Die Religionen Israels/Palästinas in der Eisenzeit.12.–6. Jahrhundert v. Chr.

Rüdiger Schmitt

doi:10.5771/9783963271199

Zusammenfassung

Rüdiger Schmitt bietet einen Überblick über die eisenzeitlichen Religionen Israels/Palästinas, bzw. Cis- und Transjordaniens, in ihren je eigenen Kontexten und historischen Entwicklungen. Die spätkanaanäische Religion (Kap. 2), die Israelitisch-judäische Religion (Kap. 3), die Religionen der Philister (Kap. 4), der Geschuriter, Gileaditer und der aramäischsprachigen Entitäten in Palästina (Kap. 5), der Ammoniter (Kap. 6), der Moabiter (Kap. 7) und der Edomiter (Kap. 8) werden in je eigenen, aber gleich aufgebauten Kapiteln einander gegenübergestellt, so dass Unterschiede, Ähnlichkeiten und parallele Entwicklungen hervortreten (Kap. 9). Die Kulturen Cis- und Transjordaniens in der Eisenzeit sind durch vielfältige historische, kulturelle und religiöse Aspekte miteinander verbunden. Dies betrifft vor allem die strukturell und im Hinblick auf ihre Panthea eng verwandten religiösen Symbolsysteme und ihre familiären, lokalen, regionalen und offiziellen Subsysteme sowie die stark patriarchalen, durch bäuerliche und pastoralisierende Wirtschaftsweisen geprägten Sozial- und Wertesysteme, die sich insbesondere in der absoluten Dominanz männlicher Gottheiten, insbesondere des jeweiligen Nationalgottes, in der familiären Religion manifestieren. Auch wenn die jeweiligen religiösen Symbolsysteme lokale oder nationale Spezifika aufweisen, handelt es sich bei den Religionen Palästinas materiell und strukturell um eine Einheit in Vielfalt, wie gerade die Pantheonstrukturen mit ihren weitgehenden personellen Überschneidungen unterhalb der Ebene der Nationalgötter zeigen. Man kann daher berechtigterweise für die Eisenzeit von einer Koiné der religiösen Symbolsysteme Palästinas sprechen.

Rüdiger Schmitt offers an overview of the Iron Age religions of Israel / Palestine, i.e. Cis- and Transjordan, in their own contexts and historical developments. The late Canaanite religion (chap. 2), the Israelite-Judean religion (chap. 3), the religions of the Philistines (chap. 4), the Geshurites, Gileadites and the Aramaic-speaking entities in Palestine (chap. 5), the Ammonites (chap. 6), the Moabites (chap. 7) and the Edomites (chap. 8) are each contrasted in their own but identically structured chapters, so that differences, similarities and parallel developments emerge (chap. 9). The cultures of Israel/Palestine during the Iron Age are linked by a variety of historical, cultural and religious aspects. This applies above all to the structurally and closely related religious symbol systems and their family, local, regional and official subsystems as well as the strongly patriarchal social and value systems characterized by peasant and pastoralizing economic practices, which are particularly evident in the absolute dominance of male deities, in particular of the respective national god and in the family religion. Even if the respective religious symbol systems have local or national specifics, the religions of Palestine are materially and structurally a unity in diversity, just like the pantheon structures with their extensive personal overlaps below the level the national gods show. One can therefore legitimately speak of a Koiné of the religious symbol systems of Palestine for the Iron Age.

Reihe

E009677000 - Band 94

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Bibliographische Angaben

Auflage: 1/2020
Copyrightjahr: 2020
ISBN-Print: 978-3-96327-118-2
ISBN-Online: 978-3-96327-119-9
Verlag: Zaphon, Münster
Reihe: Ägypten und Altes Testament
Band: 94
Sprache: Deutsch
Seiten: 246
Produkttyp: Monographie

Inhaltsverzeichnis

KapitelSeiten

1. Vorwort Kein Zugriff
2. Inhalt Kein Zugriff
3. Abgekürzt zitierte Literatur Kein Zugriff
1. 1.1 Zum räumlich-zeitlichen Rahmen der Darstellung und zur verwendeten Chronologie Kein Zugriff
2. 1.2 Zum Anliegen der Darstellung Kein Zugriff
3. 1.3 Zum methodischen Ansatz Kein Zugriff
4. 1.4 Diagnostische Objekte ritueller Aktivitäten Kein Zugriff
5. 1.5 Zum Aufbau der Darstellung Kein Zugriff
1. 2.1 Einleitung Kein Zugriff
2. 2.2 Das spätkanaanäische Pantheon und Elemente des religiösen Symbolsystems Kein Zugriff
3. 2.3 Die Ebene der Familienreligion, des Hauskults und der Totenfürsorge Kein Zugriff
4. 2.4 Die Ebene der lokalen Religionsausübung Kein Zugriff
5. 2.5 Die Ebene der offiziellen Religionsausübung Kein Zugriff
1. 3.1 Historischer Überblick Kein Zugriff
2. 1. 3.2.1 Einleitung Kein Zugriff
  2. 1. 3.2.2.1 El Kein Zugriff
    2. 3.2.2.2 Jahwe Kein Zugriff
    3. 3.2.2.3 MLK Kein Zugriff
    4. 3.2.2.4 Baʿal Kein Zugriff
    5. 3.2.2.5 Yariḥ Kein Zugriff
    6. 3.2.2.6 Šamaš Kein Zugriff
    7. 3.2.2.7 Šalim und Šaḥar Kein Zugriff
    8. 3.2.2.8 Mot Kein Zugriff
    9. 3.2.2.9 Rešep Kein Zugriff
    10. 3.2.2.10 Bethel Kein Zugriff
  3. 1. 3.2.3.1 Ašerah Kein Zugriff
    2. 3.2.3.2 Anat und Astarte Kein Zugriff
  4. 3.2.4 Ägyptische Götter Kein Zugriff
  5. 3.2.5 Assyrische und aramäische Götter Kein Zugriff
  6. 3.2.6 „Anikonizität“ und „Transzendenz“ der Götter Kein Zugriff
  7. 1. 3.2.7.1 Dämonen Kein Zugriff
    2. 3.2.7.2 Chaosdrachen und Vorzeitwesen Kein Zugriff
    3. 3.2.7.3 Schutzgenien Kein Zugriff
    4. 3.2.7.3.1 Anthropomorphe Genien Kein Zugriff
    5. 3.2.7.3.2 Mischwesen Kein Zugriff
  8. 1. 3.2.8.1 Die israelitisch-judäische Götterwelt in der Eisenzeit Kein Zugriff
    2. 1. 3.2.8.2.1 Weltbildkonstruktionen Kein Zugriff
      2. 3.2.8.2.2 Unterweltstopographien Kein Zugriff
3. 1. 3.3.1 Das hebräische Onomastikon und seine Signifikanz für die familiäre Religion Kein Zugriff
  2. 1. 3.3.2.1 Elemente des Hauskults in der Eisenzeit I, ca. 1200–1000 v. Chr. Kein Zugriff
    2. 3.3.2.2 Elemente des Hauskults in der Eisenzeit II A, ca. 1000–900 v. Chr. Kein Zugriff
    3. 3.3.2.3 Elemente des Hauskults in der Eisenzeit II B, ca. 900–722/700 v. Chr. Kein Zugriff
    4. 3.3.2.4 Elemente des Hauskults in Juda in der ausgehenden Eisenzeit II B–Eisenzeit II C, ca. 722/700–587 v. Chr. Kein Zugriff
    5. 3.3.2.5 Ausblick: Elemente des Hauskults in der Eisenzeit III, babylonische und frühe Perserzeit, ca. 587–450 v. Chr. Kein Zugriff
    6. 3.3.2.6 Die Signifikanz der archäologischen Befunde für die familiäre Religionsausübung Kein Zugriff
  3. 1. 3.3.3.1 Einleitung Kein Zugriff
    2. 1. 3.3.3.2.1 Riten und Rituale im Kontext der Geburt Kein Zugriff
      2. 3.3.3.2.2 Beschneidung Kein Zugriff
      3. 3.3.3.2.3.1 Monogamie und Polygamie Kein Zugriff
        3.3.3.2.3.2 Endogamie und Exogamie Kein Zugriff
        3.3.3.2.3.3 Leviratsehe Kein Zugriff
        3.3.3.2.3.4 Eherituale Kein Zugriff
      4. 3.3.3.2.4 Bestattung und Totenfürsorge Kein Zugriff
      5. 3.3.3.2.4.1 Bestattungen Kein Zugriff
      6. 3.3.3.2.4.2.1 Die Ahnen Kein Zugriff
        3.3.3.2.4.2.2 Trauerriten Kein Zugriff
        3.3.3.2.4.2.3 Totenversorgung, Totengedenken und rituelle Kommunikation mit den Toten Kein Zugriff
        3.3.3.2.4.2.4 Mögliche unterirdische Installationen zur Totenfürsorge, Jerusalem Cave I–III, Jerusalem Locus 6015 und Samaria Locus E 207 Kein Zugriff
    3. 1. 3.3.3.3.1 Das Passahfest Kein Zugriff
      2. 3.3.3.3.2 Das Fest der ungesäuerten Brote (maṣṣot) Kein Zugriff
      3. 3.3.3.3.3 Erstlingsopfer, Ernte-und-Sammelfest Kein Zugriff
      4. 3.3.3.3.4 Sabbat und Neumond Kein Zugriff
    4. 3.3.3.4 Rituale zu besonderen Anlässen Kein Zugriff
    5. 3.3.3.4.1 Gelübde Kein Zugriff
    6. 1. 3.3.3.4.2.1 Epigraphische Befunde Kein Zugriff
      2. 3.3.3.4.2.2 Alttestamentliche Befunde Kein Zugriff
      3. 3.3.3.4.3 Häusliche Bitt-, Klage- und Dankrituale Kein Zugriff
      4. 3.3.3.4.4 Häusliche Rituale unter Hinzuziehung von Ritualspezialisten Kein Zugriff
      5. 3.3.3.4.5 Apotropäische Riten Kein Zugriff
4. 1. 3.4.1 Arbeitsbezogene Religionsausübung Kein Zugriff
  2. 3.4.2 Religiöse Gruppen Kein Zugriff
5. 3.5 Die Ebene der lokalen und regionalen Religionsausübung Kein Zugriff
6. 1. 1. 3.6.1.1 Israel Kein Zugriff
    2. 3.6.1.2 Juda Kein Zugriff
    3. 1. 3.6.1.3.1 Das Pantheon der offiziellen Religion in Israel Kein Zugriff
      2. 3.6.1.3.2 Das Pantheon der offiziellen Religion in Juda Kein Zugriff
  2. 1. 1. 3.6.2.1.1 Priester Kein Zugriff
      2. 3.6.2.1.2 Opfer und andere Rituale Kein Zugriff
    2. 1. 3.6.2.2.1 Propheten, Seher und andere Mantiker Kein Zugriff
      2. 3.6.2.2.2 Mantik im Kontext von Herrschaft Kein Zugriff
  3. 1. 3.6.3.1 Die israelitisch-judäische Königstheologie in ihrem altvorderasiatischen Kontext Kein Zugriff
    2. 1. 3.6.3.2.1 Die Legitimation durch den Staatsgott und die Gottesbeziehung des Königs Kein Zugriff
      2. 3.6.3.2.2 Die rechte Herrschaft des Königs und die Bewahrung der göttlichen Weltordnung Kein Zugriff
      3. 3.6.3.2.3 Die Sicherung der Prosperität Kein Zugriff
    3. 3.6.3.3 Königsrituale Kein Zugriff
  4. 1. 3.6.4.1 Die sogenannte „assyrische Krise“ der judäischen Religion Kein Zugriff
    2. 3.6.4.2 Die sogenannte Kultreform des Hiskija Kein Zugriff
    3. 3.6.4.3 Die sogenannte Kultreform des Josija Kein Zugriff
1. 4.1 Einleitung Kein Zugriff
2. 4.2 In Philistäa belegte Götter und Elemente des religiösen Symbolsystems Kein Zugriff
3. 1. 4.3.1 Das Onomastikon Kein Zugriff
  2. 4.3.2 Der Hauskult Kein Zugriff
  3. 4.3.3 Bestattungskultur und Totenfürsorge Kein Zugriff
4. 4.4 Arbeitsbezogene Religionsausübung Kein Zugriff
5. 4.5 Die Ebene der lokalen Religionsausübung Kein Zugriff
6. 4.6 Die Ebene der offiziellen Religionsausübung Kein Zugriff
1. 5.1 Einleitung Kein Zugriff
2. 5.2 Götter und Elemente des religiösen Symbolsystems Kein Zugriff
3. 5.3 Die Ebene der Familienreligion, des Hauskults und der Totenfürsorge Kein Zugriff
4. 5.4 Die Ebene der lokalen und regionalen Religionsausübung Kein Zugriff
5. 5.5 Die Ebene der offiziellen Religionsausübung Kein Zugriff
1. 6.1 Einleitung Kein Zugriff
2. 6.2 In Ammon belegte Götter und Elemente des religiösen Symbolsystems Kein Zugriff
3. 1. 6.3.1 Das Onomastikon Kein Zugriff
  2. 6.3.2 Der Hauskult Kein Zugriff
  3. 6.3.3 Bestattungskultur und Totenfürsorge Kein Zugriff
4. 6.4 Die Ebene der lokalen und regionalen Religionsausübung Kein Zugriff
5. 6.5 Die Ebene der offiziellen Religionsausübung Kein Zugriff
1. 7.1 Einleitung Kein Zugriff
2. 7.2 In Moab belegte Götter und Elemente des religiösen Symbolsystems Kein Zugriff
3. 1. 7.3.1 Das Onomastikon Kein Zugriff
  2. 7.3.2 Der Hauskult und die arbeitsbezogene Religionsausübung Kein Zugriff
  3. 7.3.3 Bestattungskultur und Totenfürsorge Kein Zugriff
4. 7.4 Die Ebene der lokalen und regionalen Religionsausübung Kein Zugriff
5. 7.5 Die Ebene der offiziellen Religionsausübung Kein Zugriff
1. 8.1 Einleitung Kein Zugriff
2. 8.2 In Edom belegte Götter und Elemente des religiösen Symbolsystems Kein Zugriff
3. 1. 8.3.1 Das Onomastikon Kein Zugriff
  2. 8.3.2 Der Hauskult Kein Zugriff
  3. 8.3.3 Bestattungskultur und Totenfürsorge Kein Zugriff
4. 8.4 Die Ebene der lokalen und regionalen Religionsausübung Kein Zugriff
5. 8.5 Die Ebene der offiziellen Religionsausübung Kein Zugriff
1. 9.1 Pantheonstrukturen Kein Zugriff
2. 1. 9.2.1 Onomastikon und familiäre Frömmigkeit Kein Zugriff
  2. 9.2.2 Hauskult und Totenfürsorge Kein Zugriff
  3. 9.2.3 Arbeits- bzw. gruppenbezogene Religionsausübung Kein Zugriff
3. 9.3 Lokale und regionale Religionsausübung Kein Zugriff
4. 1. 9.4.1 Königstheologien Kein Zugriff
  2. 9.4.2 Materielle Elemente des offiziellen Kultes in Israel, Juda, Ammon, Moab und Philistäa Kein Zugriff
5. 1. 9.5.1 Mantik Kein Zugriff
  2. 9.5.2 Magie Kein Zugriff
6. 9.6 Einheit und Vielfalt der religiösen Symbolsysteme Israels/Palästinas in der Eisenzeit Kein Zugriff
Übersichten der epigraphisch belegten Gottheiten in theophoren Personennamen Kein Zugriff Seiten 209 - 214
Karten Kein Zugriff Seiten 215 - 218
1. Götter Kein Zugriff
2. Dämonen, Vorzeitwesen und Genien Kein Zugriff
3. Herrscher Kein Zugriff
4. Theophore Personenenamen Kein Zugriff
5. Orte und Landschaften Kein Zugriff
6. Sachen Kein Zugriff
7. Außerbiblische Quellen Kein Zugriff
8. Bibelstellen Kein Zugriff