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Zeitgenössische muslimische Kritik am Salafismus

Eine Untersuchung ausgewählter Dokumente
Autor:innen:
Verlag:
 2019

Zusammenfassung

"Muslime unternehmen nichts gegen Extremismus in ihren eigenen Reihen"! So oder ähnlich klingen die Postulate vieler islamfeindlicher Gruppierungen. Um sich nicht des antimuslimischen Rassismus schuldig zu machen, wird zwar behauptet, es seien natürlich nicht alle Muslime Terroristen, doch befände man sich aufgrund der vermeintlich mangelnden Distanzierung letzten Endes doch im Kulturkampf mit dem Islam als solchem. Eine Analyse sunnitischer Kritik am Salafismus zeigt jedoch das genaue Gegenteil: Dem Salafismus wird mit einem breiten Korpus an Kritik begegnet. Andererseits sind die Kritiker jedoch untereinander völlig uneins, welches Islambild dem Salafismus entgegengesetzt werden soll.

Diese Arbeit bietet eine umfassende Analyse zeitgenössischer muslimischer Kritik am Salafismus anhand einer Diskursanalyse schriftlicher und audiovisueller Dokumente verschiedener sunnitischer Strömungen. Es wird aufgezeigt, weshalb Kulturkampftheorien mit Bezug auf die islamische Welt empirisch nicht haltbar sind.

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Bibliographische Angaben

Copyrightjahr
2019
ISBN-Print
978-3-95650-628-4
ISBN-Online
978-3-95650-629-1
Verlag
Ergon, Baden-Baden
Reihe
Bibliotheca Academica - Reihe Orientalistik
Band
30
Sprache
Deutsch
Seiten
391
Produkttyp
Monographie

Inhaltsverzeichnis

KapitelSeiten
  1. Titelei/Inhaltsverzeichnis Kein Zugriff 1 - 8
  2. Vorwort Kein Zugriff 9 - 10
    1. Salafismuskritik in der islamischen Welt Kein Zugriff
    2. Salafismuskritik in Deutschland, Europa und den USA Kein Zugriff
    3. Zielsetzung dieser Arbeit Kein Zugriff
        1. 2.1.1.1 Huntingtons Ansichten über den Islam Kein Zugriff
        2. 2.1.1.2 Diskussion der Thesen Huntingtons Kein Zugriff
        1. 2.1.2.1 Senghaas’ Ansichten über den Islam Kein Zugriff
        2. 2.1.2.2 Weitere Überlegungen zu Senghaas’ Replik Kein Zugriff
      3. 2.1.3 Schlussfolgerungen Kein Zugriff
        1. 2.2.1.1 Zum Diskursbegriff Kein Zugriff
        2. 2.2.1.2 Kritisch-hermeneutische Diskursanalyse Kein Zugriff
        3. 2.2.1.3 „Grounded Theory“ Kein Zugriff
      2. 2.2.2 Strukturierung der Empirie Kein Zugriff
      3. 2.2.3 Forschungsstand und Quellenmaterial Kein Zugriff
        1. 3.1.1.1 Aḥmad Ibn Ḥanbal und die Ahl al-Ḥadīṯ Kein Zugriff
        2. 3.1.1.2 Aḥmad Ibn Taimīya Kein Zugriff
        3. 3.1.1.3 Muḥammad Ibn ʿAbd al-Wahhāb und die Wahhābīya Kein Zugriff
        1. 3.1.2.1 „Salafīya“ – Objektbegriff oder Fremdzuschreibung? Kein Zugriff
        2. 3.1.2.2 „Salafisierung“ der Wahhābīya oder „Wahhabisierung“ der Salafīya? Kein Zugriff
        3. 3.1.2.3 Formierung und Ausdifferenzierung des Salafismus im 20. Jahrhundert Kein Zugriff
        4. 3.1.2.4 Schlussfolgerungen Kein Zugriff
        1. 3.2.1.1 Merkmale des gegenwärtigen Salafismus Kein Zugriff
        2. 3.2.1.2 Theoretische Überlegungen zur religionswissenschaftlichen Perspektive Kein Zugriff
        1. 3.2.2.1 Probleme der Erfassung ideologischer Strömungen im Salafismus Kein Zugriff
        2. 3.2.2.2 Salafismus als soziale Bewegung in der islamischen Welt und der Diaspora Kein Zugriff
      1. 4.1.1 Exzessiver takfīr als Merkmal der Ḫawāriǧ Kein Zugriff
      2. 4.1.2 Sufismus und Rechtsschulen als fester Bestandteil der Orthodoxie Kein Zugriff
      3. 4.1.3 Weitere Kritik und Schlussfolgerungen Kein Zugriff
        1. Historischer Kontext Kein Zugriff
          1. 4.2.1.1 Die goldene Regel: hermeneutische Prinzipien bei der Quellenexegese Kein Zugriff
          2. 4.2.1.2 „Unfassbare Dummheit“: zum Verständnis islamrechtlicher Begriffe Kein Zugriff
          3. 4.2.1.3 Im Geiste Schillers: Was nicht verboten ist, ist erlaubt Kein Zugriff
          4. 4.2.1.4 Die Gnade der Differenz: zur Illegitimität absoluter Positionen Kein Zugriff
          5. 4.2.1.5 Manhaǧ an-nabīy, nicht ʿaṣr an-nabīy: Rechtsurteile sind wandelbar Kein Zugriff
          6. 4.2.1.6 „Wir sind alle Salafis“: Negation des salafistischen Eigenanspruchs Kein Zugriff
          7. 4.2.1.7 „Was ist das für ein Unsinn?“: Die salafistische ʿaqīda sei unlogisch Kein Zugriff
          8. 4.2.1.8 Rosinen statt Trauben: Salafisten als religiös unzureichend qualifiziert Kein Zugriff
          9. 4.2.1.9 Zwischenfazit Kein Zugriff
        1. 4.2.2.1 Kein iǧtihād für Tom, Dick und Harry: Fiqh ist nur den Experten erlaubt Kein Zugriff
        2. 4.2.2.2 Wie die Salaf, so die Ḫalaf: die Salafīya als neuartige Sondergruppe Kein Zugriff
        3. 4.2.2.3 Die Mehrheit ins Feuer?: das richtige Verständnis des Begriffs „Ahl as-Sunna wa-l-Ǧamāʿa“ Kein Zugriff
        4. 4.2.2.4 Verkappte Anthropomorphisten: zum Erbe al-Ašʿarīs Kein Zugriff
        5. 4.2.2.5 Unnötiger Lärm und Getöse: zur Legitimität des tawassul Kein Zugriff
        6. 4.2.2.6 „Das Kind mit dem Bade ausschütten“: der Salafisten schlechter Charakter Kein Zugriff
        7. 4.2.2.7 Zwischenfazit Kein Zugriff
        1. 4.2.3.1 Ein Sturm im Wasserglas: das Ergebnis fehlender Gelehrten-asnād im Bereich der Glaubenslehre und ihrer Praxis Kein Zugriff
        2. 4.2.3.2 Zwischenfazit Kein Zugriff
      4. 4.2.4 Zur Rezeption traditionalistischer Kritik innerhalb des Salafismus Kein Zugriff
      5. 4.2.5 Schlussfolgerungen Kein Zugriff
      1. Sufismus und Salafismus – Eine vereinfachte Dichotomie? Kein Zugriff
      2. Sufismus aus islamwissenschaftlicher Perspektive Kein Zugriff
          1. 4.3.1.1 „Du brauchst all diese Bücher nicht“: schariarechtliche Beweise für den Wissenserwerb durch das Herz Kein Zugriff
          2. 4.3.1.2 Besser als Dschihad: zum ḏikr und anderen Praktiken Kein Zugriff
          3. 4.3.1.3 Ein Mond aus grünem Käse: konkrete Vorwürfe zum salafistischen Islamverständnis Kein Zugriff
          4. 4.3.1.4 „Die qibla der Erneuerer“: al-Albānī und seine Freunde Kein Zugriff
          5. 4.3.1.5 Zwischenfazit Kein Zugriff
          1. 4.3.2.1 „In die Mülltonne mit dem Gerede dieser unwissenden Idioten“: ein sufischer Blick auf die Genese des Salafismus Kein Zugriff
          2. 4.3.2.2 Keine Gnade trotz Handschlag: Sufis und Salafis zwischen religiöser Theorie und politischer Praxis Kein Zugriff
          3. 4.3.2.3 Zwischenfazit Kein Zugriff
        3. 4.3.3 Zur Rezeption sufischer Kritik innerhalb des Salafismus Kein Zugriff
        4. 4.3.4 Schlussfolgerungen Kein Zugriff
      1. Begriffsbestimmung Kein Zugriff
          1. 4.4.1.1 „Ich bin der Gelehrte“: wider das salafistische Verständnis von religiöser Autorität Kein Zugriff
          2. 4.4.1.2 Lügen heißt lügen heißt lügen: über das salafistische Verständnis von maʿārīḍ und Moral Kein Zugriff
          3. 4.4.1.3 Ein Fall für den Psychiater: Salafisten als geistige Brandstifter Kein Zugriff
          4. 4.4.1.4 Beim Barte des Propheten: zum politischen Infantilismus der Salafisten Kein Zugriff
          5. 4.4.1.5 Zwischenfazit Kein Zugriff
          1. 4.4.2.1 Zölestische Misogynie: zum Unterschied zwischen dem Willen Gottes und dessen menschlicher Interpretation Kein Zugriff
          2. 4.4.2.2 Ärzte und Apotheker: über den Umgang mit Hadithen Kein Zugriff
          3. 4.4.2.3 Orientalism reversed: die salafistische Fiktion wahrhaft islamischer Authentizität und ihre Folgen Kein Zugriff
          4. 4.4.2.4 Post-Salafismus: auf dem Weg zur theologischen Ökumene? Kein Zugriff
          5. 4.4.2.5 Zwischenfazit Kein Zugriff
        3. 4.4.3 Zur Rezeption modernistischer Kritik innerhalb des Salafismus Kein Zugriff
        4. 4.4.4 Schlussfolgerungen Kein Zugriff
    1. Heterogenität wider Willen: Salafismuskritik als Beispiel einer innermuslimischen Streitkultur Kein Zugriff
    2. Der Himmel auf Erden: zwischen Realweltbezug und theologischer Abstraktion Kein Zugriff
    3. Text und Kontext: zur Generierung von Autorität Kein Zugriff
    4. Forschungsausblick: Gedanken über Wirksamkeit und Relevanz Kein Zugriff
  8. 6 Literaturverzeichnis Kein Zugriff 335 - 390
  9. 7 Danksagung Kein Zugriff 391 - 391

Literaturverzeichnis (776)

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