Erzählte Versöhnung

Katharina Peetz

doi:10.24894/978-3-7965-4584-9

Zusammenfassung

Christliche Glaubenspraxis und persönliche, gelebte Theologie stellen eine wichtige Ressource für die Verarbeitung der genozidären Gewalt dar, die Täter:innen im Genozid von 1994 in Ruanda verübten, Zuschauer:innen mitansahen, Helfende zu verhindern suchten und Überlebende erlitten. Die Autorin rekonstruiert Gewalttransformationsprozesse von sechs ausgewählten Überlebenden und Täter*innen: Wie ist es möglich, nach der Erfahrung des Genozids zu Gott zurückzukehren? Wie kann genozidäre Schuld bearbeitet werden? Wie gelingt Versöhnung? Die fragilen, tastenden, vorläufigen Versöhnungsgeschichten, die diese Personen erzählen, lassen Erzählung und Ethik in ein produktives Verhältnis treten. So werden Umrisse einer Narrativen Ethik nach dem Genozid sichtbar, die an der Frage orientiert ist, wie miteinander das gute Leben aller gelingen kann.

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Bibliographische Angaben

Copyrightjahr: 2023
Erscheinungsdatum: 25.08.2023
ISBN-Print: 978-3-7965-4583-2
ISBN-Online: 978-3-7965-4584-9
Verlag: Schwabe, Basel / Berlin
Reihe: Studien zur theologischen Ethik
Band: 163
Sprache: Deutsch
Seiten: 283
Produkttyp: Monographie

Inhaltsverzeichnis

KapitelSeiten

Titelei/Inhaltsverzeichnis Kein Zugriff Seiten 1 - 8
Dankesworte Kein Zugriff Seiten 9 - 10 Murakoze Cyane
Vorwort Kein Zugriff Seiten 11 - 14
1. 1.1 Anliegen und Aufbau der Arbeit Kein Zugriff
2. 1. 1.2.1 Gelebte Theologie Kein Zugriff
  2. 1.2.2 Extreme Gewalt verarbeiten Kein Zugriff
  3. 1.2.3 Das Gute und das Böse erzählen Kein Zugriff
3. 1. 1.3.1 Grounded Theory-orientierter Forschungsprozess Kein Zugriff
  2. 1.3.2 Erhebungsinstrument: Problemzentrierte Interviews Kein Zugriff
  3. 1.3.3 Samplingstrategie und Beschreibung der Stichprobe Kein Zugriff
  4. 1.3.4 Datenerhebung Kein Zugriff
  5. 1.3.5 Reflexion der Datenerhebung Kein Zugriff
  6. 1.3.6 Zum Wechselspiel von Datenerhebung, Datenauswertung und theoretischer Analyse Kein Zugriff
1. 1. 2.1.1 Vorkoloniale Herrschaftsstrukturen und Beziehungen zwischen Hutu, Tutsi und Twa Kein Zugriff
  2. 2.1.2 Kolonialisierung und koloniale Herrschaftskonzepte Kein Zugriff
  3. 2.1.3 Ruandas Weg in die Unabhängigkeit Kein Zugriff
  4. 2.1.4 Ethnizistische Spannungen und Normalisierung von Gewalt im Kayibanda-Regime Kein Zugriff
  5. 2.1.5 Die Politik des «ethnischen und regionalen Gleichgewichts» im Habyarimana-Regime Kein Zugriff
  6. 2.1.6 Politische und soziale Destabilisierung Ruandas im Bürgerkrieg Kein Zugriff
  7. 2.1.7 Genozidäre Propaganda und der Wille zum Genozid Kein Zugriff
  8. 2.1.8 Genozid Kein Zugriff
  9. Zwischenfazit Kein Zugriff
2. 1. 2.2.1 Christliche Missionar*innen im Kolonialgebiet Ruanda 1900–1962 Kein Zugriff
  2. 2.2.2 Das rassistisch-ethnizistische Fundament christlicher Missionspolitik Kein Zugriff
  3. 2.2.3 Christliche Missionspolitik im Spiegel der Forschung Kein Zugriff
  4. 2.2.4 Kirchliche Machtpolitik nach der Unabhängigkeit Ruandas Kein Zugriff
  5. 2.2.5 Die Verstrickung der christlichen Kirchen in den Genozid Kein Zugriff
  6. Zwischenfazit Kein Zugriff
3. 1. 2.3.1 Herausbildung autoritärer Staatsgewalt im postgenozidären Ruanda Kein Zugriff
  2. 2.3.2 Staatliche Maßnahmen für «nationale Einheit» und «Versöhnung» Kein Zugriff
  3. 2.3.3 Die Rolle der christlichen Kirchen nach dem Genozid Kein Zugriff
  4. Zwischenfazit Kein Zugriff
1. 1. 3.1.1 Den Mut haben, weiterzuleben Kein Zugriff
  2. 3.1.2 Licht in die Welt hinaustragen Kein Zugriff
  3. 3.1.3 Sich für Frieden einsetzen Kein Zugriff
  4. 3.1.4 Zu barmherzigen Samariter*innen werden Kein Zugriff
  5. 3.1.5 Verletzte Herzen heilen Kein Zugriff
2. 3.2 Der spezifische Charakter lokaler kirchlicher Versöhnungsgruppen Kein Zugriff
3. 3.3 Was unterscheidet kirchliche und staatliche Versöhnungsinitiativen und -gruppen? Kein Zugriff
4. 3.4 Der Beitrag kirchlicher Versöhnungsgruppen für individuelle Verarbeitungsprozesse Kein Zugriff
5. Zwischenfazit Kein Zugriff
1. 1. 4.1.1 Joséphine Kein Zugriff
  2. 4.1.2 Rose-Chantal Kein Zugriff
  3. 4.1.3 Angélique Kein Zugriff
  4. Zwischenfazit Kein Zugriff
2. 1. 4.2.1 Dieudonné Kein Zugriff
  2. 4.2.2 Emilienne Kein Zugriff
  3. 4.2.3 Ignace Kein Zugriff
  4. Zwischenfazit Kein Zugriff
3. 1. 4.3.1 … in ihrer biblischen Fundierung Kein Zugriff
  2. 4.3.2 … in ihrer Erfahrungssättigung Kein Zugriff
  3. 4.3.3 … im Eröffnen denkerischer Freiräume Kein Zugriff
  4. 4.3.4 …als Moment der Selbstaneignung Kein Zugriff
1. 5.1 Die Aufgabe einer Narrativen Ethik nach dem Genozid Kein Zugriff
2. 1. 5.2.1 Geschichten vom Personsein und -werden Kein Zugriff
  2. 5.2.2 Die Geschichte vom leeren Buschland Kein Zugriff
  3. 5.2.3 Die Geschichte von der rechten und der linken Hand Kein Zugriff
  4. 5.2.4 Die Geschichte von der Heilung des Lahmen im Tempel (Apg 3) Kein Zugriff
  5. 5.2.5 Die Geschichte vom wahren Fasten (Jes 58,6–7) Kein Zugriff
  6. Zwischenfazit Kein Zugriff
3. 1. 5.3.1 Person in Beziehung sein Kein Zugriff
  2. 5.3.2 Verantwortung übernehmen Kein Zugriff
  3. 5.3.3 Solidarität leben Kein Zugriff
  4. Zwischenfazit Kein Zugriff
4. 1. 5.4.1 Geben – empfangen – weitergeben: Kraftquellen für Solidarität Kein Zugriff
  2. 5.4.2 Tätig werden: gelebte Solidarität für den Anderen Kein Zugriff
  3. 5.4.3 Vergeben: Dem Anderen von Angesicht zu Angesicht begegnen Kein Zugriff
  4. 5.4.4 Teilen: Empfangene Gaben an den Anderen weiterschenken Kein Zugriff
  5. 5.4.5 Versöhnen: Das gute Leben mit den Anderen ermöglichen Kein Zugriff
  6. Zwischenfazit Kein Zugriff
5. 1. 5.5.1 Politische Rahmenbedingungen des staatlichen Einsatzes für soziale Gerechtigkeit Kein Zugriff
  2. 5.5.2 Zwischen Inklusions- und Exklusionspolitik Kein Zugriff
  3. 5.5.3 Kirchenpolitik für soziale Gerechtigkeit Kein Zugriff
  4. Zwischenfazit Kein Zugriff
6. Gesamtfazit Kein Zugriff Seiten 253 - 258
Epilog Kein Zugriff Seiten 259 - 260
Anhang Kein Zugriff Seiten 261 - 268
Literatur Kein Zugriff Seiten 269 - 283