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Dem Schweigen zuhören

Die Bedeutung des Konzepts der epistemic injustice für die Forschung zu Missbrauch an erwachsenen Frauen in der katholischen Kirche
Authors:
Publisher:
 2025

Summary

This volume explores the sinister connections between religion, gender and the body in the abuse of adult women in the Catholic Church. The author investigates cases of abuse committed by the founder of the St. Franziskusschwestern Vierzehnheiligen against members of the ne xommunity, among others, at the end of the 19th century. Miranda Fricker's concept of “epistemic injustice” is an important hermeneutical key to exploring the possibilities and limits of talking about abuse. The book analyzes how the (suppressed) knowledge about the incidents shaped the community right up to the present day and which factors prevented the incidents from being addressed.

Keywords

Bibliographic data

Edition
1/2025
Copyright Year
2025
ISBN-Print
978-3-495-99229-6
ISBN-Online
978-3-495-99230-2
Publisher
Karl Alber, Baden-Baden
Series
Religion – Geschlecht – Körper | religion – gender – bodies
Volume
2
Language
German
Pages
563
Product Type
Monograph

Table of contents

ChapterPages
  1. Titelei/Inhaltsverzeichnis 1 - 20 Download chapter (PDF)
  2. I Einleitung 21 - 30 Download chapter (PDF)
  3. Download chapter (PDF)
    1. 1 Aufmerksamkeit für ein neues Phänomen: Professional sexual misconduct
      1. 2.1 Maura O’Donohue: Missbrauch an Ordensfrauen
      2. 2.2 Richard Sipe: Analysen eines ehemaligen Priesters
      3. 2.3 Chibnall/Wolf/Duckro 1998: Die erste quantitative Studie
      1. 3.1 Kathryn Flynn: Die erste qualitative Studie
      2. 3.2 Margaret Kennedy: Kirchlicher Umgang mit Betroffenen
      3. 3.3 Diana R. Garland: Deutung des Missbrauchs und Ausmaß in den USA
      1. 4.1 Betroffene erzählen
      2. 4.2 Grundlagenstudien mit dem Fokus katholische Kirche
        1. 4.3.1 Spiritueller Missbrauch
        2. 4.3.2 Reproduktiver Missbrauch
      4. 4.4 Aktuelle Studien zum Ausmaß
        1. 4.5.1 Vulnerabilität und Vulneranz
        2. 4.5.2 Sexual economies
        3. 4.5.3 Deutung der Betroffenen
        4. 4.5.4 Reaktionen auf das Sprechen Betroffener
        5. 4.5.5 Hiding patterns
      1. 5.1 „Missbrauch“: Definition für die vorliegende Arbeit
      2. 5.2 Einordnung der Forschungsfrage
  4. Download chapter (PDF)
      1. 1.1 Gesellschaftspolitischer Diskurs
        1. 1.2.1 Epistemic violence nach Gayatri Chakravorty Spivak
        2. 1.2.2 Gewalt der Anrede bei Judith Butler
        3. 1.2.3 Intersektionalität nach Kimberlé Crenshaw und Patricia Hill Collins
        4. 1.2.4 Silencing bei Jennifer Hornsby und Rae Langton
      3. 1.3 Zwischenfazit
        1. 2.1.1 Social and feminist epistemology
        2. 2.1.2 Frickers Ansatz: Im Grenzgebiet zwischen Epistemologie und Ethik
      2. 2.2 Definition der epistemic injustice
      3. 2.3 Erste Form: Testimonial injustice
      4. 2.4 Zweite Form: Hermeneutical injustice
      5. 2.5 Das Unrecht der epistemic injustice
      6. 2.6 Die Tugend der epistemic justice
        1. 3.1.1 Das kommunikative Setting und die Macht der Konventionen
        2. 3.1.2 Vorurteile im social imaginary
        3. 3.1.3 Identity power
        4. 3.1.4 Intersektionale Faktoren
        5. 3.1.5 Responsibility
        1. 3.2.1 Glaubwürdigkeitsüberschuss
        2. 3.2.2 Testimonial smothering
        3. 3.2.3 Willful ignorance
        4. 3.2.4 Gewalt der Repräsentation
        5. 3.2.5 Manipulation und external resistance
        6. 3.2.6 Epistemic vice
      3. 3.3 Zwischenfazit
      1. 4.1 Rezeption des Konzepts in Religionswissenschaften, Theologie und Missbrauchsforschung
      2. 4.2 Epistemische (Un-)Gerechtigkeit als hermeneutischer Schlüssel für die Fallstudie
  5. Download chapter (PDF)
        1. 1.1.1 Das bürgerliche Frauenbild
        2. 1.1.2 Das katholische Frauenbild
        1. 1.2.1 Frauenbildung: Möglichkeiten und Grenzen
        2. 1.2.2 Erwerbslosigkeit der Frau: Ideal und Realität
        1. 1.3.1 Die Anfänge der Frauenbewegung: 1848-1865
        2. 1.3.2 Neuorganisation und Ausdifferenzierung: 1865-1890
        3. 1.3.3 Erste Erfolge: Frauenbewegung ab 1890
        4. 1.3.4 Katholische Frauenbewegung
      4. 1.4 Zwischenfazit: Definitionsmacht der Männer und Widerstand der Frauen
      1. 2.1 Die Ursprünge und der Weg zur Anerkennung
        1. 2.2.1 Gesellschaftliche Notwendigkeit
        2. 2.2.2 Kirchliche Motive
        3. 2.2.3 Motive der Frauen
        4. 2.2.4 Der Prozess einer Gründung
        1. 2.3.1 Krankenpflege
        2. 2.3.2 Pädagogik und Bildung
      4. 2.4 Zwischenfazit: Kontinuität und Brüche patriarchaler Normen
        1. 3.1.1 Rechtsgüter: Was schützen die Verbrechen gegen die Sittlichkeit?
          1. 3.1.2.1 Notzucht (§ 177 RStGB) und unzüchtige Handlungen (§ 176 RStGB)
          2. 3.1.2.2 Missbrauch von Abhängigkeitsverhältnissen
        3. 3.1.3 Topoi der Tat: Welche Aspekte bestimmten die Vorstellung von sexualisierter Gewalt?
        4. 3.1.4 Rechtsstatus und Glaubwürdigkeit: Welche Stellung hatten Frauen vor Gericht?
        5. 3.1.5 Sprechen über „Sittlichkeitsverbrechen“ vor Gericht: Wo verlaufen die Grenzen des Sagbaren?
        1. 3.2.1 Gelebte Sexualität
        2. 3.2.2 Ehre
        3. 3.2.3 Sprechen über Sexualität
      3. 3.3 Medialer Diskurs: Sexuelle Vergehen von Klerikern in der antiklerikalen Presse
        1. 3.4.1 Moraltheologische Bewertung von Sittlichkeitsfragen
        2. 3.4.2 Verstöße gegen das Kirchenrecht
        3. 3.4.3 Verfolgung von Verstößen gegen die kirchliche Sexualmoral
      5. 3.5 Zwischenfazit: Missbrauch von erwachsenen Frauen im Verständnis des Kaiserreichs?
  6. Download chapter (PDF)
      1. 1.1 Historie der Auseinandersetzung mit der Gründungsgeschichte
      2. 1.2 Archivrecherche im Rahmen dieser Arbeit
          1. 1.3.1.1 Aktenvermerkungen
          2. 1.3.1.2 Eingaben und Mitteilungen
          3. 1.3.1.3 Performative Zeugnisse: Urkunden, Urteile, Zeugnisse und Verfügungen
        2. 1.3.2 Zeitungsartikel
        3. 1.3.3 Briefe
        4. 1.3.4 Protokolle
        5. 1.3.5 Satzungen und Regeln
          1. 1.3.6.1 Aufzeichnungen mit historiographischem Interesse
          2. 1.3.6.2 Aufzeichnungen im Rahmen der Anerkennung
          3. 1.3.6.3 Private Aufzeichnungen
        7. 1.3.7 Bilder
      1. 2.1 Gründung des Vereins vom hl. Josef für ambulanteKrankenpflege
          1. 2.2.1.1 1842-1870: Natilis Herkunft und seine erste Zeit im Orden
          2. 2.2.1.2 1871-1883 Beschäftigung an Nuntiatur und Bürgersaal in München
          3. 2.2.1.3 1884-1889: Der Verein der St. Josef-Mittwochandachten in der Damenstiftskirche
          4. 2.2.1.4 1880er: Heilmittelhandel und Verdacht der Kurpfuscherei
          5. 2.2.1.5 1890er: Der Verein vom hl. Josef für ambulante Krankenpflege
          6. 2.2.1.6 1892: Unterhaltsforderungen
          7. 2.2.1.7 1895-1901: Gerichtsprozesse und Ausweisung
          8. 2.2.1.8 1900-1914: Letzte Wirkungsstätte Misano Mare
          1. 2.2.2.1 Sr. Monika (Katharina Rösl)
          2. 2.2.2.2 Sr. Petra/Rosa (Kreszentia Rodler)
          3. 2.2.2.3 Anna Jung (ehemalige Sr. Paula)
        1. 2.3.1 Tätigkeitsfelder und Organisation
        2. 2.3.2 Die Krankenpflegerinnen-Gemeinschaft in Zahlen
        3. 2.3.3 Filialen
        4. 2.3.4 Kultur der Gemeinschaft
        1. 2.4.1 Tätigkeit der Krankenschwestern
        2. 2.4.2 Die gemeinsame Kleidung der Krankenpflegerinnen
        1. 2.5.1 1900-1911 Sicherung des Fortbestehens der Gemeinschaft
        2. 2.5.2 1912-1917 Schritte der Distanzierung von P. Natili
        3. 2.5.3 1917-1921 Vorbereitung der Anerkennung
          1. 3.1.1.1 Sr. Pauline (Anna Knoblauch)
          2. 3.1.1.2 Magdalena Staudinger
          1. 3.1.2.1 Täuschung über den Charakter der Schwesterngemeinschaft
          2. 3.1.2.2 Unzureichende Verpflegung
          3. 3.1.2.3 Misshandlung
          4. 3.1.2.4 Unsittliche Handlungen
        3. 3.1.3 Unlautere Geldgeschäfte
        4. 3.1.4 Weitere Vorwürfe
        1. 3.2.1 Natilis Übergriffe als Gegenstand privater Gespräche
        2. 3.2.2 Anzeige beim Ordinariat
          1. 3.2.3.1 Leugnung des Missbrauchs
          2. 3.2.3.2 Gerüchte, Beobachtungen, Andeutungen
          3. 3.2.3.3 Schilderung von Missbrauch ohne Deutung als solcher
          4. 3.2.3.4 Vorwurf der Misshandlung, der Kurpfuscherei und der Abtreibung
          5. 3.2.3.5 Explizite Aussagen über sexuelle Handlungen/Übergriffe
        4. 3.2.4 Zwischenfazit
      3. 3.3 Stellungnahme des Täters
      4. 3.4 Klatsch und Gerüchte: Gesellschaftliche Bewertung der Vorwürfe
        1. 3.5.1 Maßnahmen und Sanktionen
        2. 3.5.2 Stellungnahmen und Deutungen einzelner Vertreter
        3. 3.5.3 Zwischenfazit
          1. 3.6.1.1 Kurpfuscherei
          2. 3.6.1.2 § 174 Abs. 1 RStGB
        2. 3.6.2 Bewertung durch weitere staatliche Institutionen
        3. 3.6.3 Zwischenfazit
        1. 3.7.1 Zeitungsberichte
        2. 3.7.2 Veröffentlichungen Maximilian Gérards
        3. 3.7.3 Zwischenfazit
        1. 3.8.1 Darstellung der Gründung nach Sr. Rosa Rodler
        2. 3.8.2 Aufzeichnungen aus den Jahren 1936-1945
        3. 3.8.3 Chroniken zurückgehend auf Sr. Cäcilia Parusel
        4. 3.8.4 Aufzeichnungen aus den Jahren 1953-1987
        5. 3.8.5 Chroniken der Solanusschwestern
        6. 3.8.6 Darstellung der Gründung im 21. Jahrhundert
        7. 3.8.7 Zwischenfazit
        1. 4.1.1 Unzulängliche kollektive hermeneutische Ressourcen
        2. 4.1.2 Vorurteile und Unwuchten in der Glaubwürdigkeitsökonomie
        3. 4.1.3 Externalisierter Widerstand
      2. 4.2 Möglichkeiten des Sprechens
      3. 4.3 Konsequenzen für die Betroffenen
  7. VI Ausblick: Epistemic justice und injustice in der Forschung zu Missbrauch an erwachsenen Frauen in der katholischen Kirche 523 - 526 Download chapter (PDF)
  8. Quellen- und Literaturverzeichnis 527 - 563 Download chapter (PDF)

Bibliography (500)

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Nimet Şeker
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