Bislang wurde im Diskurs über die Kritische Theorie Adornos die erfahrungstheoretische Selbstbegründung dialektischer Sozialtheorie vernachlässigt. Durch die Rekonstruktion dieses Konzepts wird eine neuartige Kritik an den differenzierungstheoretischen Gesellschaftskonzepten von Habermas und Luhmann möglich. Es wird gezeigt, dass die dort entwickelten Gesellschaftsbegriffe als unreflektierte Bebilderungen der Erfahrung verselbstständigter gesellschaftlicher Verhältnisse verstanden werden können, die die Realität ihres Theorie stiftenden Gegenstands verfehlen. Demgegenüber lässt sich mit Adorno ein realistisches Strukturkonzept der Gesellschaft begründen: Dieses kristallisiert sich um den sozialstrukturellen Dualismus von Ökonomie und Staat und deren basale sozialen Einheitsprinzipien: die Formen des Geldes und des modernen Rechts.
EINLEITUNG. EINE KURZE STANDORTBESTIMMUNG DIALEKTISCHER SOZIALTHEORIE Kein Zugriff Seiten 11 - 32
SUBJEKTIVITÄT ZWISCHEN THEORIE UND GESELLSCHAFT Kein Zugriff Seiten 33 - 108
DIE SOZIOLOGIE ADORNOS Kein Zugriff Seiten 109 - 174
MONSTROSITÄTEN DIFFERENZIERUNGSTHEORETISCHER BEGRIFFSBILDUNG BEI LUHMANN UND HABERMAS UND DIE DURCH MARX ERÖFFNETE PERSPEKTIVE DER AUFLÖSUNG Kein Zugriff Seiten 175 - 252
ABSOLUTER WERT UND ALLGEMEINER WILLE - PREISFORM UND RECHTSFORM ALS STRUKTURPRINZIPIEN MODERNER GESELLSCHAFTEN Kein Zugriff Seiten 253 - 272
LITERATUR Kein Zugriff Seiten 273 - 284
Backmatter Kein Zugriff Seiten 285 - 286
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aus den Schlagworten "Kritische Theorie", "Systemtheorie", "Sozialphilosophie"
