschichte Kein Zugriff
Die theologische Erinnerung: Messianische Zeit Kein Zugriff
Wissen mit Furcht und Zittern Kein Zugriff
Anfang und Ahnung Kein Zugriff
Keim, Wesen, Erfüllung: absolute Metaphern des Zukünftigen Kein Zugriff
Plan und Erlösung Kein Zugriff
Prophetische Rede Kein Zugriff
»Wer wird ertragen den Tag seiner Ankunft?« Kein Zugriff
Erzählungen vom Sinn der Weltgeschichte Kein Zugriff
Selbstverständliche Sinn- und Kommunikationswelten Kein Zugriff
Lebenswelt als Kommunikationsakt Kein Zugriff
Die Sprengkraft der Konkurrenznarrative Kein Zugriff
Paradise lost: Kosmische Geschichte als Zumutung Kein Zugriff
Die Wahrheit der Geschichtsschreibung Kein Zugriff
Fiktive Geschichten Kein Zugriff
Kontemplation Kein Zugriff
Elemente des Tragischen Kein Zugriff
Die Verkehrung des Sinns Kein Zugriff
Verhängnis Kein Zugriff
Gegen Fluch und Verhängnis: der menschliche Handlungssinn Kein Zugriff
Die Katastrophe Kein Zugriff
Der Sinn im Tragischen; ein Paradox? Kein Zugriff
Was macht die Tragödie interessant? Kein Zugriff
Die Diätetik des Zuschauers: Unbekömmlichkeit und Katharsis Kein Zugriff
Die Frage nach dem Warum und die Heilsgeschichte Kein Zugriff
»Cur potius aliquid quam nihil« Kein Zugriff
Das Prinzip des Optimismus und die Schöpfung Kein Zugriff
Autonomie und Kontingenz Kein Zugriff
Hegels Geist und Foucaults Diskurs Kein Zugriff
»Diskursanalyse« Kein Zugriff
Der Wille zur Wahrheit im Labyrinth des Diskurses Kein Zugriff
Conclusio: Dienst an der Erfahrung Kein Zugriff Seiten 149 - 150
