„… eingetreten in den Schabbat“

DDr. Sonja Huber

doi:10.5771/9783495989661

Zusammenfassung

Ostern, Zentralfest der Christenheit, wird in diesem Buch völlig neu interpretiert: Der Karsamstag wird nicht mehr als Tag der Trauer und des „Höllenabstiegs“ Jesu gesehen, sondern als Schabbat wahrgenommen, der von Jesus als Jude zeitlebens als Tag der Freude und der Erlösung gefeiert wurde. Durch akribische Detailforschung, das Einbeziehen alternativer Übersetzungsmöglichkeiten neutestamentlicher Texte aus dem Griechischen und vor allem durch die Berücksichtigung jüdischer Sichtweisen des Schabbats wird ein Meilenstein zur Überwindung bis heute bestehender christlicher Antijudaismen gesetzt.

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Bibliographische Angaben

Erscheinungsjahr: 2025
Erscheinungsdatum: 29.10.2025
ISBN-Print: 978-3-495-98965-4
ISBN-Online: 978-3-495-98966-1
Verlag: Karl Alber, Baden-Baden
Reihe: Alber Theologie (verlagsgeführt)
Band: 7
Sprache: Deutsch
Seiten: 647
Produkttyp: Monographie

Inhaltsverzeichnis

KapitelSeiten

1. Inhaltsverzeichnis Kein Zugriff
1. 1. i. 'All we want of Christians is that they keep their hands off us and our children!' Kein Zugriff
  2. ii. 'Kann man sich auf unser Erschrecken verlassen'? Zum Ausmaß der notwendigen Neuausrichtung christlicher Theologien Kein Zugriff
2. b. Prolog. Hinführung zur Thematik der nachfolgenden Untersuchungen Kein Zugriff
1. 1. i. 'Was auch immer dieser Hades sei'. Begriffsdeutungen der 'Höllenfahrt Christi' Kein Zugriff
  2. ii. 'Neu'-testamentliche (angebliche) Belegstellen Kein Zugriff
  3. 1. 1. Das Petrusevangelium: 'vollendeter Unsinn' oder Beleg für die Höllenfahrt Christi? Kein Zugriff
    2. 2. Das Nikodemusevangelium: Höllenfahrt mit mittelalterlicher Breitenwirkung Kein Zugriff
    3. 3. Ode 42 der Oden Salomos: fragliche Identität des lyrischen Ichs Kein Zugriff
    4. 4. Die Fragen des Bartholomäus: Kreuzigung hop on – hop off Kein Zugriff
2. 1. 1. 1. a. Bestandsaufnahme Kein Zugriff
      2. 1. Einbettung in den Kontext von Heilungsgeschichten am Schabbat Kein Zugriff
        a. Zu Eckdaten und Kontext Kein Zugriff
        b. Zum Tatbestand Kein Zugriff
        c. Matthäisches Ährenabreißen als Spiegelbild unterschiedlicher Forschungszugänge Kein Zugriff
        a. Zum Kontext Kein Zugriff
        b. Zum Tatbestand Kein Zugriff
        a. Zum Kontext dieser Perikope Kein Zugriff
        b. Vergleich der drei synoptischen Varianten der Perikope vom Ährenpflücken Kein Zugriff
        i. Unterschiede der lukanischen zu den matthäischen und markinischen Varianten Kein Zugriff
        ii. Detailunterschiede im griechischen Text Kein Zugriff
        a. Eckdaten: zeitliche und örtliche Situierung, Akteure Kein Zugriff
        b. Zum Tatbestand Kein Zugriff
        2. Zum Tatbestand der Erzählungsvariante des Markus-Evangeliums (Mk 3,1–6) Kein Zugriff
        3. Zur möglichen Konsequenzlosigkeit der Erzählungsvariante des Lukas-Evangeliums (Lk 6,6–11) Kein Zugriff
        4. Zur Doublette Lk 14,1–6 (Heilung eines Wassersüchtigen) Kein Zugriff
        iii. Unjüdische Pharisäer? Zwischenfazit zum Matthäus-Evangelium Kein Zugriff
        1. Zur Erzählungsvariante des Markus-Evangeliums (Mk 1,21–28) Kein Zugriff
        2. Zur Erzählungsvariante des Lukas-Evangeliums (Lk 4,31–37) Kein Zugriff
        1. Zur Erzählungsvariante des Markus-Evangeliums (Mk 1,29–31) Kein Zugriff
        2. Zur Erzählungsvariante des Lukas-Evangeliums (Lk 4,38 f) Kein Zugriff
        1. Zur Erzählungsvariante des Markus-Evangeliums (Mk 6,2–6) Kein Zugriff
        2. Zur Erzählungsvariante des Lukas-Evangeliums: Predigt über den Schabbat? (Lk 4,16–30) Kein Zugriff
        vii. Schabbatgeschichten als unverbundene und unverbindliche Einsprengsel? Zwischenfazit zum Markus-Evangelium Kein Zugriff
        viii. Heilung mit geregelten Öffnungszeiten? Annäherungen an Lk 13,10–17 (Heilung einer gekrümmten Frau am Schabbat) Kein Zugriff
        ix. 'Heute ist der Schabbat vor euren Ohren erfüllt'. Zwischenfazit zum Lukas-Evangelium Kein Zugriff
        x. Aufheben des Schabbats durch Aufheben eines Bettes – eine Verwechslungskomödie mit letalem Ausgang? Annäherungen an Joh 5,1–16 Kein Zugriff
        xi. Offenbarendes Gericht am Schabbat? Annäherungen Joh 9,1–7 (bzw. 9,1–41) Kein Zugriff
        xii. Kontext ohne Konzept? Zwischenfazit zum Johannes-Evangelium Kein Zugriff
      3. c. Diffuse Gegner, selten negative Folgen, jedoch ein Dekalog ohne Schabbatgebot? Fazit zum Verhalten des in den Evangelien erzählten Jesus am und zum Schabbat Kein Zugriff
    2. 1. a. 'Am siebten Tag ist Sabbat, da gibt es nichts'. Annäherungen an Ex 16,23–30 Kein Zugriff
      2. b. 'Denke an den Sabbattag'. Annäherungen an Ex 20,8–11 Kein Zugriff
      3. c. 'Haltet nur ja meine Sabbate!' Annäherungen an Ex 23,12 und 31,12–17 Kein Zugriff
      4. d. 'Auch in der Zeit des Pflügens und in der Ernte sollst du ruhen'. Annäherungen an Ex 34,21 Kein Zugriff
      5. e. 'Ihr dürft am Sabbattag in all euren Wohnsitzen kein Feuer anzünden'. Annäherungen an Ex 35,1–3 Kein Zugriff
      6. f. 'Meine Sabbate sollt ihr halten'. Annäherungen an die Nennungen des Schabbats im Buch Levitikus Kein Zugriff
      7. g. Anlassgesetzgebung oder generelle Vorschrift für Schabbatübertreter? Annäherungen an Num 15,32–36 Kein Zugriff
      8. h. 'Darum hat der HERR, dein Gott, dir geboten, den Sabbattag zu feiern.' Annäherungen an Dtn 5,12–15 Kein Zugriff
      9. i. 'Sünde und Festversammlung ertrage ich nicht'. Annäherungen an Jes 1,13 f; 56,1–8 und 66,23 Kein Zugriff
      10. j. '(…) dann wirst du deine Lust am HERRN haben'. Annäherungen an Jes 58,13 f Kein Zugriff
      11. k. 'Hütet euch bei eurem Leben, dass ihr am Tag des Sabbats keine Last tragt'. Annäherungen an Jer 17,19–27 Kein Zugriff
      12. l. 'Meine Sabbate entweihten sie sehr'. Annäherungen an Ez 20,12–24 Kein Zugriff
      13. m. 'Was ist das für eine schlimme Sache, die ihr da tut, dass ihr den Sabbattag entheiligt?' Annäherungen an Neh 13,15–22 Kein Zugriff
      14. n. Thesen zum Verhältnis des historischen Jesus von Nazareth zum in Texten des 'Alten' Testaments dargestellten Schabbat Kein Zugriff
  2. 1. 1. 'A day of rest and joy, of pleasure and delight' Kein Zugriff
    2. 1. a. Die 39 'Hauptarbeiten' in mShab 7,2 Kein Zugriff
      2. b. 'Berge, die an einem Haar hängen'. Zum Schabbat in mHag 1,8 Kein Zugriff
    3. 3. Mangoldspeisen, große Fische und Knoblauchköpfe: Zu Aspekten der Schabbatfeier im Talmud Kein Zugriff
    4. 4. Die Braut des Königs: Zu Aspekten des Schabbats in antiken Midraschim Kein Zugriff
    5. 5. Gott näher kommen als durch Kloster und Askese: Zum Schabbat in einigen jüdischen Schriften des Mittelalters Kein Zugriff
    6. 6. Die Doppelbeseelung des Menschen: Zu Aspekten des Schabbats in mittelalterlichen und neuzeitlichen Schriften Kein Zugriff
    7. 7. Zur Bedeutung von Abraham Joshua Heschels 'Der Schabbat' für den heutigen Menschen Kein Zugriff
1. a. Von der Marginalie zur Mitte konzentrischer Kreise Kein Zugriff
2. 1. i. A- oder antijüdischer Abschluss des Matthäus-Evangeliums? Kein Zugriff
  2. ii. Schabbat- vs. Totenehrung in Mk 15,42–16,1 Kein Zugriff
  3. iii. 'Den Sabbat über ruhten sie nach dem Gebot': zu Lk 23,50–56 Kein Zugriff
  4. iv. Todesbeschleunigung zwecks Schabbatehrung: zu Joh 19,28–20,1 Kein Zugriff
3. c. Zur mutmaßlichen Bandbreite an Vorstellungen postmortaler Seinsweisen zur Zeit Jesu Kein Zugriff
4. 1. i. Zum Vorkommen in frühkirchlichen Glaubensbekenntnissen Kein Zugriff
  2. 1. 1. Ankündigungen, falsche Zeugen und ein vager Engel: Zu Auferweckungsaussagen im Matthäus-Evangelium Kein Zugriff
    2. 2. 'Was ist das, aus den Toten auferstehen?' (Mk 9,10): Zu Auferweckungsaussagen im Markus-Evangelium Kein Zugriff
    3. 3. 'Und diese Reden schienen ihnen wie Geschwätz' (Lk 24,11). Zu Auferstehungsaussagen im Lukas-Evangelium Kein Zugriff
    4. 4. '(…) ich bin noch nicht aufgefahren zum Vater' (Joh 20,17). Zu Auferstehungsaussagen im Johannes-Evangelium Kein Zugriff
    5. 5. 'Denn tausend Jahre sind in deinen Augen wie der gestrige Tag' (Ps 90,4). Fazit zur Vorstellung einer Auferweckung Jesu am 'dritten Tag' Kein Zugriff
5. e. 'Stirbt einer am Rüsttag, so ist das ein gutes Zeichen für ihn. – Denn er geht sofort zur Ruhe ein.' Zum Karsamstag als Schabbat Kein Zugriff
1. A. Quellen Kein Zugriff
2. B. Hilfsmittel Kein Zugriff
3. C. Sekundärliteratur Kein Zugriff
Epilog: 'Se hace camino al andar' Kein Zugriff Seiten 643 - 644
Abstract (deutsch) Kein Zugriff Seiten 645 - 646
Abstract (englisch) Kein Zugriff Seiten 647 - 647