Grundfragen hermeneutischer Anthropologie: Paul Ricœurs Werk im historischen Kontext: Existenz, Interpretation, Praxis, Geschichte

Prof. Dr. Burkhard Liebsch

doi:10.5771/9783495993361

Zusammenfassung

Ricœurs Philosophie lässt sich im Kontext des 20. Jahrhunderts als von dieser besonders gewaltsamen Zeit herausgeforderte Antwort auf sie auffassen. Dabei geht es im Kern um die Überzeugung, dass eine hermeneutisch fundierte Anthropologie verständlich machen kann, warum zwischen Existenz und Interpretation, Praxis und Geschichte ein integraler Zusammenhang besteht, aus dem sich kein Element einfach herausbrechen lässt, ohne unserem Leben selbst Gewalt anzutun. Indem Ricœurs Werk diesen Zusammenhang herausarbeitet, verspricht es zugleich, für die Zukunft verlässliche Orientierung zu bieten. Forschungsgebiete: Geschichts- und Sozialphilosophie, Hermeneutik, Phänomenologie, Anthropologie.

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Bibliographische Angaben

Auflage: 1/2024
Copyrightjahr: 2024
ISBN-Print: 978-3-495-99335-4
ISBN-Online: 978-3-495-99336-1
Verlag: Karl Alber, Baden-Baden
Sprache: Deutsch
Seiten: 3087
Produkttyp: Sammelband

Inhaltsverzeichnis

KapitelSeiten

Titelei/InhaltsverzeichnisSeiten 1 - 30 Download Kapitel (PDF)
VorwortSeiten 31 - 54 Download Kapitel (PDF)
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  1. 1. 1. 1. Im Vertrauen auf die Bücher – von Krieg überschattet
      2. 2. Im Zeichen erschütterter Sprachlichkeit: Rückgang auf die Phänomene leibhaftigen Lebens – »trotz allem«
      3. 3. Spielräume symbolischer Artikulation
      4. 4. Ecksteine einer theoretischen Topografie: Existenz, Interpretation, Praxis, Geschichte
      5. 5. Zwischen innerer und äußerer Geschichtlichkeit des Werkes
      6. 6. Zu denken geben und sich zu denken geben lassen. Im Zeichen der Nicht-Philosophie des Gelebten
      7. 7. ›Irre‹ oder Umwege der Deutung? Geschichtlich ausgesetzt zwischen erster Gabe und Versöhnung
      8. 8. Die Filiation der Werke im geschichtlichen Kontext
      9. 9. Im Zeichen unaufhebbarer Alterität
      10. 10. Konzeptuell erschüttert: Paradoxien, Aporien, Widerstreit ohne Synthese
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  1. 1. 1. 1. Memento mori: Kindheit im Schatten des Todes
      2. 2. 1930–1939: Die philosophischen Lehrjahre
      3. 3. Kriegsgefangenschaft in Pommern: die Lageruniversität (1940–1945)
      4. 4. »Weg und Wendung«: Ein philosophischer und existenzieller Neubeginn (1945–1955)
      5. 5. Das Willentliche und das Unwillentliche (1950): ein Plädoyer für eine rein menschliche Freiheit
      6. 6. Geschichte und Wahrheit (1955)
      7. 7. Eine transzendentale Anthropologie der Fehlbarkeit
      8. 8. Die Symbolik des Bösen: eine philosophische Hermeneutik more gallico demonstrata
      9. 9. Der Konflikt der Interpretationen: Existenz und Denken auf dem Prüfstand (1966–1974)
      10. 10. »Synthesis des Heterogenen«: die schöpferische Einbildungskraft und ihre Funktionen (1975–1989)
      11. 11. Lebendige Metaphern
      12. 12. Narratives Verstehen: Jenseits des Gegensatzes von Historie und Fiktion
      13. 13.1 Selbigkeit, Selbstheit und Andersheit: eine »Hermeneutik des Selbst« (1990)
        13.2 Gedächtnis, Geschichte, Vergessen (2000)
        13.3 Rekognition, Selbstanerkennung, Gegenseitigkeit: drei Wege des Anerkennens
1. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Frühe politische Stellungnahmen der 1930er Jahre – in »ideologischer Diskontinuität«
    2. 2. Zur späteren Selbstkritik
    3. 3. François Dosses Aufklärung der fraglichen Sachverhalte und zur Kritik an ihr
    4. 4. Verschärfte Kritik an Ricœur nach der Publikation von La mémoire, l’histoire, l’oubli
    5. 5. Kritische Beurteilung
2. Autor:innen:
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  1. 1. Die philosophische Erforschung der Welt
  2. 1. 2.1 Die Methode der Existenzerhellung
    2. 2.2 Theorie der existenzerhellenden Wahrheit
  3. 3. Kategoriale Sprache und Transzendenz
  4. 4. Schlussbetrachtungen
3. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Probleme geschichtlichen Rückblicks
    2. 2. Fragen nach dem Zusammenhang von Sinn und Geschichte – ›nach‹ Hegel
    3. 3. Existenz und Wahrheit
    4. 4. Abwehr des Äußersten
    5. 5. Sinn der Geschichte? Von Nikolaus Berdjajew und Emmanuel Mounier zu Edmund Husserl
    6. 6. Zwischen Wahrheit, Alterität und Objektivität
    7. 7. Die »Welt der Gewalt« zwischen »unbarmherziger Redlichkeit« und Klischees
4. Autor:innen:
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  1. 1. Bezugnahmen und Abgrenzungen
  2. 2. Methodische Ausrichtung
  3. 3. Strukturanalyse des Willens
5. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Die phänomenologischen Voraussetzungen von Ricœurs philosophischer Anthropologie
    2. 2. »L’homme faillible«: eine Anthropologie der Disproportion more kantiano demonstrata
    3. 1. 3.1 »Was kann ich wissen?«: die Disproportion im Erkenntnisvermögen
      2. 3.2 »Was soll ich tun?«: die Disproportion im menschlichen Handlungsvermögen
      3. 3.3 Der Mensch im Streit mit sich selbst: die Zerbrechlichkeit des Menschenherzens
    4. 4. Wer sind wir? Anthropologie im Zeichen der Wer-Frage
    5. 5. Eine Phänomenologie der menschlichen Grundfähigkeiten
6. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Einleitung
    2. 2. Zwischen Philosophie und Theologie
    3. 3. Subjektive Aneignung
    4. 4. Das Böse in der Welt
    5. 5. Narration und indirekte Mitteilung
    6. 6. Liebe und Agape
7. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Das Böse als Prüfstein der Philosophie
    2. 2. Philosophieren nach Kierkegaard – bzw. über ihn hinaus?
    3. 3. Kritische Evaluation: zwischen Nähe und Distanzierung
8. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Sum moribundus und nichts weiter?
    2. 2. Eine frühe Auseinandersetzung mit Heidegger: Cerisy-la-Salle, August 1955
    3. 3. Heideggers und Ricœurs Kantbücher
    4. 4. Ontologische Holzwege und epistemologische Umwege: Voraussetzungen einer philosophischen Hermeneutik
    5. 5. Narrativität, Zeitlichkeit und Innerzeitigkeit
    6. 6. Von der Wasfrage zur Werfrage: praktische und ontologische Voraussetzungen einer Hermeneutik des Selbst
9. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Erfahrung und Beschreibung als Herausforderungen der Phänomenologie
    2. 2. In der Schule der Phänomenologie – in kritischer Distanz
    3. 3. Ricœur und Merleau-Pontys Phänomenologie der Wahrnehmung
    4. 4. Zwischen ›leibhaftiger‹ Wahrnehmung und Tun, Zeiterfahrung und erzählbarer Geschichtlichkeit
    5. 5. Wahrnehmung, Wiederaneignung und ›Humanisierung‹ der Zeit
    6. 6. Jenseits direkter Ontologie und reiner Phänomenologie: Zur Geschichtlichkeit phänomenologisch-hermeneutischen Fragens
    7. 7. Ausblick
10. Autor:innen:
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  1. 1. 1. 1.1 Das Rätsel der affektiven Intentionalität und die Willensphänomene
      2. 1.2 Die Emotion als Triebfeder der unwillentlichen Handlungen
      3. 1.3 Homo duplex in humanitate: die affektive Zerbrechlichkeit des Menschen
      4. 1.4 Schulderfahrung, Schuldgefühle, Schuldbekenntnisse: die hermeneutische Wende der Phänomenologie
      5. 1.5 Triebschicksale, Affekte und Vorstellungen: eine Auseinandersetzung mit Freud
      6. 1.6 Synthesis des Heterogenen: die schöpferische Einbildungskraft und ihre Wirkungen
      7. 1.7 Selbstschätzung, Fürsorge und Gerechtigkeitssinn: unterwegs zu einer Phänomenologie der menschlichen Grundfähigkeiten
    2. 1. 2.1 Vom Hexenkreis der Selbstanschauung zum »integralen cogito«
      2. 2.2 Ein Vorverständnis der menschlichen Fehlbarkeit: die Pathetik des menschlichen Elends
      3. 2.3 Der Mensch im Streit mit sich selbst: die Zerbrechlichkeit des Menschenherzens
      4. 2.4 »Das Symbol gibt zu denken«: die hermeneutische Verwandlung des cogito
11. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Ausgangspositionen: Alexandre Kojève und Jean-Paul Sartre
    2. 2. Ricœurs Kritik übergeneralisierter Rede von Negativität
    3. 3. Unaufhebbare Alterität − und deren Wandlungen
    4. 4. Pathos, Passivität, Verletzbarkeit
12. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Der Sinn des Leibes – die Leiblichkeit des Sinns – der Leib ›ohne‹ Sinn
    2. 1. 2.1 Selbst und Eigenleib: die Alteration des Eigenen vor aller kulturellen Medialität
      2. 2.2 Sein aus Begehren: ein offener Sinn für die Wandlung des Selbst
      3. 2.3 Sein gegen den Tod: die offene Wunde der Tödlichkeit des Leibes
    3. 3. Schluss
13. Autor:innen:
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  1. 1. 1. 1.1 Erster werkgenetischer Leitfaden: Der Einsatz der Anthropologie
      2. 1.2 Zweiter werkgenetischer Leitfaden: Der hermeneutische Umweg
    2. 2. Die Herausforderung der Reflexion am Leitfaden der »Pathetik des ›Elends‹« (FM, 17–33)
    3. 3. Die transzendentale Synthesis als erste Ebene der Vermittlung: Endliche Perspektive – unendliches Verbum – reine Einbildungskraft (FM, 34–69)
    4. 4. Die praktische Synthesis als zweite Ebene der Vermittlung: Charakter – Glück – Achtung
    5. 5. Affektive Zerbrechlichkeit und prekäre Vermittlung: Über Innerlichkeit, Intentionalität und Schematisierung des Gefühls
    6. 6. Der Begriff der Fehlbarkeit im Lichte der affektiven Zerbrechlichkeit des Menschen
14. Autor:innen:
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  1. 1. 1.1 Symbolik des Bösen
    2. 1.2 Die Interpretation
    3. 1.3 Zweite Naivität, Kritik und Konflikt
    4. 1.4 Ein »postkritischer Glaube«?
  2. 2. Rezeptionen der »zweiten Naivität« in der religionsbezogenen Forschung
15. Autor:innen:
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  1. 1. Im Leben früh schon erfahren …
  2. 2. Von der Phänomenologie des Willens zur Symbolik des Bösen
  3. 3. Die Erarbeitung einer »Hermeneutik des Verdachts«
  4. 4. Indirektheit: Aneignung nur durch Verfremdung
  5. 5. Aporie als theoretische Grunderfahrung
  6. 6. Vom Denken zum Handeln und Fühlen
  7. 7. Die Aufgabe, dem Gerechten zu dienen
16. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Symbolik des Bösen im Kontext der Philosophie des Willens
    2. 2. Die Hermeneutik als eine Erneuerung der Philosophie aus der Fülle der Sprache
    3. 1. 3.1 Die Ursymbole des Bösen
      2. 3.2 Der Zyklus der Mythen
    4. 4. Die Grenze der ethischen Freiheitsauffassung
17. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Das Böse gibt zu denken
    2. 2. Tadel und Klage
    3. 3. Mythos, Weisheit und Gnosis
    4. 4. Der unfreie Wille
    5. 5. Theodizee und Dialektik
    6. 6. Denken, Handeln, Fühlen
    7. 7. Theologische Reflexion
    8. 8. Sünde als Macht und als Untat
18. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Schuld und Zurechenbarkeit
    2. 2. Schuld und böser Vorsatz
    3. 3. Schuld als Selbstverschuldung des Bösen
    4. 4. Schuld und die Formen ihrer Radikalität
    5. 5. Die Schuld und das Böse
    6. 6. Schuld ohne Vorsatz: die Fehlbarkeit
    7. 7. Schuld im Modus des Mehr oder Weniger
    8. 8. Ausblick
19. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Einleitung
    2. 2. Zugang zum Tragischen
    3. 3. Sich dem Tragischen nähern
    4. 4. Der »tragische Knoten«
    5. 5. Das tragische Leid und die Antwort des Menschen
    6. 6. Die Wirkung der Tragödie
    7. 7. Das πάθει μάθος und das »tragische Wissen«
    8. 8. Das Tragische und die Philosophie
20. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Die Selektion
    2. 2. Ricœurs Annahmen
    3. 3. Inwiefern der Götterneid bei den Tragikern keine Rolle spielt
    4. 4. Ricœurs satanologische Hypothese
    5. 5. Verständnis der Tragödie ohne Nietzsche und Freud
21. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Einleitung
    2. 2. Das Böse denken
    3. 3. Die Erfahrung des Bösen: Das Leiden als Krise der Beziehung des Menschen zu sich und zu Gott
    4. 4. Reflexion und Transzendenz in der Anklage Hiobs
    5. 5. Die Trauerarbeit und die Überwindung von Klage und Anklage
VorwortSeiten 801 - 806 Download Kapitel (PDF)
1. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Hermeneutik und unaufhebbare Alterität im Rückblick
    2. 2. Enthistorisierte Geschichtlichkeit
    3. 1. 3.1 Primordiale Teilhabe
      2. 3.2 Existenz und Vernunft − im Horizont des Sinns der Geschichte?
      3. 3.3 In der Krise der Sprache als solcher: Hermeneutik als ›modernes‹ Phänomen
      4. 3.4 Rede und Sagen, Texte und Welt
      5. 3.5 Die Leuvener Hermeneutik-Vorlesungen
    4. 4. Sprachspiele und Lebensformen in hermeneutischer Perspektive
    5. 5. Bewohnbare Welt?
    6. 6. Im historischen Kontext
2. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Einleitung – Hermeneutik und Hermeneutikkritik
    2. 1. 2.1 Dimensionen des Sinns: Leiblichkeit, Sinnlichkeit, Äußerlichkeit
      2. 2.2 Die Zeitlichkeit des Verstehens: Entgleiten des Ursprungs und des Abschlusses
    3. 1. 3.1 Sinnverzerrung und explanatorisches Verstehen
      2. 3.2 Modelle kritischer Hermeneutik: Hermeneutik des Verdachts, Genealogie, Dekonstruktion
      3. 3.3 Konstitutive und kontingente Selbstverfehlung
    4. 1. 4.1 Das Nichtseinsollende als Sinngrenze und Herausforderung
      2. 4.2 Die zweifache Negativität des Bösen und des Leidens
      3. 4.3 Der Umweg des Verstehens
      4. 4.4 Das Negative im Sinnhorizont des Lebens
3. Autor:innen:
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  1. 1. 1.1 Doppelte Intentionalität: Der Symbolbegriff zwischen Archäologie und Eschatologie
    2. 1.2 Mythos und Symbolik: Die Erweiterung des Symbolbegriffs in Zeit und Erzählung
  2. 2. Poetik: Die Funktion der Metapher im Kontext von Poetik und Symbolik
  3. 3. Die heuristische Funktion: Von der Metapher über die Erzählung zum Symbol
  4. 4. Die Ontologie der heuristischen Funktion: Die Verschmelzung von Poetik und Symbolik
4. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Einleitung
    2. 2. Ricœur: Unwillkürlichkeit des Symbols, Willkürlichkeit des Zeichens
    3. 3. Hölderlin: Ein deutungsloses Zeichen sein
    4. 4. Nietzsche: In Symbolen schwimmendes Sein
    5. 5. Levinas: Ein Zeichen für den Andern sein
    6. 6. Schluss
5. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Vergessene, revidierte und neue Mythen in Zeiten der Entmythologisierung
    2. 2. Zwischen gelebten und politisierten Mythen: Voraussetzungen der Erforschung von Mythen nach 1945 (a)
    3. 3. Entmythologisierung im Kontext einer Überfülle von Mythologemen: Voraussetzungen der Erforschung von Mythen nach 1945 (b)
    4. 4. Ricœurs mythos- bzw. mythologiekritische Einsatzpunkte im Verhältnis zu Mircea Eliade, Ernst Cassirer, Georges Dumézil, Paul Veyne u. a.
    5. 5. Zur Frage der Entmythologisierung: zwischen poetischem Leben und Kerygma: Rudolf Bultmann, Claude Lévi-Strauss u.a.
    6. 6. Zivilisationskritische Erforschung des Möglichen diesseits des Ursprünglichen
    7. 7. Bilanz
6. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Überschnittene Biographien
    2. 2. Drei Fragen – zur Versachlichung
    3. 3. Überschneidungen im Werk
    4. 4. Probleme einer spezifisch philosophischen Freud-Interpretation – im Horizont kultureller Symbolik
    5. 5. … im Gegensatz zu Lacans Symbolauffassung
    6. 6. Kraft, Widerstand und Traum – zwischen Energetik und Hermeneutik
    7. 7. Zur zwischen Lacan und Ricœur strittigen Strukturalen Anthropologie
    8. 8. Metapher, Bild, Begehren und der Status psychoanalytischer Archäologie in Ricœurs expliziten Bezugnahmen auf Lacan
    9. 9. Fazit
7. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Einleitung
    2. 2. Hermeneutik und Psychoanalyse bei Ricœur
    3. 3. Die Kur als Begegnung oder »Kraftaustausch«
    4. 4. Psychoanalyse und Lebensphänomenologie
    5. 5. Ergebnisse des Vergleichs zwischen Ricœur und Henry
8. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Ricœurs Dezentrierung des Subjekts als Dialektik von Selbstheit und Andersheit
    2. 2. Das Grundmodell der Dialektik von Selbstidentität und Andersheit in Fichtes Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre
    3. 3. Der Niederschlag des dialektischen Grundmodells in der Reflexionsphilosophie Jean Naberts
    4. 4. Das dialektische Grundmodell von Selbstheit und Andersheit in Ricœurs Konzept der Nicht-Koinzidenz des Ich mit sich selbst
    5. 5. Synthese
9. Autor:innen:
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  1. 1. Dezentrierung und Wiederaneignung des Subjekts: das cogito blessé
  2. 2. Hermeneutik und Psychoanalyse
  3. 3. Hermeneutik und Religionsphilosophie
  4. 4. Hermeneutik und Strukturalismus
10. Autor:innen:
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  1. 1. Die Doppeldeutigkeit des Symbols: vom kritischen Stadium zum Konflikt
  2. 2. Regression und Progression, Antithetik und Dialektik
  3. 3. Vom Konflikt zur Dialektik in Ricœurs Texthermeneutik
  4. 4. Religionshermeneutik als ein zentraler Ort des Konflikts der Interpretationen
  5. 5. Fernwirkungen des Konflikts der Interpretationen in Ricœurs späterem Werk
11. Autor:innen:
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  1. 1. Gegenseitiger Schutz gegen die Versuchung der Letztbegründung
  2. 2. Die hermeneutische Konstitutionsbedingung des Glaubens
  3. 3. »Hier stehe ich« …
  4. 4. Eine Bedeutungsstudie zur Ursünde
  5. 5. Luthers Rechtfertigungspredigt in der Entmythologisierungsdebatte
  6. 6. Wort Gottes und Hermeneutik
  7. 7. Freiheit im Licht der Hoffnung
  8. 8. Ein fragiles sola gratia angesichts des Todes
  9. 9. Zum Abschluss: ein lebendiges Erbe
12. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Was ist die Frage?
    2. 2. Hermeneutische Verortung
    3. 3. Ricœurs Schweigen von Schrift und Schriftlichkeit
    4. 4. ›Was ist ein Text?‹
    5. 1. 5.1 Sehen als der Sinn für Schrift
      2. 5.2 Lesen als der Sinn für Sprache
      3. 5.3 Verstehen als der Sinn für die Textwelt
      4. 5.4 Chiasmen von Eigenem und Fremdem
    6. 6. Dreifuß der Passivität – und die Appräsenz der Schrift
    7. 7. Schrift als radikale Alterität – und das antwortende Selbst
    8. 8. Anspruchsregister: Phänomenologie der ›Stimme und Schrift im biblischen Diskurs‹
    9. 9. Postscriptum: Schrift im Rückblick – im Rückblick Schrift
13. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Zum Einstieg
    2. 1. 2.1 Bibelbezüge in frühen Aufsätzen
      2. 2.2 Biblische und antike Symbolik des Bösen
      3. 2.3 Überkreuzung der Methoden
      4. 2.4 Im Gespräch mit Rudolf Bultmann
      5. 2.5 Die Wende zum Text und deren Folgen
      6. 2.6 Metapher und Gleichnis
      7. 2.7 Narrativität als literarische Grundgestalt der Bibel
      8. 2.8 Das Selbst im Spiegel der Schrift
      9. 2.9 Die Dialektik von Liebe und Gerechtigkeit
    3. 1. 3.1 Zum Lebenskontext des Buches
      2. 3.2 Grundabsicht und Methode
      3. 3.3 Inhalt und Aufbau
      4. 3.4 Am Schnittpunkt zwischen biblischer und philosophischer Hermeneutik
14. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Aufriss
    2. 1. 2.1 Liebes-Lob
      2. 2.2 Liebes-Metaphorik
      3. 2.3 Liebes-Imperativ
      4. 2.4 Zwischenergebnis (a)
    3. 1. 3.1 Praxis der Gerechtigkeit und Theorie der Gerechtigkeit
      2. 3.2 Zwischenergebnis (b)
    4. 1. 4.1 Poetik der Liebe und Feindesliebe
      2. 4.2 Goldene Regel und Gerechtigkeitsregel
      3. 4.3 Die dialektische Interpretation der Liebe durch die Gerechtigkeit und der Gerechtigkeit durch die Liebe
    5. 5. Ergebnis
15. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Ein Glaubender, der Philosophie, aber keine Theologie treiben will
    2. 2. Zum Verhältnis von Denken und Glauben
    3. 3. Zum Verhältnis von Philosophie und Theologie
16. Autor:innen:
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  1. 1. Was bleibt von ›Religion‹ nach der Kritik Nietzsches und Freuds?
  2. 2. Die Hermeneutik als Einfallstor der Religion in die Philosophie
  3. 3. Der Symbolbegriff als Grundlage des Konflikts der Interpretationen
  4. 4. Ödipus als Einfallstor des religiösen ins wissenschaftliche Denken
  5. 5. Die Liebe als Sprechen und Genießenlernen?
  6. 6. Grenzen der Vermittlung zwischen Christentum und Wissenschaft
  7. 7. Die Exegese als Vermittlung zwischen Religion und Philosophie
  8. 8. Apokalypse oder Optimismus?
17. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Einleitung: eine philosophische Hermeneutik innerhalb einer hermeneutischen Philosophie
    2. 2. Eine Texthermeneutik ohne Distanzierung
    3. 3. Frage nach der Frage, auf die die Distanzierung die Antwort ist
    4. 4. Die hermeneutische Funktion der Distanzierung
    5. 5. Der Abschied von der Texthermeneutik
    6. 6. Epilog
18. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Zur Genealogie der Mimesis
    2. 2. Die aristotelische Poetik als Referenz
    3. 3. Evolution der Mimesis: Vermittlungslinien zwischen Text und Wirklichkeit
19. Autor:innen:
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  1. 1. Ricœurs Beitrag zur Metaphorologie
  2. 2. Ricœurs Weiterentwicklung einer philosophischen Hermeneutik
  3. 3. Die Metapher zwischen Philosophie und Dichtung
  4. 4. Zum Verhältnis von Philosophie und Rhetorik
20. Autor:innen:
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  1. 1. Das metaphorologische Dilemma
  2. 2. Das Spannungsmodell der Metapher
  3. 1. 3.1 Metaphorische Referenz und Quasi-Metaphorizität
    2. 3.2 Das Problem der Kontextstabilität und die untote Metapher
    3. 3.3 Metaphorologische Konsequenzen
21. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Einleitung
    2. 2. Phantasie, Imagination und Fiktion
    3. 3. Die wirklichkeitstransformierende Macht der Fiktion/-serzählung
    4. 4. Phantasievariationen über Selbst und Zeit im Raum des Fiktionalen
    5. 5. Fiktion und religiöse Sprache
22. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Einleitung
    2. 2. Fiktion und Verfremdung (des Wahrheitsdiskurses)
    3. 3. Fiktion und Emanzipation (inmitten des philosophischen Diskurses)
    4. 4. Fiktion als Exposition und Zögern im Angesicht des Tieres
VorwortSeiten 1559 - 1562 Download Kapitel (PDF)
1. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Einleitung
    2. 2. Von der Wahrnehmung zur Handlung
    3. 3. Vom Text zur Handlung
    4. 4. Von der Handlung zur Praxis
    5. 5. Tragik des Handelns
    6. 6. Passivität und Alterität
    7. 7. Fazit: Vertiefte Passivität
2. Autor:innen:
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  1. 1. Phänomenologie und Handlung
  2. 2. Die Analytische Handlungstheorie
  3. 3. Ricœur und die phänomenologische Relektüre von Elizabeth Anscombe und Donald Davidson
  4. 4. Ricœurs phänomenologisch-hermeneutisches Handlungsverständnis
  5. 5. Fazit
3. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Einleitung
    2. 1. 2.1 Definition der Entscheidung
      2. 2.2 Die Geschichte der Entscheidung
      3. 2.3 Gegen den Existenzialismus der Angst: Engagement und Naivität
      4. 2.4 Probleme der frühen Auffassung
    3. 1. 3.1 Handlung, Absicht und Zeit
      2. 3.2 Beständigkeit und Wandelbarkeit des Selbst
      3. 3.3 Lebensentscheidungen als Form der Selbstauslegung
      4. 3.4 Probleme der späten Auffassung und Aussicht
4. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Einleitung
    2. 2. Eine Wiederaneignung der Ontologie
    3. 3. Streben nach einer Ontologie als Hermeneutik der Existenz
    4. 4. Der Text und seine ontologische Struktur der Referenz – und der Weg vom Text zur Person
    5. 5. Das Selbst als Angelpunkt der Bezeugung
5. Autor:innen:
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  1. 1. 1. 1.1 Die »Hermeneutik des Selbst«
      2. 1.2 Ricœurs Handlungsbegriff
      3. 1.3 Aporien im Verhältnis von Subjektivität und Alterität
    2. 1. 2.1 Das Modell der Gelassenheit im Aufriss
      2. 2.2 Der Ausgangspunkt: Subjektivität in Abhängigkeit
      3. 2.3 Subjektivität als Tat
      4. 2.4 Die Geben-Empfangen-Dialektik
      5. 2.5 Das Wesen der Gelassenheit
      6. 2.6 Die Funktion der Gelassenheit
    3. 1. 3.1 Zur Notwendigkeit der Ontologie
      2. 3.2 Selbstand und Relation
      3. 3.3 Die Figur einer exzentrischen Ontologie
6. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Zum Einstieg: eine moderne Problematik
    2. 2. Fragile Ur-Bejahung
    3. 3. Das Zeugnis
    4. 4. Die Bezeugung – eine erste Bestimmung
    5. 5. Die Bezeugung auf den verschiedenen Stufen der Hermeneutik des Selbst
    6. 6. Das Gewissen – Exkurs
    7. 7. Bezeugung in der Spannung von Selbstheit und Andersheit
    8. 8. Eine Vorladung als Zeuge
7. Autor:innen:
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  1. 1. 1. The Thin Self
    2. 2. The Narrative Self, The Thin Self and Personhood
    3. 3. The Self Beyond Narrative and Thinness
8. Autor:innen:
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  1. 1. 1. »Wege der Anerkennung« – Aufbruch zu einem komplexen Parcours
    2. 2. Herausforderungen im Identifizieren von Personen
    3. 3. Eine Phänomenologie des fähigen Menschen
    4. 4. Lichtungen im Kampf um Anerkennung
    5. 5. Lücken und Anfänge: eine inchoative Ethik
9. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Anerkennung und die Idem-Identität
    2. 2. Der fähige Mensch: Anerkennung und die Ipse-Identität
    3. 3. Das Bedürfnis nach Anerkennung
    4. 4. Die Größe der Nichtgegenseitigkeit
10. Das gesprochene Wort [parole]: Geben, benennen, fordernSeiten 1815 - 1828
  Autor:innen:
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11. Autor:innen:
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  1. 1. »Logik der Äquivalenz« und »Logik der Überfülle« im Kontrast
  2. 2. Die »Ökonomie der Gabe« im Kontext der Dialektik von Liebe und Gerechtigkeit
  3. 3. Die Gabe und das Rätsel der Vergebung
  4. 4. Die Gabe der Anerkennung
  5. 5. Rezeptionen und Kritiken
12. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Ricœurs Kommentar zu Levinas’ »neuer Art zu philosophieren«
    2. 2. Das Sagen und das Gesagte oder: Der Ontologie durch »Widerruf« und »Verrat« entkommen?
    3. 3. Kritik ethischer »Rhetorik«
    4. 4. Phänomenologie des Ethischen in subjektivitätstheoretischer Revision: Der Begriff der Stellvertretung (substitution)
13. Autor:innen:
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  1. 1. 1. 1.1 Zerbrechlichkeit
      2. 1.2 Geboren sein
      3. 1.3 Anthropologie des Jemand
      4. 1.4 Unabsehbarkeit und Unwiderruflichkeit
    2. 1. 2.1 Heilmittel menschlicher Angelegenheiten
      2. 2.2 Neuanfänge des Vertrauens
      3. 2.3 Der Pakt der Treue
    3. 3. Fazit
14. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Hermeneutik und Philosophie politischer Praxis
    2. 2. Christlicher Sozialismus?
    3. 3. Die Unabdingbarkeit von Karl Marx
    4. 4. Kritik des Staates als juridischer Verwirklichung des Vernünftigen (Eric Weil)
    5. 5. Zur politischen Renaissance des Politischen
    6. 6. Zusammenleben-wollen – unter verschärften Bedingungen
    7. 7. ›Frei‹ leben – im Widerstreit, diesseits des Rechts
    8. 8. Was man sich vom Politischen versprechen kann
15. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Introduction
    2. 2. Profile of Ricœur’s Weber reception
    3. 3. The state and political responsibility
    4. 1. 4.1 Weber in relation to ideology
      2. 4.2 From Lectures on Ideology and Utopia to The Just
      3. 4.3 Intersubjectivity, social ontology and critique
    5. 5. Social scientific understanding requires explanation
    6. 6. Conclusion
16. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Einleitung
    2. 2. Aufriss
    3. 1. 2.1 Ricœur über den Gerechtigkeitssinn
      2. 2.2 Gerechtigkeitssinn bei Rawls
      3. 2.3 Zwischenergebnis
    4. 3. Die Frage nach einer rein prozeduralen Gerechtigkeitsbegründung
    5. 4. Anwendung der Gerechtigkeitsgrundsätze
17. Autor:innen:
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  1. 1. Einleitung
  2. 2. Aufforderung zum guten und gerechten Leben
  3. 3. Die moralische Prüfung der ethischen Ausrichtung
  4. 4. Die Überzeugung der praktischen Weisheit
  5. 5. Praktische Weisheit als integrierender Logos der Sozialphilosophie
  6. 6. Auf Hegel verzichten
18. Autor:innen:
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  1. 1. 1.1 Technology as part of human culture
    2. 1.2 The ambiguity of technology
    3. 1.3 Technology, work and the politics of a labor society
    4. 1.4 Urbanisation
  2. 1. 2.1 Responsibility requires efficacy
    2. 2.2 New technological conditions, new ethics?
  3. 3. Capabilities
  4. 4. Reception in philosophy and ethics of technology
19. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Ein in die Konflikte des 20. Jahrhunderts eingebettetes Denken der europäischen Moderne
    2. 1. 2.1 Übersetzung
      2. 2.2 Gedächtnisaustausch
      3. 2.3 Vergebung
    3. 3. Religionen und die Ausbildung eines neuen Ethos in Europa
    4. 4. Frieden denken
20. Autor:innen:
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  1. 1. Zur Einstimmung: »Fünf Jahre später war ich zurück in Frankreich«
  2. 1. 2.1 Défi et bonheur de la traduction – Herausforderung und Glücksgefühl
    2. 2.2 Le paradigme de la traduction – das Paradigma/Erklärungsmodell
  3. 3. Un »passage«: traduire l’intraduisible
  4. 4. Fazit. Was haben wir von Ricœur gelernt?
VorwortSeiten 2155 - 2160 Download Kapitel (PDF)
1. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Einleitung
    2. 2. Die drei Aporien der Zeit in Temps et récit
    3. 3. Narrative und ethische Aporetik als Antwort auf die Aporien der Zeit
    4. 4. Auf dem Weg zu welcher Hermeneutik?
2. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Einleitung
    2. 1. 2.1 Die erste und wichtigste Aporie der Zeit
      2. 2.2 Die menschliche Zeit als Antwort auf die erste und wichtigste Aporie: von der dreifachen mimēsis über die Geschichtlichkeit zur narrativen Identität
      3. 2.3 Aporetik der Phänomenologie der Zeit?
      4. 2.4 Verdeckungen und Wahrnehmungsgewinn
    3. 1. 3.1.1 Lebendige Gegenwart
        3.1.2 distentio animi
        3.1.3 Spur
        3.1.4 Initiative – homme capable – ›Ich kann‹
        3.1.5 Dialektik von Selbstheit und Andersheit: Synchronie
      2. 3.2 Zeitlichkeit und Geschichtlichkeit: relative Alterität
      3. 3.3 Zeitlichkeit und Geschichtlichkeit: radikale Alterität
3. Autor:innen:
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  1. 1. Husserl et le sens de l’histoire
  2. 2. Geschichte als Geschichten
  3. 3. Desiderate in Husserls Geschichtsauffassung
4. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Zum geistes- und ideengeschichtlichen Kontext teleologischen Denkens
    2. 2. Ricœurs Kritik an der Husserl’schen Geschichtsteleologie
    3. 3. Die teleologische Struktur des Bewusstseins: Anschluss an Hegel
    4. 4. Teleologie im Kontext der Hermeneutik der narrativen Identität: Anschluss an Kant
    5. 5. Ausblick
5. Autor:innen:
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  1. 1. Einführung
  2. 2. Geschichten? Natürlich. Aber welcher Art?
  3. 3. Identitätsstiftung zwischen Versprechen und Verrat
  4. 4. Zeit, Geschichte und das Böse
  5. 5. Schluss
6. Autor:innen:
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  1. 1. Pränarrativität und die dreifache mimēsis
  2. 2. Exkurs zum Verhältnis von Hermeneutik und Wissenschaften
  3. 3. Konfigurierte Praktiken und Verstricktsein in Geschichten
7. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Die Frage nach der verlorenen Zeit – nach Marcel Proust
    2. 2. Die Zweipoligkeit der Zeit
    3. 3. Die Zweigerichtetheit der Zeit
    4. 4. Die Außerzeitlichkeit der Zeit
8. Autor:innen:
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  1. 1. Ricœurs Methode der Aporien-Erforschung
  2. 2. Metaphern und Mythen anstelle gescheiterter Auflösung der Aporetik
  3. 3. Theorie der Fabel und Theorie der Zeit
  4. 4. Die »dritte«, »eigentlich menschliche« Zeit
9. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Zum Diskurs über die Zukunft der Geschichte
    2. 2. Nachträgliches Verstehen: Historik und Logos der praktischen Welt
    3. 3. Fragen nach dem Sinn historischen Fragens
    4. 4. Historismus und Hermeneutik
    5. 5. Ricœurs Anschluss an das Verhältnis von Historik und Hermeneutik
    6. 6. Identität und Geschichte
    7. 7. Zwischen Erfahrungs- und Geltungsansprüchen
10. Autor:innen:
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  1. 1. Einleitung
  2. 1. 2.1 Eine Welt der Handlungen
    2. 2.2 Geschichtsschreibung zwischen Verstehen und Erklären
    3. 2.3 Eine historische Intentionalität
  3. 3. Referenz und Spur
  4. 1. 4.1 Identität, Alterität, Analogie
    2. 4.2 Ein Abtragen der Schuld?
    3. 4.3 Ursprüngliche Re-konstruktion
    4. 4.4 Der Zeuge
11. Autor:innen:
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  1. 1. 1. 1.1. Die Semantik des Zeugnisses
      2. 1.2. Die kerygmatische und prophetische Dimension
      3. 1.3. Die Hermeneutik des Zeugnisses
    2. 1. 2.1. Abgrenzung vom Begriff der Bezeugung in Sein und Zeit
      2. 2.2. Bezug auf Jean Naberts Philosophie des Zeugnisses
      3. 2.3. Levinas: Sagen als Zeugnis
    3. 3. Das Zeugnis in Gedächtnis, Geschichte, Vergessen (2000)
12. Autor:innen:
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  1. 1. 1. Von der Negativität der Zeit zur Unabdingbarkeit eines kulturellen Gedächtnisses
    2. 2. Ricœur jenseits von Michel Foucaults ›genealogischer‹ Verwerfung des Gedächtnisses
    3. 3. Pierre Noras Apologie einer Gedächtnis-Geschichte
    4. 4. Tod und kulturelles Überleben bei Jan Assmann
    5. 5. Aufhebung von Gedächtnis und Geschichte im versöhnenden Vergessen?
13. Autor:innen:
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  1. 1. Einführung
  2. 2. Ricœurs phänomenologische Typologie des Gedächtnisses
  3. 3. Modi der Erinnerung (Mnemonic Modes) bei Casey
  4. 4. Örtliche Dimensionen des Gedächtnisses bei Casey
  5. 5. Das Ortsgedächtnis und seine Probleme bei Ricœur
  6. 6. Übergang vom Gedächtnis zur Geschichte: Datierung und Lokalisierung
  7. 7. Ricœurs Kritik an einer Phänomenologie des Ortes
14. Autor:innen:
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  1. 1. Schuld und Verantwortung
  2. 2. Die axiologische Legitimation von Entscheidung und Verantwortung
  3. 3. Fehlbarkeit und Zerbrechlichkeit: Über die anthropologischen und ethischen Dimensionen der Verantwortung
  4. 4. Von der Semantik zu den politischen und rechtlichen Aspekten der Verantwortung
  5. 5. Verantwortung als Auftrag und Versprechen
15. Autor:innen:
  Download Kapitel (PDF)
  1. 1. 1. Einleitung
    2. 2. Ce qui nous fait penser
    3. 3. Fragen der Naturalisierung
    4. 4. Der Begriff der Repräsentation
    5. 5. Substrat und Indikation
    6. 6. Organisation und Funktion
16. Autor:innen:
  Download Kapitel (PDF)
  1. Über Leben als Leitmotiv bei Ricœur
17. Autor:innen:
  Download Kapitel (PDF)
  1. 1. 1. Die der Erzählbarkeit entzogene Seite der Zeit, die uns trotz ihrer »Unmenschlichkeit« betrifft
    2. 2. Aus dem »Akt des Sterbens einen Akt des Lebens machen«
    3. 3. Der Tod versus die Überlebenden
    4. 4. Die Anderen: Zeugen und Wächter der Geburt und des Todes
    5. 5. Die religiöse Dimension
    6. 6. Trauer des Endlichen und Gabe des Lebens
Download Kapitel (PDF)
1. 1. 1. 1. Geschichtlich affizierte Begriffe
    2. 2. ›Restlose‹ Vergeschichtlichung? Praktisch ›jemand‹ sein, mit oder ohne Bleibe
    3. 3. Nicht ›der‹ Alterität unterworfen
    4. 4. Versus normalisierte Sprachlichkeit: auf der Suche nach neuen (Lebens-)Formen menschlicher Ko-Existenz
    5. 5. Sagen im Zeichen des Anderen: Zwischen hermeneutischer »Wiederholung« und Verzicht auf jegliches Überleben
    6. 6. Alte und neue Fragen begrenzten Verstehens
    7. 7. Aussichten, leibhaftigen, verletzbaren, verantwortlichen, ›(un-)lebbaren‹ Lebens
    8. 8. Revision selbstbestimmten, souveränen, ›fähigen‹ Selbstseins. Fremdheit, Passivität, Affizierbarkeit, Verfügbarkeit
    9. 9. Doppelsinnig geteiltes Zusammenleben: Sensibilität, Negativität, Prekarität
    10. 10. Vermittlungen ohne Aufhebung – von der Gegenwart überholt? Gebrochene und zu erneuernde Versprechen in der Kontingenz des Fragens
    11. 11. Eine Art Resignationsverweigerung, radikaler Revision ausgesetzt
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1. Siglen
2. 1. Liste der behandelten Texte Ricœurs
3. 1. B. 1 Zitierte und weiterführende Literatur
  2. B. 2 Sondernummern philosophischer Zeitschriften zu Ricœur
  3. B. 3 Zusätzliche Internetquellen
4. Sachregister
5. Namenregister
6. Zu den Autor:innen

Grundfragen hermeneutischer Anthropologie

Zusammenfassung

Schlagworte

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Bibliographische Angaben

Inhaltsverzeichnis

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